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1.子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”ffice ffice" />
《论语·公冶长第五》
2.子曰：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
《论语·子罕第九》
3.德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
《论语·先进第十一》
4.子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
《论语·先进第十一》
5.柴也愚，参也鲁，师也辟，由也哆。
《论语·先进第十一》
6.子路为季氏宰。季氏祭，逮闇而祭，日不足，继之以烛。虽有强力之容、肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与，室事交乎户，堂事交乎阶，质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之曰：“谁谓由也而不知礼乎？”
《礼记·礼器·第十》
7.或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”曾西蹴然曰：“吾先子之所畏也。”
《孟子·公孙丑章句上》
8.卫将军文子问于子贡曰：“吾闻孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”……子贡对曰：“不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎。是仲由之行也。”
《孔子家语·卷三·弟子行》
9.子夏问于孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之信贤于丘。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之敏贤于丘。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘。”子夏避席而问曰：“然则四子何为事先生？”子曰：“居，吾语汝，夫回能信而不能反，赐能敏而不能诎，由能勇而不能怯，师能庄而不能同，兼四子者之有以易吾弗与也，此其所以事吾而弗贰也。”
《孔子家语·卷四·六本》
10.孟懿子问：“书曰，钦四邻何谓也？”孔子曰：“王者，前有凝，后有垂，左有辅，右有弼，谓之四近。言前后左右，近臣当为敬之，不可以非其人也。周文王青附奔揍先后御侮，谓之四邻，以免乎菱里之害。”懿子曰：“夫子亦有四邻矣！”孔子曰：“吾有四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附乎？自我得赐也，远方之士日至，是非奔辏乎？自吾得师也，前有光，后有辉，是非先后乎？自吾得由也，恶言不至于门，是非御侮乎？”
《孔丛子·论书第二》
11.子贡曰：“疋夫不怒，唯以亡其身，不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，说之于《诗》，曰：‘受小拱大拱，而为下国骏庞咤，荷天子之龙’，‘不难不谏，敷奏其勇。’强乎武哉！文不胜其质。”
《孔子家语·卷三·弟子行》
12.平原君与子高饮，强子高酒曰：“昔有遗谚‘尧舜千钟，孔子百觚，子路磕磕尚饮十楦。’古之圣贤无不能饮也，吾子何辞焉？” 子高曰：“以穿所闻，圣贤以道德兼人，未闻以饮食也。”平原君曰：“即如先生所言，则此言何生？”子高曰：“生于嗜酒者，盖其劝励奖戏之辞，非实言也。” 平原君欣然曰：“吾不戏子，无所闻此雅言也。”
《孔丛子·儒服第十二》
13.人或问孔子曰：“颜回，何如人也？”曰：“仁人也，丘弗如也。”“子贡，何如人也？”曰：“辩人也，丘弗如也。”“子路，何如人也？”曰：“勇人也，丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤贤，而为夫子役，何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯，以三子之能易丘一道，丘弗为也。”孔子知所施之也。
《淮南子·人间训》
14.或问于孔子曰：“颜渊何人也？”曰：“仁人也，丘不如也。”“子贡何人也？”曰：“辩人也，丘弗如也。”“子路何人也？”曰：“勇人也，丘弗如也。”客曰：“三子者，皆贤于夫子，而为夫子服役，何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且诎，勇且怯，以三子之能易丘之道，弗为也。”
《论衡·定贤》
15.子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”
《荀子·子道》
16.子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁，贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辨，贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄，贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者，何为事夫子？”曰：“居，吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”
