对仲氏故里仲浅村修支谱的一点看法

仲昭远（龙口）

微山仲浅村的崇荣、崇民、跻桓宗长，陆续带来该村族谱续修扩大会议（修谱动员会）的图文报导。晚辈向三位热心的宗长表示感谢，你们辛苦啦！ 在全国仲氏总谱续修大业启动之际，仲浅村率先响应、积极行动、准备续修自己的支谱，这本是一件值得拍手叫好的事情。不知是不是我多疑、敏感了，总感觉有点问题，发现了一点苗头，在这里不吐不快。 6月20日20:38:19，崇荣宗长发布了“仲氏故里仲浅村续修《仲氏族谱》方案”，见http://www.cnzhongs.com/forum.ph ... viewthread&tid=1396 今天（6月23日）0:04:06，跻桓宗长发布了《关于成立“仲氏故里四支及南庄支系族谱续修委员会”的通告》，见http://www.cnzhongs.com/forum.ph ... viewthread&tid=1404 明眼人可以看出，这两个方案无论在实施方法、组成名单、人员安排上，都有区别。不知大家注意没有？ 我想了解的是：以上二位宗长各自发布的方案，究竟以哪个为准？仲浅村究竟有几套续谱机构？还请两位宗长说说。别把咱搞的稀里糊涂的。 还有啊，究竟是响应海安会议精神全国联合修谱，还是仲子庙的管理委员会单独主持全国总谱续修？究竟是适应时代发展，还是继承封建宗族的传统？我无意偏向于谁。我的意思是，同样是一个村里的乡亲，为什么存在两个截然不同的方案？你们发布公告之前，有没有相互交流一下？是融为一体、团结协作，还是各自为政？ 可能我这个人太敏感，喜欢抠字眼吧，有点啰嗦。毕竟年近60了，有时候考虑问题的思维比不上年轻人。不过请仲浅村的宗长们放心，我没有任何恶意。但愿我是杞人忧天吧！

仲昭远（龙口）

跻桓宗长：
    首先向你和崇荣、崇民宗长致歉。是我一时眼花，全凭自己的小人之心来揣测故里人民的君子之腹。以后我说话不会那么直接了，以免影响故里人民之间的团结，影响故里人民在家族网上的整体形象。
    关于续修支谱问题，本来就是你们自己的事情。因此，谈不上隶属于谁。你们的支谱续谱委员会，当然不会隶属于东北的仲研会，也不会隶属于龙口的仲研会，也不会隶属于大连的仲研会，也不会隶属于沭阳的仲研会。但是，崇荣宗长发布的方案里，也没说隶属于谁啊！而且组委会组成人员里面，好像也没有济宁之外的族人吧？
    我这个人呀，有话不能憋在肚子里。跻桓宗长你也别生气，别跟我这个小字辈计较。我友情建议：故里的人不要总是把什么“大宗子”、祖庙挂在嘴边，好像除了他们之外，仲浅村什么都没有了。好像缺了他们，仲浅村什么事情都办不了了。是真的吗？我知道你们那里也许有所谓的家族传统，但是千万不要有封建宗族的残余思想，不要固执地认为“家族势力是万能的”。现在是什么年代？我们是在谁的领导之下为谁服务？国家的政策是什么？说实话，过去家谱被认为是“四旧”被取缔、被烧毁。现在国家允许我们修家谱，就已经不错了！我们可千万不要“得了便宜就卖乖”、忘乎所以、得寸进尺、以为一切都要按照封建的那一套卷土重来了！这样真是身在福中不知福了！宗长你经常宣扬、拔高、夸大所谓的“大宗子”和祖庙在故里的地位，这种思想很危险呀！如果将来被取缔了，也是意料之中！不是我胆子小，而是我们做事之前必须掌握政策，要知道国家、社会需要我们做什么、允许我们做什么、怎么做。你与其在网上鼓吹所谓的“大宗子”和祖庙，不如跑到大街上，用高音喇叭喊，这样大家都会知道，宣传面扩大了。但是后果是：你可能会被以“扰乱治安”而遭到批评教育、罚款。如果你胆子再大一些的话，你可以贴贴大字报，后果可能是：你会被送到看守所、监狱。这样值得吗？不值得呀！以前我也说了：真正的“大宗子”不在仲浅，而在吴江，这是众所周知的事实。你仍然宣扬这个，夸大其词，不是掩耳盗铃、自欺欺人嘛？而且是利用人家，扯虎皮做大旗而已。即使你把吴江的大宗子找到并吹捧他，同样也是不对的。
    话说多了，不到位之处，还请原谅。我衷心祝愿仲浅村人民能够齐心协力、求同存异，续修支谱圆满成功，并汇入全国仲氏总谱！
    对了，您让我对您的方案中关于支系的定义提建议，我不敢当。大家也知道，我加入华夏仲氏网、对家谱感兴趣，也就是这几个月的事情，对家谱了解只有一点皮毛。您最好征求仲磊、聿修等宗长的意见。
    祝崇荣、崇民、跻桓宗长身体健康，万事如意，为续修仲浅支谱做出更多的贡献！

