[建言献策] 浅谈家谱序跋的撰写 看全部

  我们在阅读各类书籍时,常见到序、跋。在此结合近年已修成支谱,予以简单介绍。
  一、概念
  序,置于正文之前,又叫叙、引、前言;跋,置于正文之后,又叫后记、后序。两者体列略同,内容互相补充。
  二、文体
  记叙、抒情、议论相结合。
  三、结构
  一般来说,不外乎由以下部分组成。
  1.修谱的原因、背景和意义
  仲跻明《广饶门圈村支谱序》:随着时代的变迁,社会的革新,工业化、城市化的推进,家庭的流动性大大增强,乡村民众聚族而居的传统格局逐渐被打破,这给家谱的保存和流传造成了一定障碍,也抬高了后人寻根问祖的门坎。抢救性地挖掘家史、续修家谱,成为一项迫在眉睫的工作。
  仲跻明《五莲支谱序》:族之有谱,由来尚矣。昭明世德,彰阐作述,孝也;联属九族,笃厚五伦,仁也;世系以明,得失以镜,义也;昭穆有序,长幼有等,礼也;支分派别,井然不紊,智也。五者俱备,其关系于祖宗者岂渺哉?族谱之修,所以上敦敬天法祖之心,下笃敬宗收族之义也。
  仲文余《天长支谱序》:夫人之有姓,如木之有本、水之有源也。木之有本,千枝万叶从其根也;水之有源,千川万派从其流也;人之有姓,千子万孙从其荫也。上追祖祢,下传宗祧,探本溯源,条析缕分,总归于一线,是以谱牒所由作也。总之,使人重其本之所自出,有追远尊亲之道焉。
  2.家族的历史和现状
  仲景生《新河支谱序》:我祖五十八代讳朝,祖籍山东济宁州仲家浅村。自迁居今河北省新河县曹庄村繁衍生息后,于六十二代分成为四股,即西股(秉器后裔)、前股(秉信后裔)、东股(秉瑞后裔)、后股(秉全后裔),延续至今。仲氏是村中大户,并曾建有仲子祠。
  仲玉文《范县郓城仲堌堆合谱序》:北宗北支五十七代海由仲家浅迁仲堌堆,生子三:盤、堂、木。盤留仲家浅守祖坟,生子制卿,后裔仍载仲家浅北宗北支谱;堂生子二:虞、翀;木生子四:金、彪、䖑、虎。虞的后裔主要定居范县城南三里仲家庄(今范县高码头镇仲庄),其馀族人主要定居仲堌堆。因行政区划调整,堂、木的后裔如今分居范县,郓城县仲堌堆、水堡村、杓李庄,莘县北寨村、姚村、韩马庄村,另外尚有居鄄城县者。北宗南庄分支五十七代澄,亦迁仲堌堆。一九五六年,先后有四百馀人从仲堌堆迁居黑龙江省林甸县。
  3.修谱的过程、作出贡献者
  仲伟达《赣榆前远庄村支谱引》:一九八六年农历二月十八日,在伟兴兄的主持下,前远庄村支谱续修完毕,为后来的修谱奠定了坚实的基础。今逢盛世,社会和谐,国泰民安,文化昌明,吾族人才辈出,考取功名者众,事业有成者多,即便力田务农,亦凭科技兴业,勤劳致富。盛世修谱,正当其时。海安仲跻和先生领导的仲子历史文化研究会,倡议并领导编纂中华仲氏统谱即《仲子世家谱》,全国各地仲氏、种氏族人积极响应。我前远庄村仲氏族众,亦认为决策英明,理当遵照统一格式,自觉、主动地融入全国统谱。二〇一四年初,由伟达、伟涛、伟庆、崇波组成编纂小组,阅先人旧稿,访族中长者,对族人信息进行登记核实,错者改之,有婚配、新出生者增补之。至于旧谱序文,则统加标点,订正讹误,以为诵阅之便。历五月而形成草谱,之后又加以校对。
