仲伟祥(仲家浅) 发表于 2021-10-20 15:11

读《仲里广志》想到的

  《仲里广志》与《仲里志》、《仲里新志》一脉相承,却又创新发展。《仲里广志》的编纂,历时七年,数易其稿,凝聚了集体的心血与智慧。我谨向参与撰写提供帮助,多次审稿同仁们,表示诚挚的敬佩和衷心的感谢。
  由于《广志》内容多,有的内容没时间细读暂不说点什么!只是对仲子集纪,书中仲氏人物,删去漏编现代有功人物,增加现代人物,少古代孝子,女性人物说点个人的看法,供同仁参考。(一)
仲子集纪卷在《仲里新志》中我负责这部分内容,对于《仲里广志》删掉译文中的注释,我认为不妥。仲子集纪是《仲里志》查阅古代典籍中有关仲子的论述,仲子事迹,仲子与孔子问答等共162 条。是继承发扬仲子精神,认识仲子在古代社会历史地位,研究仲子重要证据和载体。删掉注释对仲子后裔读者产生一定的困难,会产生歧义,甚至错误的理解。例,家世3,仲氏之先有为卞邑大夫者,因占籍称卞里人①。数传而生季路,应秋水夜月之瑞云②。后仕卫死孔悝难③,藁葬澶渊④。子启始归卞,垂十有七代矣⑤。汉更始间⑥,遘赤眉、青犊之乱⑦流徙任城,其裔遂星落齿编,氓洎今二千年无特祠⑧。明邵以仁《卞里志序》[注释](1)   占籍:自外地迁至新地,成为有户籍的当地人家。(2)    秋水夜月之瑞:指子路的母亲秋夜梦熊罴人怀事。古人认为,熊罴人梦,是生男的吉兆。仲由之生,正应此兆。因此,其父母给他取字为“子路”。子路也是熊的别名。(3)    孔悝:春秋末期卫国大夫,仲由曾做过他的家臣。后卫国内乱,蒯聩挟持孔悝夺权,子路因反对而死难。(4)    藁葬:草草埋葬。澶渊:古地名,又称为澶州丶开州,在今河南濮阳市。 (5)垂:流传。启:仲子的次子。(6)   更始:西汉淮阳王刘玄的年号,时当公元 23 一 25 年。(7)    赤眉:新莽末年山东人樊崇领导农民起义军,因用赤色染眉作标识,故称赤眉军。青犊:西汉末河北的一支农民起义军称号。(8)   氓:流亡之人或草野之民,引申为流散,洎:及意。[译文]仲氏的祖先,有做卞大夫的,因此就成了有户籍的卞邑人。经数传而生季路,因其母曾有梦熊罴人怀的瑞兆,所以给他取字为子路。后来子路在卫国做官,死于孔悝之难,被草草地埋葬在澶渊。其子仲启又回归卞邑,在卞邑留传至第十七代。汉更始年间,遭逢赤眉、青犊之乱,便迁徙到任城居住。其后裔星落齿编,流散至今,二千年没有专门的祠堂。
再例,公伯寮愬子路于季孙①。子服景伯以告②,曰:“夫子固有惑志于公伯寮③,吾力犹能肆诸市朝④。”子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何⑤!”《论语、宪问第十四》
[注释](1)公伯寮:史记仲尼弟子列传中作“公伯寮”“字子周”。 (2)子服景伯:鲁大夫,名何。(3)   夫子:指季孙氏。(4)    市朝:古人把罪人之尸示众,或者于市集,或者于朝廷。 (5)其如命何:意谓他能拿天命怎么样呢?[译文]公伯寮向季孙毁谤子路。子服景伯告诉孔子,并且说:季孙氏已经被公伯寮迷惑了,但我还有能力使公伯寮暴尸街头示众。”孔子说:“我的主张将能够实行,是由天命决定;我的主张将被废弃,也是由天命决定。公伯寮他能拿天命怎么样呢?”有了注释会帮助读者全面理解古文的内容,背景,不会产生误解。