仲跻清：纪念我们的先贤仲由子路

沂东野老

题记：跻清先生道德醇正、学养深厚，人神共鉴。

为向跻清先生致敬，特转载跻清先生大作数篇，以供后学拜读。

山东微山县仲子研究会会长 仲跻清

2005年12月25日

第一编 仲子述评

仲子，姓仲，名由，字子路，又字季路。生于公元前542年，死于公元前480年。他是孔子的早期最著名的弟子，他一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大的。他为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯。其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，他位列十哲，世称先贤。被仲氏尊为始祖，仰为旗帜，感召后人修身治世、忠勇报国。

第一章 家世渊源

第一节 上自轩辕

一九0四年（清光绪年间）出版的《仲里志》记载，唐太宗李世民在贞观八年七月三日观看唐以前的姓源著作《万姓录》时曾说：“朕观诸谱，仲氏最古，上自轩辕，下逮子路”。

据传仲氏祖先本姓姬，是帝喾（号高辛氏）的后代。帝喾是轩辕黄帝的曾孙，皇帝为姬姓，所以仲氏可以溯源至轩辕黄帝。高辛氏才子八人，其仲（排行老二）曰堪。子孙遂以仲为姓。《左传·文公十八年》载：高辛是有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、叔豹、仲熊、季狸。忠肃共懿，宣慈惠和。天下之人谓之八元。(从前高辛氏有才能强的子孙八位……他们忠诚恭敬、勤謹端美、周密慈祥、仁爱宽和、天下的百姓称之为八元)商有仲虺为汤王左相。至周时，有名相仲山甫，周宣王封他为樊侯。（今河南济源县西南）“补袞西京，诗人美之”。《诗经·大雅·烝民》赞美他说：“保兹天下生仲山甫”。“仲山甫之德柔嘉维则”，“袞职有阙、维仲山甫补之”。(为保天子中兴生下仲山甫，辅佐君侧。山甫天生的品德和美善良有原则。周王破了袞龙袍，只有山甫能补好。)后故称补救规劝帝王的过失为“补袞”。山甫的后代有名咨的，并在鲁国为卞邑大夫，并以卞为家。咨生奂，奂生式，式生度，度生肇，肇生拱北，拱北生凫，凫生由。

可以看出，从仲堪到仲虺，再到仲山甫，仲咨，皆为仲姓，是非常清楚的，但其间的代系不得而知。从咨以后，一脉相承，非常清晰。另据有关史书记载：仲氏得姓，非此一处，仲堪之弟仲熊、鲁桓公次子庆父（字共仲）的子孙，以及宋庄公次子仲几（字子仲）也都是仲姓的来源之处。在中华民族的漫长发展过程中，先有姓，后有氏，后来又姓氏合一；汉人和少数民族的融合又使姓氏复杂起来，所以一姓多源是很自然的现象。

第二节 卞为故里

从目前的史料看，仲咨为仲子的上八代祖。再往上就不得其详。仲咨为西周末，春秋初期人，其家世也不清，史书记载只因他做了卞邑大夫时，才“家于卞”，仲咨以后，奂、式、度、肇、拱北，只留其名，身世不详。仲凫的身世也只知“娶宋氏、生子由”。从咨到由，八代始终以卞为家。据考察仲子故里有两处：一处在现山东省平邑县仲村镇，尚存残断的“仲子故里”碑，据当地人介绍，此处曾建有仲子祠堂。其二，据《泗水县志》记载和今人回忆：明、清两朝都曾在古卞邑建有“仲子故里”坊，古城东10里处的仲氏墓地亦保存完好。仲子故里在古城外的东南角。城原有四座城门，为方便仲氏出入，后来又专门建造了一座东南门。卞邑遗址尚存，卞桥仍在。这两处均在古卞的范围之内，仲子故里在卞（今山东泗水县）确定无疑。

第二章 仲子简历

第一节 出身寒微

仲子的上八代祖咨，为卞邑大夫，颇有身份。但到了他父亲仲凫这一代亦沦为平民。《史记》中称仲子为“卞之野人”。据《仲里志》记载：仲凫，年三十无子，求嗣于天，其妻遂有身孕，分娩之前，梦熊入怀，其情甚异，遂告其夫。仲凫听后非常惊喜地说：“熊亦贵兽，必生贵子”。仲子遂亦降生。时公元前542年农历九月初七日（已未），即为周景王三年，鲁襄公三十一年。取名仲由、字子路。“子路”者，古代为熊的别称。仲子的取名，寄托着父母的良好祝愿，希望其将来成为勇猛盖世的英雄。仲子年少，英姿勃发，九岁时“与乡儿戏，即英强异常，乡人奇之”（《仲里志》）。泗水一带至今仍流传仲子年少时行侠仗义的故事，如“搏虎”、“屠龙”之说。仲子年少时，天性好动，爱好习武，很有名声。