仲兆桉

            看完这个帖子感觉很振奋，虽然我的辈分可能高些，但我对家族的事情是门外汉，家谱修订肯定是大方向，相互沟通少不了，出些小问题也是正常的，向各位致敬！

仲崇民(仲浅)

昭远宗亲您好，看到您的贴子后，我感受很深！在这里一家人不说两家话，更说不上致歉。您的观点我完全支持！也可以说您说的太正确了。

仲跻桓（济宁）

我一向主张可以争论甚至可以观点偏激，但是，我坚决反对任何形式的人身攻击。感谢昭远宗亲的教诲和斧正！关于祖庙和大宗子的称谓我已经形成习惯，并且坚持这样称呼者不止我一个人，至少这种称呼没有对社会稳定和社会主义现代化建设带来副作用。一、祖庙已经成为我心中的圣殿，我对祖庙有难以割舍的情愫！二、在今天的台湾，孔孟儒家大宗仍然享受政府俸禄，大陆颜氏大宗今年成为省政协委员，仲伟铸先生也是多年的县政协委员，这些足以说明政府对儒家大宗的态度。我们只能说，先贤仲子的嫡长孙在吴江，而非大宗子在吴江，历史上大宗子未必只能嫡长孙才能担当。三、本人窃以为是思想比较激进的人，我在跟族人关于家族历史的探讨中一向坚持尊重历史，敢于质疑。

仲伟帅【济宁】

再次说明：大宗子和嫡孙是两个不同的概念。

仲伟帅【济宁】

个人观点：仲浅若有一个为自称“全国仲子研究总会”【实际是县级，虽然被炎黄文化研究会吸收为团体会员，但实际的隶属还是县级。一个县级学会，无权利在全国召开各种会议，和全国的仲研会是同级的，是兄弟团体，没有领导任何人的权力。请广宗亲认识清楚。一个县级仲研会，在各地搞活动，这本身就是违法行为。】服务续谱的小组，未必不是好事，那是为他们的领导服务，因为他们是“华风”的领导干部。但有一个为四支续谱的小组也无可厚非，他们是为全国四支的族人服务，他们是仲浅人。目标是续谱，但是目的不一样。这也就是：道不同，不相为谋。仲伟帅不怕狂风暴雨，到时候了。可以看看全部的老底了。