如“秋水夜月之瑞”“孔悝”“澶渊”“更始”“赤眉”“青犊”“公伯寮”孔门中的败类,残害同门,讨好季孙氏。“子服景伯”……注释的好处不一一述说了。现代译古书哪有没注释的,《仲里广志》传之后代,没有注释是一大缺陷。不知编辑出于什么考虑,减少篇幅,还是认为多余,还是别的想法。现代人读古汉语有困难者有之,具我接触的仲家年青人不热心的有之,丧失传统的有之,不按家规办事的有之。  《仲里新志》出版后,研究会给编者以书抵稿酬,给我30 多本。当地卖了几本,送给族人若干,剩下的给江苏东海县仲伟松卖给沭阳县仲家人。仲伟松 2007 年大连会议我俩住一个房间,能不相信他吗?自家兄弟,还是理事。不少书款没给我,同他沟通用我听不太懂的方言交流,生不起那个气,不了了之。仲家的人也不都是君子!
  仲子集纪在《仲里新志》占的篇幅很大,从41 页到 150 页,差 109 页约十万多字。我的投入可想而知!在《仲里广志》篇幅也不小,从 110 页到 184 页差 74 页,约七万多字。供稿的人基本完全采用《仲里新志》译文的内容,现代有知识产权的保护法,能不考虑我们的感受!
(二)
  《仲里广志》的“广”宏大宽阔,“志”记述人的事迹书或文章。即然是家族志,离不开人物,应重点是古代人物,少记现代人物,没有孝子,贤妇,烈女,节操女性。现代人物多点,漏掉了很多对《仲里新志》仲研活动有贡献的人物。读后有悽凉寒心之感,我们“结识新朋友,不忘老朋友”下面对两志人物谈谈自己的观点。
  《仲里新志》宗子人物,古代26 位,近代 3 位,现代 4 位。支子古代人物,105 位,近代 37 位,现代人物 116 位都是捐资进志。在《仲里广志》多数删掉了,安徽濉溪保留的多。
《仲里广志》众多古代人物都在职官,翰博,科第,武科第,贡生,荐辟中反映。现代人物仲姓 22O 多位,种姓 49 位。仲姓各省分布:江苏63 位,山东 57 位,安徽 47 位,河南20 位,河北 11 位,辽宁 4 位,黑龙江 3 位,青海 2 位,四川 1 位,云南 1 位,甘肃 1 位。  现代人物 220 多位进<广志﹥,我认识了解的 29 位,他们是:仲华,仲兆峰,仲跻玉,仲伟礼,仲伟习,仲伟德,仲伟亮,仲伟华,仲伟忱,仲典,仲伟坡,仲伟进,仲伟恕,仲崇荣,仲崇义,姜仁珍,仲崇德(沧州),仲崇民(仲浅),仲崇清,仲崇民(富裕),仲崇辉,仲超,仲新维,仲维军。
  我不认识的 16 位,他们都有行政职务,学术成就获得 XX 荣誉,对仲研有贡献,但不显著,不说名字了。其余的都任仲研会理事,什么分会会长,对修谱有重要贡献!根据现代人进志的六条标准,都符合吗?对于《仲里新志》编委会成员那么大的贡献,删除有想法的,如仲跻敏,仲伟铸,仲伟祥,仲崇仁,仲维畅。
  仲伟铸,早期华风历史研究会名誉理事长,《仲里新志》编辑部主编,北宗翰博的嫡长孙。从 1981 年起曾在邹微两县范围内,徒步寻找《仲里志》做了大量工作,后经整理,使散失在民间的《仲里志》得以保存下来。特别热爱,关心支持仲研事业。后来由于种种原因分开,也不能忘记寻找《仲里志》之功,为两志修定立有汗马功劳。
