试谈子路成为圣门高弟的原因
仲崇义（华风仲子历史研究会理事长）
子路（公元前542—480年），姓仲，名由，字子路，又字季路，春秋时期鲁国人，比孔子小9岁，十九岁从学孔子后，由一个出身寒微的平民成为孔门高弟、“圣门十哲”之一。是什么原因使他成为一代名儒？通过阅读《论语》和其它古代典籍，研究仲子历史，谈点不成熟的看法。不当之处，祈方家指正。
一、孔子的谆谆教导
子路出生在春秋时代鲁国卞邑（今山东省泗水县泉林镇卞桥村）的一个贫穷的家庭。直到年十九岁时，还“冠雄鸡，佩豭豚”《史记·仲尼弟子列传》，头戴锦鸡翎帽盔，身佩野猪皮剑鞘，自幼养成了粗犷豪放、勇敢刚毅的性格。正如《史记·仲尼弟子列传》中写道：子路“性鄙，好勇力，志伉直。”就是这位戎装持剑的青年，第一次见到孔子，很是不敬，在孔子面前舞了一通长剑，然后持剑而立。孔子见状，遂问子路：“怎么能用这类东西？”子路回答：“好古的人，就是因为好古才佩剑；不好古的人，就用来自卫。”孔子说：“君子以忠诚为本，以仁德自卫，不用走出围墙，便可闻名千里之外。对于不善良的人，要用忠诚感化他们；对于贼寇暴徒，要用仁德作护卫，何必用剑呢？”子路听了这番教导，骤然觉得有理，顿开茅塞，便提起衣襟下拜，说：“今天听到先生的这番教导，我愿拜先生为师，接受您的教诲。”从此拜孔子为师。（见《说苑·贵德》）。
子路一生绝大部分时间是在孔子身边度过的，他跟随孔子40馀年，63岁遇难，一直受到孔子的谆谆教导。在许多古代典籍中，记载了子路的言行，事迹、评述就达100多处，特别在《论语》中孔子与子路的对话、对谈，以及孔子对子路的评述，就有29处之多。这些对话都表现了孔子对子路的教导和厚爱。仅举几例为证：
1.观宥坐欹器防满
孔子在仕鲁期间，曾带领弟子观鲁桓公庙宥坐之欹器。据《荀子·宥坐》载，孔子与弟子同往鲁桓公庙，见一倾斜易翻之欹器，特向守庙者请教，守庙者言“此盖为宥坐之器”，“宥”同“右”，“宥坐之器”即君王置于座右以为鉴诫之器。孔子言自己曾听说此器“虚则欹，中则正，满则覆”，即空时斜欹，注水至中则正常，注水至满则翻覆。遂命弟子挹水注之一试，果然“中而止，满而覆，虚而欹”。孔子见此，喟然而叹:“恶有满而不覆者哉？”子路因此而问“持满有道乎？”欲让孔子教导防止满而覆的方法准则，孔子强调“聪明圣知，守之以愚，功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”认为只有聪明却不显能，有功却不贪德，有勇而不逞强，富足却俭朴谦逊，才能保持住自己盈满优胜的地位。在这则史实中，孔子用辨证的方法施教，使弟子从中受到很大教育，得到了极大的益处。
2.言苛政猛如虎
鲁昭公25年（前517年）冬，孔子因鲁乱去齐途中，路经泰山。子路和其他弟子跟随。闻一农妇哭诉亲人死，而感慨“苛政猛如虎”。据《礼记·檀弓下》载，孔子从泰山傍经过时，“有妇人哭于墓者而哀”，孔子扶着车前的横木听了一会，叫子路前去寻问为何哭声“似重有忧者”。妇女回答：“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”言其公公、丈夫、儿子先后死在老虎之口。孔子问：“为什么不搬家到别的地方？”妇人答以“无苛政”。言捕虎一行无苛捐杂税，收入尚可，若改他行，恐难为生。夫子为此感叹道：“小子识之，苛政猛如虎也！”（你们都记住，苛刻的政令要比老虎还厉害呀！）这则故事虽然发生在两千五百年前，留传至今，成为执政者应知的名言。
3.与子路及各弟子言志
孔子在与弟子的相处中，特别重视对弟子志向的教育。据《论语·公冶长篇第五》载，孔子弟子颜渊、子路陪侍孔子时，孔子曾曰：“盍各言尔志？”，让他们各言其志。子路首先表示：“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”意为我愿将车马、衣服与朋友们共用直到用坏了也不遗憾。颜渊也谈了自己的志向。子路进曰：“愿闻子之志”（请老师说说您的志向）。孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”（我的志向是使老者安心，朋友信任，年轻人得到关怀）。从这里看出师生之间的亲密关系，共同敞开思想、互相交流的亲切情景。