第二节 拜师孔子

仲子十九岁拜师孔子，是他人生的一大转折。当时的仲子天姿聪颖，力能兼人，乡人美之，自恃文武兼备，无人可比。《史记》上说“冠雄鸡，佩豭豚，凌暴孔子，孔子设礼，稍诱之路，子路后儒服委质因门人请为弟子”。即戴着插着公鸡毛的帽子，身佩着公猪皮制作剑鞘的长剑。对孔子不服气故而发生争执，仲子年轻气盛，很可能对孔子加以拳脚。这一事件使孔子发现了仲子，感觉此人非比一般，随即以礼相待，收服仲子。仲子深明大义，感激异常，通过门人，拜孔子为师。这一拜，孔子得一臂膀，仲子得一导师。如日月在天，相互辉映，光彩照人。

关于仲子拜师的故事，历代都有记载和传说。其中《孔子家语》中最为生动。仲子反问孔子：“学习诗和礼有什么好处呢”？孔子说：“做君主的如果没有谏诤之臣就会腐败，做为士（知识分子）如果没有受过教育的朋友，就会听不到正确的意见，驾驭烈马不能放弃手中的鞭子，操持弓箭离不开矫正器，木工用上墨线才能把木料锯直，人接受谏言才能明察。接受教育，重视学习，懂得礼义，有什么事情办不好呢？毁坏仁义，任性所为，厌恶有知识的人，必然会走向犯罪的道路，那是很危险的。所以，君子不可以不学习。”仲子引用《诗经》上的话与孔子争辨：“南山的竹子，不用加工自然就直，把它削尖，就可以穿透牛皮。如此说来，学习又有什么用处呢？”孔子说：“如果经过加工装上羽翎，再安上箭镞，并把它磨尖，它的穿透力不是更强吗？”仲子听后再三拜谢说：“敬请受教于您”。仲子拜师后，孔子根据仲子恃强好勇，性情刚烈的特点，经常教育仲子：做事为人不能恃勇好强，必须“以忠为质，以仁为卫”，勇不能离开仁、义、礼、智、信。还警告仲子，如果不认真改正，就会不得好死（“不得其死然”）。看来，孔子渊博的知识折服了仲子，伟大的人格感召了仲子。孔子的学生，大都是投奔于孔子，唯独仲子是孔子被凌暴后而收服的弟子。孔子慧眼识珠，仲子幸遇恩师。

仲子拜师之后，勤学多问，加上孔子因材施教，有问必答，有难必解，使之学识大有长进，文武兼备。在孔子早期的学生中是出类拔萃的。孔子早期的弟子有颜回的父亲颜路，曾子的父亲曾晳等。由于孔子办学颇有盛名，也吸引了“国际”上的有志之士慕名而来。卫国的颜浊邹也来鲁求学。在与仲子同学的过程中结识了仲子，很敬佩仲子的人品和能力，于是就把自己的妹妹许配仲子为妻。仲子二十二岁完婚，娶颜氏。成家之后，仲子一方面勤奋学习，求教孔子；另一方面也挑起了家庭的重担，养家糊口，敬养双亲。史书记载他虽贫，经常吃野菜度日，但为了敬养二老，也经常在学习空间，从百里之外，背米养亲。至今还有“负米息肩处”的遗迹。

第三节 随师历练

青年时期的仲子已成为孔子的得意门徒和亲密的朋友。孔子为了使自己的知识更加丰富，更好地教育学生，加深对周礼的认识，三十四岁时决定访问周朝的都城，求教问礼于老子（姓李，名耳，字伯阳，谥聃）。孔子让仲子一同前往。时仲子年二十五岁。《太平御览》中是这样记载的：老子见孔子，从弟子五人，问曰：“前为谁一”（第一个是谁？）曰：“子路，勇而多力”（汉画像石中已有此图）。孔子在周都做了三件事：即问礼于老聃，讨教周礼；学乐于苌弘；参观周朝的都城。还专门观看了宗庙的庆典祭礼的活动。老子向孔子讲解周礼的同时，也指出这些东西已经过时，不要过分执着追求。这次随孔子“出国”，使仲子在“礼”、“乐”等方面也大有长进。

鲁昭公二十五年，周敬王三年，鲁国内乱，昭公率众攻季氏，季氏三桓联合反攻，昭公失败，逃到齐国避难，随后孔子也去了齐国，仲子等学生跟随。仲子时年二十六岁。路过泰山脚下时，遇一妇人嚎哭，孔子令子路问明原因后，发出“苛政猛于虎”的惊世之语。在齐国，仲子还问到“管仲之为仁”？孔子根据管仲的功劳给予了高度评价，教育了仲子。儒家以人为本和德治仁政的思想，深深地影响着仲子，为他今后“三善治蒲”打下了良好的基础。此时的孔子已满腹经纶，“待价而贾”，季孙氏的家臣公山不狃久有叛意，想借孔子之名共谋大事。孔子因急于用世，恢复周礼，欲应之召，仲子积极地加以劝阻，使孔子放弃了这一想法。避免了一次重大失误。

