浅谈通许、睢县、光山仲氏来源

仲跻明（潍坊）

      近日，在志愿者延信爷、照盛的积极联络下，在当地族人的密切配合下，河南省若干县的修谱工作正在如火如荼地开展，形势大好。
      网站最近出现关于通许、睢县与光山仲氏来源的讨论，这是百花齐放百家争鸣的好事，值得提倡。在此，我也凑个热闹，发表拙见，敬请拍砖。
      一、通许仲氏
      据乾隆三十三年通许县令阮龙光撰写的《通许县仲子祠碑记》：距治東十八里曰羊羔橋，仲氏居焉，實為兗之分支，明永樂初遭兵燹，先賢五十七世孫諱謙者始來中州，遂卜宅於此。厥後，子姓日蕃，乃建先賢祠於所居村東，歲享無闕。
      有的版本说通许仲氏始迁祖仲谦（字思恭）是五十四代，本人认为这应该是刻碑时的失误所致，应该与山东黄县的仲谦没有关联。我宁愿相信黄县仲谦是谱上说的五十六代，而非个别人臆测的五十四代。
      至于通许仲谦与山东济宁仲家迁仲圭的其他儿子英、贤、萱、鐶的名字没有相似之处，本人认为不必大惊小怪。诚然，有的人给孩子起名形成若干规律，例如有相同的字、偏旁部首相同、意义相近等，但不能因此否定起名的特殊性，更不能因为“不符合起名规律、常理”而妄加否定、推翻。
      二、睢县仲氏
      据嘉庆乙亥、光绪甲辰谱记载，通许仲氏始祖五十七代仲谦，生子六：存、月、间（嘉庆谱作閒）、侯、襄、明。仲明迁居睢州仲家庄。
      五十九代的名字，都带“得”，也就是说他们都是得字辈。
      巧合的是，山东黄县仲谦的次子仲广曾经担任睢州知州。目前尚无其后裔留居睢州的记载。本人认为，不能因此就判定现在的睢州仲氏就全部与黄县仲广有关（不排除黄县仲广在睢州留有后裔）。就像宝应仲言永曾经担任泰安州知州，但泰安仲氏未必就是仲言永的后代。
      三、光山仲氏
      查仲荣璋于咸丰三年撰写的《河南光山仲氏旧谱源流序》：……至咸丰二年冬，适有山东仲统书挟谱来家，其谱廿字，序言“六十三代鳞舟公所造”。谱内注明：惟光山、湖广二支未入谱，故令书延访。余查其派：六十二代应字派，六十三代承辈，六十四代蕴辈。凡入谱者，以应字派定序。余谱亦以应字分支……
      查仲勤修（字仪廷）于光绪三十一年撰写的《仲氏支谱源流序》：……吾族由仲虺而来迄今百余世，至我祖清公始由山东迁居楚北安邑中和乡大刘家……咸丰二年，山东族人统书携谱来村，清查支派……
      注意了，咸丰三年、光绪三十一年光山仲氏谱序中，只提到清公原籍山东，未具体到哪个县。
      到了一九九三年修谱，突然增加了内容。《仲氏支族第三次宗谱续修源流序》：……先贤后裔兴盛，支分派衍，分为东、南、西、北四大支系，其中另一支系分迁山东蓬莱市黄县定居，是我族第二祖地，迁移支系纪年不详……夫族支祖，实系由山东蓬莱市黄县支系，由此迁来楚北。距今六百年间，对其详情、年代传说纷纭，究莫知焉……吾族支祖清公，实为山东黄县境内人也，约在明朝期间迁往楚北安邑……
      按照河南光山族人的世系、当前的代数往上倒推，则应昌、应熊、应忠、应华、应武、应哲、应选、应举、应贤、应先、应魁、应兰为62代。注意：他们的父辈是文字辈，祖辈是国字辈；再往上追溯，则是清——大良——廷秀——尚仁——国恩、国华——文元、文斗、文魁、文郁、文英。那么按照这样推，始祖仲清就是55代了。
      根据当地族人保存的挂谱，里面提到“山东省登州府黄县城里仲氏宗祠”。但是黄县（龙口）的仲氏宗祠，在南仲家村，还不在城里。
      研究家史，需要大胆假设，小心求证。但不宜望文生义、牵强附会，也不宜怀疑一切、否定一切。