  仲伟祥,1997 年入会早期会员,接受仲研会下达任务后,译注<仲子集纪﹥。为了更好完成任务,购买搜集大量的资料,水平有限还是如期完成任务。入会后多次去讷河见崇义, 2000 年微山二大,2003 年曲阜稿评会议,2007 大连三大,2008 年捐资濮阳祭祖,2018 年祭祖都亲自参加。黑龙江甘南多远,费用多少?还用说嘛!后来由于教学任务重参加的少了,就被遗忘,边缘化,寒心呀!有时也想向崇义,兆峰爷说的心中的想法,张不开嘴。仲维畅在北京住的不远,时有交流,也算临终之托吧!他把部分资料给我了!要求《仲里广志》把他的名字写上,现代人物怎么也想不到把我们编委删除。他的长辈仲跻殿,仲伟仪,仲崇信,近现代中国知名人士,都删除了!我愧对仲维畅的再天之灵,对不起他没完成托付,无能为力。  仲维畅,中国工程专家,山东黄县(今龙口人),在《仲里新志》259 页有他的事迹。仲研的热心人,1977 年左右自费探寻仲家浅,泗水县的卞桥村,全国多处仲子遗迹,查资料。企业退休,工资很低积极参与仲研活动,发表文章不会打字,求别人弄。2016 年见到他说,获得世界声阻探伤仪二等奖,发展磁偶极子理论,使我国磁性无提检测的理论研究跃居世界领先水平。《仲里广志》增加人物哪个能与他相比!能不让无私奉献的人寒心吗!
  还有上海的仲伟安,北京仲伟生,大连仲伟荣副理事长,仲研三大召开出了大力,四大高级顾问,仲曦东,山东黄县人,外交部副部长。仲崇德黑龙江鹤岗,捐资修志二万元,仲贞子,江苏海安人。仲维国,沈阳人。仲浅人都知道义务为仲浅祖庙塑老祖像,庙里壁画,半年有余投入多大精力。08,18 年都亲自参加祭祖,具体仲崇荣,仲超比我清楚。这样有重大贡献的人进不了<广志﹥,能不叫人们有想法吗?
(三)
  《仲里广志》的“广”字没体现出来。女性在中国古代,现代,人类的发展是不可缺少的组成部分,在今天起到“半边天”的作用。两志都不如《仲里志》,《仲里新志》记载孝子崔,启,女性姜仁珍。《仲里广志》现代人载姜仁珍(崇义夫人),仲家女儿,仲华,仲威平。
  《仲里志》孝子二代崔,启,20 代灵台长子时誉……。
  先贤长子仲崔,鲁国卞邑人,生于公元前 502 年,父死于卫之难后,欲报父仇,问于孔子,孔子曰:“行矣”!遂于狐黯战而死。明兵部尚书吕纯如赞曰:公年何弱,公乞何雄,头颅可断,仇胸必冲,人曰义勇,实孝所难,事君与父,后先比隆。
  先贤次子仲启,鲁国卞邑人,生于公元前 492 年,年十三,奉母命为父奔丧,号泣哀恸,卫庄公悯焉。赐骸给资,以礼赐葬于澶渊之北。葬毕还卞。八年后,母颜氏卒,扶柩至澶渊与父合葬。明文渊阁大学士温体仁赞曰:父殉于难,兄死于仇;伶仃弱资,骸骨是求;哀楚动物,葬赐澶丘;至今昌后,荫庇垂休。每读到这一节内容潸然泪下,年龄那么小,担起家庭的重担,我们这些子孙不都出于他一人之身吗!事迹虽不轰轰烈烈,也不值得敬仰吗?《仲里广志》怎能不叫后世子孙知道啊!
  时誉,20 代灵台长子,居鲁城东。事母致孝,后,母卒。不食者三日,誓欲从死,家人劝之不听,遂触树而死,乡里哀之。我到不提倡从死,是哪个时代价值要求,我们要的对母孝的精神!这样的事例很多不列举了。
  《仲里志》记载,贤母 5 位。节妇 28 位,节女 3 位,68 代翰博绪堃女,读书多识,能明大义,长适宁阳贡生周元为继室。半载元卒,遗前子女五人,皆幼。稚女上侍老翁得堂上欢,下教子女视同己出。永操孀节,淡薄自给,里党喷喷,称敬可谓孝节云。
