《论语集注》序说中提到的几处先贤事迹

仲崇明（南京）

  对文言文不是很在行，在网上找了一篇文，文中若干处提到先贤仲子，转供有兴趣的朋友阅览，并能够给大家解释一下。

《论语集注》序说（朱熹）

史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；委吏，本作季氏史。索隐云：“一本作委吏，与孟子合。”今从之。为司职吏，畜蕃息。职，见周礼牛人，读为樴，义与杙同，盖系养牺牲之所。此官即孟子所谓乘田。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。有闻韶、问政二事。公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。有季孟吾老之语。孔子遂行，反乎鲁。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。有答子路东周语。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。鲁世家以此以上皆为十二年事。适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。孟子作颜雠由。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。有颜渊后及文王既没之语。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。有矢子路及未见好德之语。去适宋，司马桓魋欲杀之。有天生德语及微服过宋事。又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。有三年有成之语。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。有答子路坚白语及荷蒉过门事。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。据论语则绝粮当在此时。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。史记以论语归与之叹为在此时，又以孟子所记叹辞为主司城贞子时语，疑不然。盖语孟所记，本皆此一时语，而所记有异同耳。孔子如蔡及叶。有叶公问答子路不对、沮溺耦耕、荷莜丈人等事。史记云：“于是楚昭王使人聘孔子，孔子将往拜礼，而陈蔡大夫发徒围之，故孔子绝粮于陈蔡之间。”有愠见及告子贡一贯之语。按是时陈蔡臣服于楚，若楚王来聘孔子，陈蔡大夫安敢围之。且据论语，绝粮当在去卫如陈之时。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。史记云“书社地七百里”，恐无此理，时则有接舆之歌。又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。有鲁卫兄弟及答子贡夷齐、子路正名之语。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。有对哀公及康子语。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。有杞宋、损益、从周等语。删诗正乐，有语大师及乐正之语。序易彖、系、象、说卦、文言。有假我数年之语。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。弟子颜回最贤，蚤死，后惟曾参得传孔子之道。十四年庚申，鲁西狩获麟，有莫我知之叹。孔子作春秋。有知我罪我等语，论语请讨陈恒事，亦在是年。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。”子思学于曾子，而孟子受业子思之门人。

    何氏曰：“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，颇多于鲁论。古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。”

    程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。”

    程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”

    程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”

    程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。

仲磊

      1.（鲁定公）九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。有答子路“东周”语。

 

    公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
                                                                                         《论语·阳货第十七》

   【译文】
    公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我为什么不在东方复兴周礼呢？”

 

    2.（鲁定公）十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。

    3.适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。

    4.见南子。有“矢子路”及“未见好德”之语。

    子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

                                                                               《论语·雍也 第六》

    【译文】

    孔子去拜见南子，子路不高兴。孔子对天发誓，说：“如果我做了什么不正当的事的话，老天爷会厌弃我的喔，老天爷会厌弃我的喔！"
    5.有答子路“坚白”语及荷蒉过门事。

    佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者，由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”

                                                                        《论语·阳货 第十七》
    【译文】

     佛胖召孔子，孔子想去。子路说：“以前我听老师您说过：亲身为非作歹的人那里，君子是不去的。’佛胖据中牟而叛乱，您却要去，这是为什么呢？”孔子说：“是啊，我是说过这样的话，不过，不是有坚硬的东西吗？磨也磨不薄；不是有洁白的东西吗？染也染不黑。我难道是个苦葫芦吗？怎么能够只挂在那里而不能让人食用呢？”

    6.孔子如蔡及叶。有叶公问答子路不对、沮溺耦耕、荷莜丈人等事。

     叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
                                              《论语·述而 第七》

    【译文】
     叶公向子路打听孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他（即孔子）这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
                                       

    长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰: “夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰: “是鲁孔丘与？”曰: “是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。”而不辍。子路行以告。
    夫子忧然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。”

                                       《论语·微子 第十八》

    【译文】

      长沮、桀溺两人一起耕田，孔子一行经过这里，叫子路下车去询问渡口在哪里。长沮说：“那驾车的人是谁？”子路说：“是俺老师孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪里了。”子路又问桀溺，桀溺说：“您是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“您是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答说：“是的。”

     桀溺说：“天下世事象滔滔流水那样，去而不返，有谁能够改变它呢？而且，您与其跟着孔丘那样的人，还不如跟随我们这些远离现实的人呢。”边说边耕种不止。

     子路回来报告孔子，孔子失望地说：“人同鸟兽是样又与谁同样呢？如果天下有道，我就不参与变革了。”

   
    子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

                                                                         《论语·微子 第十八》
     【译文】

     子路跟随孔子周游，落在了后面，遇见一个老人，用手杖挑着除草用的工具。子路问道：“你看见我的老师没有？”老人说：“四肢不劳动，五谷不能分辫，怎么能算是你的老师呢？”说着老人把手杖插进泥土里，就除草去了。子路拱着手恭敬地站立着。老人留子路住宿，杀了鸡，做好黄米饭给子路吃，而且让他的两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，并报告了这件事。孔子说：“这是隐士啊。”叫子路回去再见他。到了那里，老人家已经搬走了。子路说：“不出来做官是不合情理的。长幼间的礼节不可废弃，君臣间的礼节又怎么可以废弃呢？光想使自己清白，却搞乱了君臣间的重大人伦关系。君子出来做官，为的是履行君臣之义。至于我们的主张不能实行，那是早已知道的事了。”

 

 

      7.有鲁卫兄弟及答子贡“夷齐”、子路“正名”之语。

     子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阀如也。名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而己矣。”

                                                                《论语·子路第十三》

   【译文】

    子路对孔子说：“卫君（可能是卫出公辄）等着您去治理国政，您准备首先干什么？" 孔子说：“我一定先正名分吧！”子路说：“有这样做的吗？您真迁腐啊！为什么要先正名分呢？”孔子说：“仲由，你真粗鲁！君子对他所不知道的事情，应该采取存疑的态度，哪能这样说话。名分不正，说话就不顺理；言语不顺理，事情就办不好；事情办不好，国家的礼乐教化就兴盛不起来；礼乐教化兴盛不起来，刑罚就不会得当；罚不得当，老百性就不知道该怎么办。所以，君子的名分，一定得有正大光明有正大光明理由可说，就一定可以行得通。君子对于自己所说的话，不能有丝毫马虎啊！”

 

     8.明年辛酉，子路死于卫。

仲笑非

仲磊大哥。真是学富五车啊。佩服。有时间一定要好好的学习学习

仲崇明（南京）

佩服！对文言文这么精通！！！

仲磊

崇明叔、笑非弟过奖了。其实我是似懂非懂。