仲崇涞（沭阳）

高人就是高，分析点点到位，不愧是专家级别，再下学习了。

仲金健

仲崇来（沭阳） 发表于 2016-9-27 19:43
高人就是高，分析点点到位，不愧是专家级别，再下学习了。

这是当年留下神诸子，有一块上有地址，前不久找到的，清初期。

仲跻明（潍坊）

金健你好，你发的图片，这个就是我帖子上提到的清朝挂谱，从上面可看出当时已经繁衍到肇字辈了。不知“清朝前期”是如何判定的。根据你们那里族人的繁衍速度，我倒感觉那是清朝后期的。另外从下面那张图看，可能光山、黄县两县仲氏族人有过通信，是否有具体内容？麻烦提供一下。

仲昭盛

跻明老太分析的很有道理，神诸子生平第一次见，以现在的科学技术水平，不难判定出它的年代吧！

仲磊

      跻明爷分析的合情合理。
      关于睢州仲氏，我补充一下。睢州是一个历史名词，而现在的睢县只是古睢州的一部分。明正统年间，黄县仲广以人材知睢州，当时的睢州疆域大体与现在的睢县一致。到了嘉靖二十四年，考城、柘城二县来属睢州。山东曹县的63代仲承顺，迁居睢州仲家庄，这个村与现在睢县的仲家庄就不是同一村了。仲承顺后裔所居的睢州仲家庄，属当时睢州管辖的考城县，现属民权县老颜集乡。
      所以正如跻明爷上文所说，研究家族历史，确实不能望文生义、牵强附会。还要结合当时的历史背景、行政区划。

通许仲伟建

跻明叔分析的透彻明了。

通许仲伟建

去年年初进入网站，当看到仲聿修一0年八月份发的贴子《爆料了，关于仲家淺、通许、黄县》后，心里感到老是有个疙瘩，堵的慌，特别是其中的一个回贴，我不多说，请大家看，这个贴子就在本版块。功夫不负有心人，最后我终于找到了阮龙光的这篇《重修仲子祠碑记》。这篇碑记是我西仲庄族人仲蕴恭在中了拔贡后去羊羔桥拜家庙，看到家庙破败，便组织大家重修家庙。修成后仲蕴恭请求当时通许县时任县令阮龙光为家庙写了这篇碑记。碑文里却实是写谦祖五十四代，可惜图片我发不上来。我与仲磊，跻明叔，还有仲崇民都讨论过，认为就是刻版时的错误，大家可以设想一下，手稿写七如果不大清楚的话很可能看成四。由于这个不大起眼错误，不，应该说是疏忽，导致了几个版本的碑记都刻成了谦祖是五十四代。

仲磊

通许仲伟建 发表于 2016-9-29 01:37
去年年初进入网站，当看到仲聿修一0年八月份发的贴子《爆料了，关于仲家淺、通许、黄县》后，心里感到老是 ...

一般来说，孤证很难作为定性的依据，除非其他的证据有漏洞、甚至是假的。所谓“孤证不立”，这也是史学界、法学界的通用做法。

仲启州（赣榆）

高深莫测，家族历史

仲延信

上述诸位宗亲的研究论证，很有道理，为这次红麻新光支谱的续修提供了强力论据。谢谢啦！欢迎再次深入探讨求源。

仲崇慧（民权）

仲磊 发表于 2016-9-28 16:57
跻明爷分析的合情合理。
      关于睢州仲氏，我补充一下。睢州是一个历史名词，而现在的睢县只是古 ...

民权县老颜集乡，我的家乡了，学习了

仲延信

重温上述论证，专家们的讨论，句句翔实，价值厚重，乃难得的珍贵。

仲九洲（光山）

再往上追溯，则是清——大良——廷秀——尚仁——国恩、国华——文元、文斗、文魁、文郁、文英。那么按照这样推，始祖仲清就是55代了。此处有误，尚仁之后是继往公，继往之后是国恩。总觉得老爷子话说的有点想当然。

仲九洲（光山）

仲九洲（光山）

这么明显的问题都搞错，还论证什么？好像我们修谱统谱是搞游戏，是儿戏？

仲跻明（潍坊）

仲九洲（光山） 发表于 2017-4-17 18:53
再往上追溯，则是清——大良——廷秀——尚仁——国恩、国华——文元、文斗、文魁、文郁、文英。那么按照这 ...

谢谢九洲指出。的确是我漏看了一代。但不影响正文的论点。

仲跻明（潍坊）

注意清公“由山东仲由村迁来”的记载。据我所知，典籍上确实有个“仲由村”，平邑县仲村镇即以“仲由村”得名。

仲九洲（光山）

有平邑县仲村镇，就不是空穴来风，应该再详查。辈份是很严肃的事情。红麻新光都有旧谱，去年，我们去查旧谱，可惜在九三年新谱出来后，旧谱都销毁了。找出我们的始迁祖来历，我们比谁都想。