  仲佩林《乙未年沭阳支谱后记》:此次修谱,涌现出诸多感人事迹。如庙头镇后尧村的叔曾祖兆崟公,为修谱坚持工作,因积劳成疾,溘然长逝;万匹乡的伟堂叔,身患骨癌难以坐立,依旧忍痛趴在病榻续编谱稿,直至离世方休。可谓鞠躬尽瘁死而后已。再如扎下镇丁庙村的伟莲叔,年逾古稀,骑自行车顶风冒雨入户采访,腿被狗咬伤,脚摔崴了,仍然坚持工作。又如龙庙镇赵庄村的叔曾祖兆旺公、扎下镇仲大庄村的伟松叔、沭阳城区的伟根叔和扎下镇丁庙村的崇标兄,都已年逾八旬,不辞劳苦前往淮阴、泗阳、东海等地采访。娘家龙庙镇仲湾村的祖姑母仲平,在这次续谱中更是功勋卓著,她阖家全力以赴,又将电子稿托人印成清样以便校对。一言以蔽之:感人之事不胜枚举。
  仲肇诚《固镇支谱序》:自思宾公迁固以来,族谱屡修。嘉庆二十年,固镇仲氏先辈赴山东济宁联谱;光绪三十年,先父又主持续谱,亦合谱焉。此后,跻仁、伟礼、崇凯又筹备续修,惜乎条件所限,有志而未逮。幸逢盛世,经济繁荣,政治清明,黎民康乐,中华优秀传统文化得以继承和弘扬,民族复兴指日可待,江苏海安跻和君领导之仲子历史文化研究会号召编纂《仲子世家谱》,正当其时。濉溪兆峰、仲涛,五河伟功、伟新,山东寿光跻明、江苏盱眙梦一等族人不辞劳苦,亲诣固镇宣贯,我固镇族人积极响应,决议续修支谱,以便汇入统谱。余甚喜,曰:“善哉!先父之志终得继承也!”执事诸君,凝心聚力,各司其职,先阅前人旧稿,对族人信息进行登记核实,明确者备录,疑难者暂存,谬讹者订改,遗漏者添补,未续者接之,凡生殁外亲知之者,尽皆记载,不知者,亦不敢强添。
  仲兆金《宝应支谱序》:宝应仲氏有识之士在仲子历史文化研究会的支持下,为修谱东奔西走,四处联络。二〇一五年,曹甸镇梁沙村小南门族人续修家谱,图文并茂,内容丰富,并赠送给县内其他支派,为本次修谱发挥了先导作用。二〇一六年七月,《仲子世家谱·宝应支谱》续修组委会成立,并赴仲研会总部参观学习。鉴于族人居住分散,又无近现代旧谱可依,续谱难度之大,可想而知。组委会本着循序渐进、先易后难的原则,制订了工作计划。全体成员分工包片,各尽其职,宣传发动,指导登记,细心查核,力求做到谱不漏支、支不漏户、户不漏人,充分尊重族人的意愿。在此过程中,感人之事,不胜枚举,如油坊支系的兆定、黄塍支系的兆龙、夏庄支系的伟宣,不顾年高体弱,不畏严寒酷暑,走村串户,亲自登记,为本次修谱树立了榜样。全县《入谱登记表》分批填写完毕后,陆续交由仲研会进行录入。本次修谱,得到仲研会总会的大力支持。理事长仲跻和对宝应修谱非常关心,亲自过问,同时委派副理事长仲跻明、秘书长仲磊录入旧谱及《入谱登记表》,并提供了丰富资料。在此表示诚挚的感谢。
  仲光富《费县从家庄仲氏族谱序》:二〇一五年九月七日,仲子历史文化研究会副理事长、梁山族叔昭固偕仲家浅族曾祖崇荣莅临吾村,告知全国统谱续修事宜,并介绍了修谱的格式。生卒日期入谱、简历入谱、媳妇及女儿入谱,符合时代所需,也受到族人的一致欢迎与认可。是年十月二日,吾村族人代表应邀赴潍坊参加仲子历史文化研究会四届三次理事会议暨谱志续修工作会议,聆听了理事长跻和公所作的工作报告及外地族人的修谱经验介绍,深受振奋,促使我们进一步认清形势,理清思路,明确目标。会议结束后,在族叔昭可的领导下,吾村的族人登记和谱传撰写工作立刻开展起来。修谱过程中,我们确立了“承接旧谱续编新谱,编纂新谱据之旧谱”的原则,针对旧谱中的错误,据实更正;历代族人及女眷的简历、婚配情况,尽量回忆和采访。功夫不负有心人,登记工作于二〇一六年三月完成,四月由仲子历史文化研究会秘书处人员录入电脑。此后又多次进行校正、补充,形成此稿,加入《仲子世家谱》的行列。