  烈女 3 位,仲失名女,居湖州,某携家贾汉阳。女及笄明崇祯间,汉阳城陷。众群妇将出走,贼欲掠之,女厘面大骂,遂被害,详明史烈女传。孝文化是儒家重要组成部分,也是国家提倡传统文化重要组成部分。孝治天下,选这部分,为仲氏子孙树立榜样效仿,有不可估量的作用。今天人全心全意孝吗?几十年的见闻,在东北老年人都同儿女一起住,东西屋,南北坑,一起吃饭朝夕相处,多数照顾较好。山东五年见到的,老人都是独居,单过用现代家电液化气,有一定危险。有的死了几天才发现,有的自杀,80 多岁独居,半夜有点意外怎么办……!不能独立生活的儿女轮流照顾,儿女恨得不象样,怎么不早死呀!对老人都不如养猫狗。到饭时送饭,碗长期不洗刷很厚的赃物。长期不洗澡异味很大,不让同桌吃饭,更谈不上上座了。俗话说“活着不孝,死了乱叫”。
复旦大学教授钱文忠的小视频讲,山东曲阜孔子故乡,老人不少撵到村与村结合部住临时板房住,岁数小的照顾岁数大的……,很是悽凉!我们能不深思吗?上几天看个抖音《空巢老人将过2 亿其中也有你我他》。  现在大龄青年很多,结婚后不要孩子丁克家庭。不守妇道的有之,引起凶杀案……,离婚率很高引起很多社会问题。虽说国家立法三孩政策,现在的年青人生吗?同这些年在思想宣传,矫枉过正,丢掉传统“不孝有三,无后为大”。有关吧!还能出现“超生游击队”。这不是人类的悲哀,中华民族的悲哀吗?2017 年写的文章,传统文化“不孝有三,无后为大”救了中国。  至于,节妇,贤妇,节烈女也应收录部分,因为是那个时代的价值追求,最高标准。我们不能用今天价值观,现代人的观点要求古人。我们要用马克思主义历史唯物主义观点看待古人行为做法。即使这部分内容舍弃,也应选录现代意义贤母贤妇,仲家事业有成的平凡的,女性事迹。
  例:崇信妻,盛大苓,仲超(广志编委)母。1954 年崇信卒,守节至孝,养子育孙,睦亲恩邻。从事乡村接生医护工作四十余载,技术精湛,医德高尚,有口皆碑,誉满乡里。
  再例,跻信妻,李玉梅,伟祥(新志编委)母。跻信国军军官,淮海战役被俘逃出,到处流亡。 1952 年逃到黑龙江省依安县,1957 年被捕入狱,留下两女两子,大的 11 岁,小的 1 岁。玉梅小脚,艰难生活两个小的没送人,没有改嫁,受到歧视逼迫,文革受到冲击。当时那样极左社会背景,可想而知。不但活了下来,两女读完小学,长子伟国读完文革前初中,次子伟祥读完高中,77 年恢复高考考上大学,入党,国家干部。成为《仲里新志》编委成员。跻信 82 受国家特赦,99 年卒。玉梅寿82 岁而卒。成了当地榜样,誉满乡里。
  全国优秀的仲家媳妇,仲家女儿有多少……。这次修志再多少年修志,我们这代人说不清楚了。现代人物没有仲跻和理事长,仲磊秘书长,我认为是编委的失误。仲磊是 2010 年讷河会议认识的,年轻有为,文学古文功底深厚。有无私奉献精神,有的年轻人都去挣大钱,他甘于这个领或耕耘。写出那么多有价值的发现,研究成果……,背后的付出只有自己知道。我知道2018 年濮阳祭祖,仲浅修谱全国修谱付出多少不眠夜,身体欠佳,应该写入广志。相反,仲满,仲威平,仲呈祥对仲研有什么贡献都能进志。特别仲呈祥,理事长仲崇义打电话联系理都不理,还把他收录进来,有什么意义,还不是有点政治地位!  我写这个想到的,是我读后真实体会,绝对没有对《仲里广志》指责,横挑鼻子,竖挑眼。自己的水平有限,站的角度不同,经历阅历不同,认识不同也是正常。望编委们要有宰相的胸怀,大海的宽阔。对我的体会,不恰当的地方,多加谅解理解吧!仲家的广大读者理解谅解吧!
黑齐市查哈阳农场仲伟祥2021 年 10 月 5 日于仲浅村