《列子·仲尼》
17.子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也何若？”曰：“回之信，贤于丘也。”曰：“子贡之为人也何若？”曰：“赐之敏，贤于丘也。”曰：“子路之为人也何若？”曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人何若？”曰：“师之庄，贤于丘也。”于是子夏避席而问曰：“然则四者何为事先生？”曰：“坐，吾语汝。回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼此四者，丘不为也。”《说苑·杂言》
18.仲尼意志不立，子路侍；仪服不修，公西华侍；礼不习，子贡侍；辞不办，，宰我侍；亡乎古今，颜回侍；节小物；冉伯牛侍。曰：“吾以夫六子自励也。”
《圣贤群辅录》、《广博物志》二十引《尸子》
19.子曰：“大夫有诤臣三人，虽无道不失其家。季氏僭天子，舞八佾；旅泰山，以雍撤。无道甚矣。然而不亡者，以冉有、季路为之宰也。”
《孔子家语·持盈》
20.夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下，故齐、邾不信千乘之盟，而重二子之言，信之为德，岂不大哉！
《列子·履信第八》
21.（仲由）有勇力才艺，以政事著名。为人果烈而刚直，性鄙而不达于变通。仕卫为大夫，遇蒯聩与子辄争国，子路遂食辄难。孔子痛之曰：“自吾有由而恶言不入于耳。”
《孔于家语·七十二弟子》
22.子曰：文王得四臣，丘得四友。吾得回也，门人加亲，是非胥附邪？吾得赐也，远方之士至，是非奔辏邪？吾得师也，前有光，后有辉，是非先后邪？吾得由也，恶言不至于耳，是非御侮邪？故文王有四臣，免于虎口；丘得四友以御侮。
《孔子集语·子出卫》
23.乐正子春年九十，使其孙学于孟子，告之曰：“昔者圣人之门，颜子以仁，曾子以孝，季路以勇，伯赣以知，各以所闻名于天下，传于后世。女往矣，庶几有具一得矣。”
《孟子外书·孝经》
24.闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。“若由也，不得其死然。”
《论语·先进第十一》
25.仲尼四友：颜渊、子贡、子路、子张。
晋·张华《博物志》
26.人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰：“如切如磋，如琢如磨”，谓学问也。和之璧，井里之厥也, 玉人琢之，为天子宝。子赣、季路，故鄙人也，被文学，服礼义, 为天下列士。
《荀子·大略》
27.夫颜回、季路、子夏、冉伯牛，孔子之通学也。
《淮南子·精神训》
28.夫子路，卞之野人也。子贡，卫之贾人也。皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬。卿大夫闻之，莫不亲爱。学之故也。
《韩诗外传·卷八》
29.论曰：“自汉以来，诸儒多好称仲尼弟子事迹，故太史公传七十二贤，颜子以下，凡一言一行有可述者，无不详之。其间若梁鳙、颜幸等，虽无事实，犹著其年岁。冉季以下，则徒列其名，然追唐宋皆以配享从祀，岂非笃学潜修，附骥尾而名益显哉！”
今按仲子家乘，既叙其姓氏、源流、本传，年表，复胪列经史，旧闻附于其后，名曰集记，诚不忍使先贤片言只行或者遗漏也。哇乎！仲子小孔子仅九岁耳，若以年论，抵在兄事之列，况行行之气诅肯下人？而以冠堆佩暇之杰士，一见圣人折节速称弟子，此事何等迂合，何等识量哉！宜其享有万世之祝，与素王而俱休也。
《仲里志·仲子集纪》
30.子路，人告之以有过则喜。
《孟子·公孙丑章句上》
31.仲尼志意不立，子路侍。
《圣贤群辅录》、《广博物志》二十引《尸子》
32.故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞雍侍。《晏子春秋·问上》
33.勇如子路，不曰无过，而曰闻过则喜，此皆有喜而无咎也。
元·胡震《周易衍义》
34.尧舜千钟，孔子百觚；子路嗑嗑，尚饮十榼。
西汉·孔鲋《孔丛子》引遗谚
35.耻恶衣恶食，学者之大病。善心不存，盖由于此。子路之志如此，其过人远矣。然以众人而能此，则可以为善矣；子路之贤，宜不止此。而终身诵之，则非所以进于日新也，故激而进之。
朱熹《论语集注》引谢氏曰
36.仲由喜闻过，令名无穷焉。
清·黄宗羲《宋元学案·卷十一》
37.仲由乐善，故车马衣裘，喜与贤者共敝。
清·黄宗羲《宋元学案·卷十七》
38.子路礼乐文章未足尽为政之道，以其重然诺，言为众信，故片言可以折狱。
清·黄宗羲《宋元学案·卷十七》
39.管仲之功，子路未必能之，然子路范我驰驱者也，管仲诡遇耳！
清·黄宗羲《宋元学案·卷二十五》
40.子路死卫，不忘结缨，安而乐之如此，处之有素故耳！
清·黄宗羲《宋元学案·卷三十五》
41.子路之勇，可以言无惧矣。然必兼仁与知，故“临事而惧，好谋而成”，虽伊、吕不能易。不然，则以独勇为子路之不得其死矣。
清·黄宗羲《宋元学案·卷五十四》
42.子路行处笃于点，平时胸怀磊落，不为势利拘，几有洒然底意，如与狐貉立，与朋友共，无憾，其地位高矣！但其见处不及点，由此理而不知。
清·黄宗羲《宋元学案·卷六十八》
43.季路之为人，可谓贤也，而孔子曰：“由也好勇过我，无所取材。”夫孔子之行，惟义之是，而子路过之，是过于义也，为行而过于义，宜乎孔子之无取于其材也。勇过于义，孔子不取，则惠之过于义，亦可知矣。
清·黄宗羲《宋元学案·卷九十八》 | 
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发表于 2010-2-2 18:02