  集体《戊午年通许支谱序》:二〇〇〇年五月十八日,有华风仲子历史研究会理事长崇义公,与胞弟崇静携谱前来联络,此后书信往来,时断时续。后有东仲庄伟建者,偶与仲研会秘书处取得联系,获悉重修统谱迫在眉睫。阖族共议,佥曰:“今逢盛世,国运昌隆,仲研会发起编纂《仲子世家谱》,敬宗收族,此乃百年大计、族内公益事业,上可告慰祖先,下可昭示后代,并由仲研会理事长跻和公斥巨资印刷,如此契机,焉能不为?”遂成立修谱小组,支支有执事。又派羊羔桥国胜、东仲庄伟建于二〇一五年夏前往江苏海安参加修谱培训。小组成员于农闲之际,依旧谱,照新例,逐户采访,对族人信息进行核实登记,有婚配、新生者添之;又访族中耆老,误者改之,失之补之,恐有遗漏,无不尽心竭力也。仲研会修谱小组四进通许,协同修谱,几易其稿,历时三年,方以告成。族众当妥善珍藏,使知历年修谱者之苦心,并今日执事者之不易也。
  4.体会与评价
  集体《五河支谱后记》:与二〇一一年谱“有谱系无谱传”不同的是,这次修谱增加了谱传,使入谱的每个人的一生清晰再现,倍感亲切!此次修谱,延续二〇一一年谱的“男女同入谱”,但在表述上有了新意:女儿在其父亲的谱传里阐明出生日期、学历、嫁入何处何人等;妻子在其丈夫的谱传里阐明。这样表述的优点是谱系明晰、美观,易于查找和阅读,更是亲情的融合。再如招赘者,若女婿改为仲姓,则视同亲子入谱;若未改仲姓,则女儿视同男丁的身份入谱,往下传承。仲姓族人入赘他姓,不改仲姓者,同样以仲氏族人的身份入谱;若改姓,则只在其父的谱传里叙述,不再单列条目,其所生子女也用同样方法入谱。这样做的目的,就是保证《仲子世家谱》的“仲”字的纯度。
  董克义《积石山安集仲家山支谱序》:拜读《仲子世家谱·积石山安集仲家山支谱》,深深为仲氏有识之士的修谱之为感佩,有仲明星老先生之倡议,有编修领导小组坚强高效之组织领导,有仲氏族人之鼎力协作,有仲延芳、仲发明、仲文飙等诸君之悉心采访与考究,有仲发明君的认真纂辑,才有今天这部“史书”般的谱牒。这是我在积石山县见到的最规范的一部家谱,有祖像、谱序、凡例、源流考、族训、字辈、世系图、苏式体例的谱传等,数据翔实,考究充分,昭穆不紊,世次井然,体例完备,文笔典雅。
  仲跻海《五莲支谱跋》:本次实为五莲仲氏创修族谱,其工程之繁,难度之大,可想而知。工作人员虽竭力宣传发动、登门拜访,仍有少数认识不足、心存偏见者,对修谱持抵制、消极态度。由于其自身原因,有的未能入谱,有的信息不全,对此,我们在尊重其意愿的同时,深感遗憾,并盼望下次修谱时能够补充完善。在编审过程中,虽然我们以尽善尽美为宗旨,核真校实,力求做到谱不漏支、支不漏户、户不漏人、人不漏项,但因年湮代远,以及客观因素所限,错谬、疏漏之处在所难免,敬请谅解。今于卷二、卷三正文之后设立“余庆录”,族谱之错漏、族人之生卒嫁娶,俱可随时补入,待下次续修时收集汇总。