仲昭远（龙口）

    一石激起千层浪。晚辈的一番厥词，引起崇民宗长、跻桓宗长的包容，也引起伟帅宗长的义愤填膺。真的有点受宠若惊了。
    首先，我不知道个别宗长一天到晚强调“大宗子与嫡孙”是不同概念，是何居心。
    族长和宗子是两个不同的概念。一个宗族宗子的身份是以其大宗世嫡的血统继承而来的，是血统上的长房长孙，也就是嫡长孙。
    而族长并非世袭，一般由推举产生。在过去，族长是有区域性的，但是在他所在的区域具有族权，有时候要把族人驱逐、沉湖等等，例如仲浅50代衒祖。有时候，还要代理所在地家庙的奉祀，主持支谱的续修，例如仲浅50代衍祖。有时候要主持所在地家庙的修缮，例如仲浅54代旺祖。
    仲浅村清朝家谱里面所谓的49-71代“大宗子”，充其量只是仲浅村的族长而已，个别先辈处于某种目的，篡改了世系，骗取了中央和地方政府的信任，说自己是老祖的嫡长孙，于是才当上世袭翰林院五经博士。对于这段历史，路人皆知。我想，作为不是虔祖后裔的崇民、跻桓、伟帅宗长，也是心知肚明的。
    时代已经发展和进步了，按理说我们不应该纠缠于“谁是大宗”。但问题是：仲浅村个别宗长惟恐全国人民不知道，处处鼓吹“大宗子”，利用敬爱的仲伟铸老人家，以他的名义招摇撞骗，妄图以“大宗”统领全国。把全国族人当做傻蛋呀？即使你是真正的大宗，又有啥了不起？
    对这一点，仲浅村还是有许多开明、识大体的人的，例如新闻里面提到的肇皇、肇磊、跻来、崇荣宗长，还有刚才给我回帖的崇民宗长。
    我之所以说这么多，绝对不是对仲浅村仲子庙的奉祀孙仲伟铸老爷爷不敬。相反，我会找机会拜访他老人家，我不会空着手去的。我要告诉他老人家：不要被个别人利用，不要做活僵尸，不要没有主见，不要以领袖自居。老人家应该度过一个愉快的晚年。
    伟帅宗长提到仲子研究会的问题，你就别遮遮掩掩了，说“华风仲子历史研究会”不就得了嘛！
    不好意思，我还没参加这个社团。以后是否加入？要看情况。根据国家法律，地方性社团不能在外地发展会员。华风仲子历史研究会在这一点的确没做对，违背了国家法律，应该批评。
    但是，我又想了，华风仲子历史研究会在外地收会员、建分会、收会费，其资金的去向是哪里？难道真的被个人独吞了吗？搞日常调研、资料打印、通讯、交通，需不需要花钱？华风仲子历史研究会有没有搞对不起党和国家、鼓吹封建宗族、夸大“大宗子”的事情？有没有贪污哪个地区族人的经费？如果有，希望大家列出来。只要一切属实，我也会坚持正义。

    我要问了：仲浅庙委会曾经呼吁大家捐款，这是否合法？你是国家级的祖庙吗？你有权力向外地人要求捐款吗？捐的钱，用到哪里去了？
    华风仲子历史研究会为了续修全国家谱、从事仲氏研究，可谓付出了心血。虽然尚不具备国家级社团的性质，但是做到了国家级社团应该做的贡献。有的地方还需要改进，但是我们不能抓住小辫子不放。不能搞教条主义。

    有个问题一直想问问故里的宗长们：在华风仲子历史研究会成立之前，故里的个别人在干什么？现在人家有了成绩，就想分一杯羹？
    伟帅宗长好像说，在仲浅村有华风仲子历史研究会的下属分会，是这样吧？你怎么知道人家是为他们的领导服务？难道人家不是为了族人服务？
    那么，你们成立的续谱组织是为谁服务的？我看应该是为你们村的家庙、庙委会、所谓的“大宗子”服务吧？你们“为全国的四支族人服务”，请问你们是国家级的吗？好像是村级的吧？庙委会的唯一职责，就是维护好你们村的家庙。
    现代社会做一件事情，未必需要“名正言顺”。我们的老祖宗曾经就取笑过孔老夫子的“正名”说。作为仲子的后裔，有些人不知继承了多少老祖宗的思想精髓？难道没有国家级的社团牵头，全国总谱就不修了？
    我姓仲，我自豪。仲家浅庙委会、华风仲子历史研究会，统统与我无关。对于个别人之间的矛盾，我也懒得掺和。我只是说出我想说的话而已，并不是想跟谁吵架。都是一家人嘛！良药苦口，恨铁不成钢。如果认为我讲的哪句话有道理，无须拍巴掌；如果不认同我的言论，就当我在放屁吧！
    再次重申：
    1.坚决反对篡改历史、伪造家谱这种数典忘祖的行为。
    2.坚决反对封建宗法和族长制度，坚决反对个人崇拜，坚持人人平等。说到这里，要提醒大家看看元朝末年仲浅村仲氏家谱的序言，吴江、仲浅的先辈说的多好啊！
    3.呼吁仲浅村族人、全国族人都要精诚团结，求同存异，为国家、社会和家族做出力所能及的贡献。修谱，也在此范围之内。
    4.我热爱华夏仲氏网。这是个民主、包容、和谐的交流园地。如果我的言论给网站造成不良影响、给族人团结造成不良影响，敬请大家批评指正，或者把我的文章删除掉。我一定会发扬老祖宗“闻过则喜”的美德，以“三善”精神，参与华夏仲氏网，并愿意为全国仲氏总谱的续修做出力所能及的贡献。