三十一岁时，父亲病死。仲子“哀痛绝食不寝者数日，乡人哀之”。之后，迎母至鲁都奉养。三十三岁时母卒，仲子“哀毁几不起，颜色憔悴”。随后，将父母合葬于卞城东。孔子称赞他对父母“生时尽力，死时尽思”，仲子的孝行名满天下。父母去世后，仲子更加勤奋学习，才学大进。公元前506年，鲁定公四年，周敬王十四年，三十七岁的仲子正处盛年，才华横溢，在孔子的早期弟子中是最有名望的。孔子领弟子观桓公庙，见宥坐之欹器。孔子让仲子演示。“空则斜，中则直，满则覆”。当演示完后，仲子询问孔子“持满有道乎？”（有满了而不倾覆的道理吗？）紧接着孔子根据仲子恃强好勇的特点说：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力震世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也”。（这就是谦虚再谦虚的道理）。

第四节 从政在鲁

在孔子的教育下，仲子从政的才能和天赋更显得出类拔萃。当孔子在鲁国由“中都宰”，升为“司空”、“司寇”、“大司寇”的同时，仲子也登上了政治舞台，开始时在季世家干些小事，后来逐步得以信任，四十四岁时成了“季氏宰”，为季氏的总管。当孔子升任大司寇面有喜色时，仲子提出质问：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也?"仲子务真求实，主张边学习边实践，提倡在实践中学习。此时他推荐其同学子羔做费邑宰，遭到孔子的批评。他向孔子争辩道：“有民人焉，有社稷焉，何必读书”（《论语》）。在实践中难道不是学习吗？并不光读书才算学习。其后，子羔的出色表现证明当时的仲子是对的。此时的仲子，政治上已相当成熟，在“夹谷会盟”中，他协助孔子完成了使命。

鲁国的政局始终不稳。公室的权威日渐消弱。“三桓”手下的邑宰不听命令，拥兵自重，经常叛乱。为强公室抑私家，尊王攘夷，孔子在君主的支持下，发动了“堕三都”（即费邑、郈邑、成邑）的行动。仲子是前线指挥。在孔子周游列国前，仲子在政治舞台上已相当出色。

第五节 护孔周游

仲子是孔子政治主张的拥护者，政治活动的追随者。当孔子“堕三都”失败，遭到三桓的排挤，政治上失意时，仲子最理解孔子。“德治仁政”难以在鲁国实现，他劝告孔子离开鲁国，并跟随其后，开始长达十四年的周游列国。此时的仲子已四十六岁，孔子已五十五岁。

孔子首先选定了当时相对来讲政治上比较安定的卫国为第一目标，住在了仲子妻兄颜浊邹家里。是年冬，孔子离卫去陈，路经匡地（今河南长垣县西南），因孔子长相似阳虎（阳虎曾扰乱过此地），而被匡人围困，子路奋戟欲与之战，孔子配以弹琴弦歌。后匡人明白了真情，方才散去。在反回卫国的路上，又遭蒲人的围攻，子路、公良孺等拼死抵抗，并与之盟誓。在卫时孔子拜见南子，企图通过她得到卫灵公的信任。此事遭到子路的批评，认为像南子这样淫乱的女人不能与之接触。晋国大夫范氏的家臣佛肸占据中牟叛变，想召孔子，孔子想去，子路劝阻。孔子以匏瓜以自解。使孔子又一次避免了大的失误。卫灵公死，太子蒯聩出逃，其子立为国君，为卫出公。仲子问孔子，假如卫国用您的话，您打算先干什么呢，孔子说，需要先正名。因为“名不正言不顺”。仲子给予了直接的批评，并说这种想法是“迂腐”之举。

公元前493年（鲁哀公元年，周敬王二十七年）六月，仲子随孔子离开卫国去陈国，途经曹国至宋，宋国司马桓魋欲加害孔子。孔子师徒只好西逃至郑国，后由郑国到达陈国。在陈国近乎四年。公元前489年，离陈去楚，在陈、蔡被乱军所围，绝粮七日。在极其困难的情况下，孔子弦歌，仲子舞戚。摆脱围境后，跟随孔子南下负函（时为楚地）途中先后遇到隐士长沮桀溺和荷蓧丈人。仲子非常巧妙地回答了他们的责难，明确地提出“不仕无义”，“君子之仕，行其义也”的观点。明知道“德治仁政”的理想在现实行不通，但也不放弃对理想的追求，更不同流合污。

第六节 三年治蒲

又经过四年的诸国奔波，理想仍难以实现，没有一个国家的君王真正愿意听从孔子的说教。孔子在无奈下，自负函又回到了卫国。在卫国，孔子的子弟有不少被卫国重用。其中最出色的就是仲子和子羔。仲子五十六岁被任命为蒲邑宰。仲子治蒲三年，认真实践孔子的教诲，实行德治仁政，兴修水利，执政为民，孔子视察后，三称其善。民感其德，仲子死后修其衣冠墓。

仲子五十九岁随孔子自卫返鲁，仍为季氏宰。孔子为鲁国国老，顾问政

仲磊

跻清前辈早年毕业于山东大学。退休后，致力于仲子研究。可惜天不假年。

向他老人家致敬！