  集体《濮阳仲氏支谱跋》:经过广大族人的共同努力和辛勤付出,续谱工作进展整体顺利,但仍不能完全实现“谱不漏支、支不漏户、户不漏人”的目标,仍有极个别户意识淡薄,心存偏见,经多次沟通,不予理解配合,甚至有些人还冷嘲热讽,说三道四,挑拨教唆,拖续谱的后腿,给续谱工作制造了很大的阻力,根本没有半点族情观念。鉴于此,今后对族人应该加强教育,倡导全体仲子后裔正家风,守家训,重家教,爱国睦族,遵纪守法,端行修德,增强凝聚力和向心力。
  仲嘉亮《民勤支谱序》:细研支谱,特点有三:
  其一,视野新,起点高。
  该谱对照社会主义核心价值观,重新审视归纳总结仲氏优良传统和美德,做到了继往开来。
  其二,立意新,特色明。
  该谱把本族在注重家庭、家教、家风建设传承等方面之典型人和事,全面加以梳理载记,树立标杆榜样。
  其三,方法新,效果好。
  该谱摒弃陈规陋习,把嫁娶女子纳入其中,留存印迹,使家的印象可见、可忆、可传、可颂,倡导时代新风。
  概言之,《仲子世家谱·民勤支谱》既是记载族人衍续、纪念先祖功德之珍稀史料,也是甄辨亲疏远近、区分世序长幼之重要参考,更是传承先祖良风、勉励后人奋进之宝贵财富。是故民勤仲氏一族自当爱之、惜之、照之、行之。
  
5.期望
  仲跻和《汝南支谱序》:族谱之修,非一户一支之事,若能群起而为之,则聚沙成塔,集腋成裘,传统式微之势,定可挽救也,统谱之完成,亦指日可待也。
  仲跻明《五莲支谱序》:斯谱之修,上凭前代之式临,下裕后昆于不朽。阖族老幼,知报国荣梓,孝亲顺长,尊师重教,乐利与共,患难相恤,他日人文蔚起,才俊辈出,于斯谱拾遗补缺,继美重光,则为强诸君敬宗收族之善举,意在斯乎!意在斯乎!
  仲崇泽《沭阳支谱序》:斯谱告竣,草成陋文,记其大略,愿作引玉之砖,使后者观之,能于此皆胜于此,诚望青年才俊缵续辑之,嗣而修之,勿替先人之志云尔。
  仲跻明《五河支谱序》:盼我族人,敬先祖之仁德,仰先祖之礼仪,学先祖之勤劳,崇先祖之英灵,承先启后,继往开来。但愿自此以往,继继绳绳,世守其书,明人伦以笃族谊,绵祖德以振家声,则谱牒也而守法存焉矣,亦修谱诸公之所望也。
  仲兆金《宝应支谱序》:各支新谱陆续告成,阖族鼓舞,族人心血,终结硕果,诚望族人珍藏之、爱护之、续修之。希我族人:慎终追远,缅怀祖德,爱国守法,敬业奉献,明礼知义,崇德向善,克绍家声,不辱祖风。庶几祖宗积累世之功业不坠于前,忠孝儒雅之风永垂于后,其在于兹矣。
  四、原则
  1.
言简意赅,典雅精炼
  2.详略分明,重点突出
  3.因地制宜,体现特色



功在当代,利在千秋!
辛苦了
自从与仲磊认识,确实学了不少知识,尤其是这种“冷门的专业的″。
家谱的续修,一是传承了家族文化,二是加强了宗族人的团结力度。走到那里遇到同姓宗亲多了一份亲情感。
在学习中领悟,在接触中成长。
学习家族历史文化,传承好家风!
可见各地族人在续修家谱时的情况大同小异。
通过上面的序,显示出写作人员的水平,修家谱的过程,可以看出,跻和老爹领导的仲研会受到响应和拥护,是仲氏族人由衷的表达,这可不是吹牛做广告就能办到的。