可爱可敬的孔门弟子之——子路（转载）

仲跻桓（济宁）

 

子曰：道不行，乘桴fu（古代交通不发达，把一根大木头中间挖空，就乘桴了。）浮于海，从我者，其由与？子路（仲由，字子路。武功好，是弟子中军事成就最大的，有统帅之才。）闻之喜。子曰：由也，好勇过我，无所取材。（无所取材并不是说没有什么可取之才，实际上子路虽然脾气暴躁，做事冲动，但品德特别好，武功也好，为人侠义，重然诺。这里的意思是，因子路听了孔子的赞扬喜形于色，所以孔子给他泼点冷水，说他无所取材，让他不要骄傲。）

（仲由，（前542—前480，孔子卒于前479）字子路，又字季路，鲁国卞之野人。即今山东平邑县仲村人，18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识。孔子设礼相诱，收其为弟子。为人伉直鲁莽，果烈刚直，好勇力多才艺，事亲至孝。以政事见称。仲由除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫。他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公问询而逃。子路在外问询后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗pi尽裂，严厉呵斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。唐开元二十七年（739年）追封“卫候”。宋大中符二年（1009年）加封“河内公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

子路伉直好勇，但其好勇又与一般的逞勇好斗有所区别，他的好勇里含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气，以及在卫国动乱重勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为国家冒死拼杀殉道尽忠的舍生取义的精神，都与其伉直好勇的性格息息相关。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因而无人敢欺慢孔子。孔子自谓：“自吾得由，恶言不闻于耳。”

子路不但性伉直，其为人也光明磊落，重友朋、讲信义、守诺言。子路说话从不掺假欺瞒。对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由与？”断狱必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱。对于子路的重言诺，孔子亦有评价：子路“无宿诺”，也就是说子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。因为对子路了解至深，所以孔子说“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”他坚信当穷途末路漂泊海外的时候，随从自己的只有子路一人。

   子路除了人品优异之外，还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章里提到他同孔子讨论政治方面的问题，如《论语.子路》：“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”。意思是有一千辆战车的国家，子路可以去做管理的长官。孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何有？”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”，言子路已经具体做臣僚的素质了。从政治实践看，子路曾数度做官：曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫孔俚的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范。

在与孔子相处方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言行有不正确的地方，总是直率的提出批评和反驳。《论语.阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”（鲁国的大夫公山不狃niu与大贵族季氏不和，于是占据了费邑，搞独立王国，派人来请孔子前去共同治理。孔子当时正处在人生不得志的时期，有人邀请，能施展一下才能，正合心意，便欲前往。）对孔子这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，费邑那是乱臣贼子的地方，我们怎么能到那里去呢？急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。还有一次，晋国大贵族赵简子的家臣佛肸xi占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何的说出：“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏pao瓜，焉能系而不食”的哀叹。但是子路认为，乱臣贼子或者不正派的地方权贵，我们是不能到那里去做官的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞。又《史记.孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我！子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点，在孔子的所有弟子中是不多见的。

子路与孔子的特殊关系，从《论语》的记载中也可见一斑。有一天子路问孔子：“卫君待子而政，子将奚先？”孔子说：“必也正名乎。”子路听了以后嘲笑孔子说：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，骂子路说：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无措手足。”这一段对话发生在他们两个在一起20多年以后，可能是周游列国居卫期间，这一段话可以最清楚的反映两人只见的关系。子路于孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，两人之间的对话还是这样“童言无忌”。这说明了两人关系的非一般性。还有一件事也反映出子路和孔子的不寻常关系。孔子于54岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国，这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了14年的只有子路。

子路跟孔子之间，不简单是师生关系，孔子建立一个学校，必须有老师，还有其他的管理人员。孔子不能身兼几任，很多学校的事情都需要专人去办理，孔子需要合作者和管理者，子路其实就是这样的人物，子路的角色就像今天学校里的教务长一样。孔子68岁回国之后，有一年病的很重，子路看老师恐怕不行了，便准备对后事进行料理，任命了一个学生充当孔子的家宰。在当时，只有规则和大夫家里才能有家宰的。后来，孔子病好了，反而责备子路搞虚荣，但是通过这件事可以看出孔子家的事都要通过子路来指挥的。这件事情可以看出子路与孔子是什么样的特殊关系，连后事都要子路来张罗和操办。

子路的故事1：子路受教

子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”…子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞zu而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

翻译：子路拜见孔子，孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢？”…子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真实受益良多。”

子路的故事2：子路尽力 负米奉亲 亲没仕楚 叹不及贫

周仲由，字子路，家贫，常食藜li藿huo 之食，为亲负米百里之外。亲没，南游于楚，从车百乘，积栗万钟，累裀而坐，列鼎而食。乃叹曰：虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。孔子曰：由也事亲。可谓生事尽力，死事尽思者也。