仲伟祥(仲家浅) 发表于 2021-10-20 15:36

各位族人大家好!这是9月份写的,网站被攻击,今才恢复,所以发上去族人一阅。当时写时有的情况不知道,仲磊说了,我也不会修改,可能当时有的提法不准确,有的是误解。请族人多多指教理解吧!年岁大了,手机上有的不会弄,也弄不好!!

仲跻明(潍坊) 发表于 2021-10-20 16:12

  《仲里新志》《仲里广志》都是仲研会主持编纂的,但相互独立,并没有完全的继承关系。这两部书的框架、分卷、分工、入志标准,都是仲研会集体研究、办公会通过的。我认为:按分工完成各自的任务,是执行集体决议,并不是个人的私利和财产。
  金无足赤,人无完人,任何文稿也不可能十全十美,《仲里新志》《仲里广志》几易其稿,有些文稿经过多次修改甚至重写,是正常的,已经不完全是原来的编写人员提供的文稿。尽管如此,所有参与编写人员都进入了这两部家志的编辑部,他们的功劳也没有被否定。当然了,《仲里新志》《仲里广志》的著作权(版权),归仲研会,不归我们哪个人。即使《仲里广志》与《仲里新志》的某些内容相似,但很多内容来自古代文献,且都是仲研会主持编纂,谈不上抄袭。
  《仲里新志》出版到仲研会“四大”召开,间隔八年;“四大”召开到现在,又历经八年。这十六年,仲研会所处的环境、面临的形势、承担的工作都发生了很大变化。一方面,任何人的功劳都不能抹煞;另一方面,过去有功劳不等于现在有功劳。《仲里广志》中的现代人物尤其是各地修谱功臣,主要是根据2004年后尤其是2013年以来的工作表现及成绩。现代人物入志,需要个人、分会主动报给仲研会。如果报上来了却不符合条件,或者符合条件却没报上来,未必能入志。
  如果看到仲跻和理事长、仲磊秘书长的简历都没有入志,很多人就会释然了。
  理解万岁。

仲天惟(莱阳) 发表于 2021-10-21 15:52

有些说的很到位。金无足赤人无完人,大方向不错。

仲超(仲家浅) 发表于 2021-10-22 16:57

伟祥爷,下午好?看到您的文章,颇为动容。我对您曾经为仲研会作出的重大贡献以及才华,一直佩而敬之。

仲超(仲家浅) 发表于 2021-10-22 17:30

您文中有这样一句话:“供稿的人基本完全釆用《仲里新志》译文的内客,现代有知识产权保护法,能不考虑我们的感受!”您听完我说的这个事,肯定能够释怀。二〇一三年春,为推动修谱,时任仲研会副理事长跻和爷委派淮安的伟进、伟跃与秘书长仲磊驱车来到仲浅,邀我一同去山东的泗水、莱芜、禹城、章丘、宁阳诸地走访宣传修谱事宜。我们第一站就去了泗水县城,拜访了泗水县仲研会会长梁士奎先生。梁老先生非常热情,立即召及了该会其他领导杨蒙、程鲲等人,进行了坐谈,并共聚晚餐。临别时,赠送给我们每人一本书,是梁老与原县人大副主任韩继谦先生合编的《圣门之哲仲子》和此书再版的《先贤仲子》,给我的一本是《圣门之哲仲子》。完成走访、宣传任务回家后,我对《圣门之哲仲子》一书立即展开了阅读。

仲超(仲家浅) 发表于 2021-10-22 18:27

当我看完其中《仲子集语》的注释与译文后,发现与咱《仲里新志》中《仲子集记》部分的注释与译文基本相同时,立即拨打了崇义叔的电话告知此事,并建议用知识产权保护法起诉泗水的梁、韩二位。崇义叔听后却笑了,并说:“泗水仲研会一直与我们互相交流研究成果。人家的《圣门之哲仲子》比咱们的《仲里新志》早出版了一 年,出版后就给我寄来一本。咱们的《仲里新志》中的《仲子集纪》部分,也是借鉴了人家《圣门之哲仲子》中的一些结构或篇章名目,并且是打电话征得了梁老的同意。后来泗水的同志写书,也参考了《仲里新志》的一些内容。”