仲跻桓（济宁）

    在此我虚心接受昭远宗亲的一面之词，请你把“华风仲子研究会”的伟大功绩和付出的心血罗列一下好吗？

   欢迎广大宗亲族人来故里查对族人对祖庙的捐款！有谁能做到能够查对“华风”（其实就是崇义一个人掌管财务）的族人捐款？？

仲伟帅【济宁】

跻桓：摔琴吧。

仲崇明（南京）

首先，方向性，大框架，大形势是好的

其次：细节再具体细致化。

最后，拥护所有做实事的团队和个人。

仲跻桓（济宁）

昭远宗亲：组织机构名单你可以电询仲跻来；老家族谱续修委员会永远都不会隶属于东北的仲研会；一朝被蛇咬，十年怕井绳，聪明人不会第二次被蛇咬！其他内容你可以用你的慧眼辨别。

——续修族谱和编修《仲里志》不是仅凭一腔热情所能成就的，历史上参与续修族谱的至少是个秀才；续谱不是小儿玩家家！更不能成为为自己谋取钱财的招牌！

仲跻桓（济宁）

 昭远宗亲：请帮忙看看还有没有遗漏

 

本谱中各支系仍然按照最初的五十五代、五十六代四支之分。确定原则如下：

1、南庄支派：居住在济宁市（含所属市、县、区，下同）、曹县、夏邑的五十四代德祖后裔。

2、东支：居住在济宁市、枣庄市的五十六代椿祖后裔。

3、西支：居住在济宁市、枣庄市的五十六代桂祖后裔。

4、南支：居住在济宁市、东平县的五十六代聚祖后裔，以及明、清以来故里祖庙历代主奉祀孙胞弟的后裔。

5、北支：居住在济宁市、泰安市、菏泽市的五十五代伯能祖后裔。

6、东支江苏邳州支派：六十二代庭息祖后裔。

7、东支江苏睢宁支派：五十八代仲灏、仲知祖后裔。

8、东支安徽濉溪支派：六十二代文昭祖后裔。

9、东支江苏宿迁支派：六十一代三宾祖后裔

10、东支山东掖县支派：六十代贞祖后裔。

11、南支安徽五河支派：五十九代思录祖后裔。

12、南支安徽灵璧支派：五十九代思宾祖后裔。

13、南支河北清河、南宫支派：五十九代聪祖后裔。

14、南支河南淮宁支派：五十八代善祖后裔。

15、南支河北新河支派：五十八代朝祖后裔。

16、北支河南通许、睢县支派:五十七代谦祖后裔。

17、北支泰安、莱芜支派：六十三代承统祖后裔。
    18、北支范县、曹县支派：五十八代堂、木祖后裔。

注：含从以上各地外迁的四支及南庄族人。

仲天惟（莱阳）

说句老实话仲家没有嫡长孙，我们的崔祖无后啊！我认为大宗子一词有误，应该是大宗主---家族之主！我想说的是在于法律法规不相冲突的情况下，怎么称呼还是仲家人自家的事！至少大宗子在现在这个阶段还是受族人（尤其老人）拥戴的，还是有一定号召力的！

仲从盛邹城

要团结,不要分裂.村里修谱,是应该尊重村委的意见的.不要对着干.团结才能做成事