翻译：子路生长在非常贫穷的家庭里，吃得不好，穿得也不好。有一回，当地粮价飞涨，家里已经没有糊口的粮食，但他听说有个地方粮食便宜，却在百里之外，就独自离家步行到那个地方买了米后又扛着米袋赶回家，供父母享用。（为了纪念仲由，仲由故里仲村的村名由此而来）虽然是这样辛苦，但是子路甘之如饴，孝敬之心始终没有间断和停止过。后来子路发达了，环境和物质条件好了，可以他的父母已经先后过世了。生活环境这么好的情况下，他很想要报答父母之恩，可是父母已经不在身边了，所以他非常的痛心。

孔子赞叹子路是一位非常尽孝的人。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看对父母是不是发自内心的诚敬。所以孔子说,不敬父母，即使有孝心有孝行，也不称为孝，因为那跟家里养牲口几乎是无分别的。

子路的故事3：仲由路边难师

据《史记》记载，孔子师生一行数人到卞国都城（今泗水之卞桥）东边游玩，走到仲村时口渴难忍，便向正在提水的仲由讨水喝。仲由说：“要喝水，先认一字，若不识此字，须叫我三声老师。”孔子不以为然，满口答应。只见仲由将扁担在井口中央一放，站在井边一动不动，说：“这字念什么？”孔子师徒围着水井面面相觑，不得其解。

仲由说：“井口加一竖是中，旁有一人是仲。”满腹经纶孔子被一少年难倒，不禁叹曰：“神通仲子，乃我师也。”此语一出，仲由连忙跪下说：“仲由有罪，本想与您开个玩笑，没想到您却当真了，请受我三拜。”孔子扶起仲由，说：“仲子路边难师，实为奇事，你就取字‘子路’吧。”）

（子路  2007年10月18  深圳商报  作者 竺均

杨绎先生《走到人生边上》写到读《论语》之趣。现在市面上解读《论语》的书多，杨绎先生喜欢《论语》，却是因为觉得“最有趣”，因为“读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的。”她说，钱钟书曾问她，“你觉得吗？孔子最喜欢子路。”孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。杨绎也是这样想的。

因为子路很有才能，又最真率，最忠诚。孔子禁不住要称赞子路，子路听了夸赞会喜形于色，孔子又立即训斥一番，给他泼点冷水。有此孔子说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”，“子路闻之喜”，可是孔子接着说，“由也，好勇过我，无所取材。”

读“子路闻之喜”这句，如晤其面，可以想象子路有多真率、可爱了。孔子对其他弟子很有礼，对子路可以“任性”些，要赞要弹，都直接说了，不必太在意方式，不必计较进退，这是子路的真率和忠诚得来的还馈。子路对孔子也很随便，“甚矣子之迂也”，跟老师没大没小的说话，有时就好像无礼似的。孔子出于礼节见了卫灵公的宠妃南子，子路也满脸不高兴。

南怀瑾先生在《论语别裁》里也说孔子很喜欢子路。因为子路虽然脾气暴躁，做事冲动，但品德特别好，武功也好，为人侠义，称子贡和子路是“孔门文武事功的二子”。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，子路怕听孔子讲话，因为怕听了做不到，有愧于为学。这庶几合乎孔子关于君子重然诺，“古者言之不出，耻躬之不逮也”的教导了。

张元济先生早年写过一篇《中华民族的人格》，现收在诗文集《读史阅世》里。文章列举古代十余位仁人志士，也有子路。事迹是《左传》记的：子路在卫国做事，卫国变乱，人皆走避，子路此时是在外的，闻讯后却逆行返城。途中，有同学子羔喊：城门已关闭，不要回去了！到城门口，守门将官公孙敢也拦住：不要再进去了！都没能拦住子路。子路只是说，“食焉，不避其难”，“利其禄，必救其患”。他便明知凶多吉少，也认为应该食人之禄，忠人之事，应该见危授命，临难不避，因而力战而死。临死且说：“君子死，冠不免”遂结缨端坐而死。死得从从容容，堂堂皇皇，正正大大。孔子听说卫国乱了，就说：“由也死矣！”他人尚会避祸，子路必是死了！孔子知人之深，真的是有预知的痛心啊。

孔子了解他的学生，曾教子路“临事而惧，好谋而成”。以子路刚勇忠义的性情，早说过他“不得其死然”。子路果然死得很惨烈很悲壮。杨绎先生说，孔子当时跟众弟子在一起，是说了一句笑话，“孔子如果知道子路果然是‘不得其死’，必定不忍说这话了”。）