仲超(仲家浅) 发表于 2021-10-22 18:39

至于他们的《仲子集语》和咱们的《仲子集记》基本相同,是这样的,因为这些古文是古人所写,注释也是古人们解的。现代人整理都查找历史资料,引经据典。之所以基本相同,这证明梁、韩与伟祥爷叔旗鼓相当,不谋而合。当时我还为伟祥爷有如此之高的文才而惊羡呢!听崇义叔如此一说,是我误解人家了。

仲超(仲家浅) 发表于 2021-10-22 19:15

《圣门之哲仲子》是2OO3年4月出版,《仲里新志》是2O04年8月出版。

仲超(仲家浅) 发表于 2021-10-22 20:15

《仲里广志》依据《仲里新志》、《卞里志》、《仲子三墓志》以及家谱、地方志。《仲里新志》依据《仲里志》,《仲里志》依据《仲志》,《仲志》依据《泗源志》,《泗源志》依据《令名志》。这为文化传承,充实现代新内容,是发扬广大。您是个明白人,肯定会想通的。祝您精神愉快,身心健康!

仲伟祥(仲家浅) 发表于 2021-10-23 09:01

仲超你的贴才看到,有时间再详细回复你。当时接受会里的任务,只给我一本《仲氏里志》集纪卷句子没有断,有的字很难辨认,什么材料没有。我搜集大量资料投入大量精力才完成任务。03年曲阜稿评会议,《仲里新志》审议稿<集纪﹥卷按我的编辑共九章。第一章论语,第二章中庸礼记……第九章其他典藉,共计106条。04年快出版了,说要参考梁士奎的内容,我说不会引起版权纠纷,征得同意了。我2017年住仲浅了,你要同我说明一下,会有今天的误解吗?我的原始底稿件大量资料都在,光明磊落,一切都在理解中吧!
下面是我用的资料图片












仲天惟(莱阳) 发表于 2021-10-23 09:01

知识产权跟出版早晚有关系吗?出版的晚就是创作的晚?

仲伟祥(仲家浅) 发表于 2021-10-23 09:28

天惟你好!我在体会中提到仲伟生、仲伟荣就是莱阳人,兄弟二人可认亲了!

仲天惟(莱阳) 发表于 2021-10-23 10:19

仲伟祥(仲家浅) 发表于 2021-10-23 09:28
天惟你好!我在体会中提到仲伟生、仲伟荣就是莱阳人,兄弟二人可认亲了! ...

收到,伟祥爷。

仲天惟(莱阳) 发表于 2021-10-23 10:21

伟祥爷的文章很有写作功底。要是参与谱志续修,肯定会增色不少

仲崇银二中 发表于 2021-10-24 09:41

我就是学历史专业的。西汉淮阳王刘玄、更始帝刘玄,根本不是同一个人。就冲这一点可以看出你们的什么仲里广志是多么的不靠谱。

仲崇来(沭阳) 发表于 2021-10-24 14:00

仲崇银二中 发表于 2021-10-24 09:41
我就是学历史专业的。西汉淮阳王刘玄、更始帝刘玄,根本不是同一个人。就冲这一点可以看出你们的什么仲里广 ...

高材生你好!请问你咋样理解仲里广志?

仲伟祥(仲家浅) 发表于 2021-10-24 14:51

你好!我看《后汉书一一刘玄传》刘玄字圣公,光武族兄也。……!淮阳王(刘玄)汉更始皇帝刘玄为同一个人!

仲崇银二中 发表于 2021-10-24 15:08

仲伟祥(仲家浅) 发表于 2021-10-24 14:51
你好!我看《后汉书一一刘玄传》刘玄字圣公,光武族兄也。……!淮阳王(刘玄)汉更始皇帝刘玄为同一个人! ...
更始帝刘玄是汉武帝刘彻的兄弟长沙定王刘发的来孙,淮阳王刘玄是汉武帝刘彻的曾孙汉宣帝刘询的孙子。我是学历史的!你看的后汉书是盗版的吗?

仲崇银二中 发表于 2021-10-24 15:13

仲崇来(沭阳) 发表于 2021-10-24 14:00
高材生你好!请问你咋样理解仲里广志?

名字不伦不类!不知所云!

仲磊 发表于 2021-10-24 15:26

仲崇银二中 发表于 2021-10-24 15:08
更始帝刘玄是汉武帝刘彻的兄弟长沙定王刘发的来孙,淮阳王刘玄是汉武帝刘彻的曾孙汉宣帝刘询的孙子。我是 ...

淮阳王刘玄、更始帝刘玄,确实不是同一个人。
平等交流,请注意言辞。

仲伟祥(仲家浅) 发表于 2021-10-24 15:41

《后汉书》是正史。林汉达编写,《前后汉故事新编》也是这讲的!你这个山东大毕业高材生写篇论文同史学家讨论去吧!

仲崇来(沭阳) 发表于 2021-10-24 16:12

仲崇银二中 发表于 2021-10-24 15:13
名字不伦不类!不知所云!

不知道天高地厚,故意卖弄

仲伟祥(仲家浅) 发表于 2021-10-25 14:46

仲超你的几个贴我都已拜读,向你说明一下:“2013年春,读《圣门之哲仲子》,看完后两书内容相同,打崇义的电话起诉韩,梁。”你懂法律,知道侵权要受到追责。你没借鉴《仲里新志》,你不怕韩梁起诉你吗?“古文是古人所写,注释也是古人所解,我与旗鼓相当不谋而合,当时为伟祥爷有如此之高文才而惊羡呢!”“《圣门之哲仲子》03年4月出版,《新志》04年8月出版”。看你是没读过《史记》,书中集解,正义,索隐不是现代意义的注释。《左传纪事本末》没有注释,只有60年代杨伯峻注的《论语》《孟子》,可以参考但都是繁体字。当时会里给我一本《仲里志》书中<仲子集纪>只有部分古文,句子没断开没分章节,再则什么没有。我考虑由祖在古代社会地位,按文献地位分一至九章。论语近40处地位最高放在首章,史记也有传记,其它诸子百家有很多处。比《圣门之哲仲子》划分要好,最后没有采纳我的建议。至于我写的内容与韩梁写的内容相似而“惊羡”。我到现在都没有见过《圣门之哲仲子》书的内容,更谈不上抄袭了!我是讲文德的!上文都有图片资料。<仲子集纪>都选自精典文献,你说“这为文化传承,充实现代新内容,是发扬光大!”这是错误的论断,对于古代文献,一个字都不能改,现代人能充实吗?通假字都不能改动,这是原则,可以发现新义。正确态度是:对于用别人的内容一定要说明来源出处,写文章用别人的观点结构一定征得原著人的同意,否则认为侵权,引起纠纷要负责的。当时不知你是《仲里广志》编委,也不知道你负责<仲子集纪>的内容,我知道都不超过十多天,要知道是你,我也不会说那些话。肇峰爷说自家人不要再提了!这个回复上不会分段落,有的弄不好,有不当的地方请你谅解吧!

仲崇春(单县) 发表于 2021-10-25 17:07

为了一个名争来争去,有意义吗?能流芳百世吗?觉悟去哪里了?好好看看跻明爷爷上面的回复吧!

仲天惟(莱阳) 发表于 2021-10-26 06:14

仲崇春(单县) 发表于 2021-10-25 17:07
为了一个名争来争去,有意义吗?能流芳百世吗?觉悟去哪里了?好好看看跻明爷爷上面的回复吧! ...家谱、家志记载了,真就能流芳百世。有人高风亮节发扬风格不入谱志,值得称赞。有人想入谱志,难道就不可以?

仲崇银二中 发表于 2021-10-28 20:14

拿《前后汉故事新编》里的内容当成证据,佩服佩服!如果都是这样,历史学家不要看《三国志》了,直接看《三国演义》《易中天品三国》吧!
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