有一次，子路、曾皙、冉有、公西华四人陪孔子坐着，孔子说：“我年纪比你们痴长一些，老了，没人用我了。你们常说：‘人家不了解我呀！’如果有人想了解你们，你们打算怎么去做呢？”子路首先发言：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，又受到外国军队的侵犯，国内又闹饥荒，如果让我去治理，只需三年，就可以使国人勇敢善战，而且懂得礼法）从这里可以看出孔子对学生真是循循善诱，启发学生谈出自己的志向。
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”（见《孔子家语卷二·致思第八》）子路的威风凛凛表现得淋漓尽致：我愿意手持像月亮一样洁白的帅旗，挥动像早晨的太阳一样鲜红的战旗，让撞击钟鼓的声音响彻云天，让旌旗迎风飘扬，蟠曲伏地。我当先率一队人马杀入敌阵，必定夺取千里之地，拔掉敌人的大旗，割取敌人的左耳，荣立战功。只有我能做到，让子贡和颜渊跟从我吧！孔子说：真勇敢啊！
还有一次，孔子到景山游览，子路、子贡、颜渊跟随。孔子说：“君子登高必赋。小子愿者，何言其愿？丘将启汝。”（凡是有德望的人登上高山必定赋诗言志。你们如有愿意说的，说说你们有什么志向如何？我来启发你们）子路曰：“由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。”（我的志向是操起长戟，激荡三军，后有母虎，前有敌人，奋勇搏击，解救两国的祸患）孔子曰：“勇士哉！”从上述论述中可以看出，孔子在教育学生时，特别是在教育学生树立志向时，采用各式各样的方法启发引导，使学生受到启迪，受到教育。
4.教子路六言六蔽
孔子对学生的教育具有很强的针对性，言六言六蔽便是其中一例。即六种品德将会伴随六种蔽病，据《论语·阳货篇第十七》载，孔子曾问子路有否听说过“六言六蔽”，子路回答：“未也。”于是孔子要子路坐下，郑重告之曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”孔子认为，若爱仁德，却不爱学问，便容易被人愚弄；爱耍聪明，不爱学问，只能是漂浮而无根茎；为人诚实，不爱学问，便容易被人利用反为害自己；为人直率，不爱学问，则会尖刻刺人；为人勇敢，不爱学问，就会捣乱闯祸；好刚强，不爱学问，只能是大胆妄为。孔子两千五百年前对子路谈的六言六蔽，充满了辩证法，具有很强的针对性，至今仍有很强的指导意义。中心是要我们爱好学问，它是使我们头脑永远清醒的强大的思想武器。
5.言子路“升堂，未入室”
孔子对弟子的学问一直是采取鼓励的态度。据《论语·先进篇第十一》载，孔子弟子子路曾到孔子处弹瑟，盖所弹之音不太合于孔子的口味，故孔子带有训斥的口气说：“由之瑟奚为于丘之门？”本指为弹瑟的技艺而发，却无意中导致弟子“不敬子路”。为此，孔子又曰：“由也升堂矣，未入于室也。”以已进入堂还未到内室为喻，言子路弹瑟的技艺已经入门，只是还未够精深而已。从这段叙述中我们看到了一位善良可亲的老师，他在指出学生缺点的同时，不忘肯定学生的优点，维护学生的威信。在学生之间，稍有不和谐声音时，老师及时进行调整，达到和谐相处的目的。
6.子路求教治蒲之方
公元前483年，时年60岁的子路仕卫任蒲邑（今河南长垣）宰。据《孔子家语·致思第八》载，子路即将赴任时，前去拜见孔子，说：“由愿受教于夫子。”
子曰：“蒲其何如？”对曰：“邑多壮士，又难治也。”子曰：“然，吾语尔：恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸。如此而加之，则正不难矣。”（恭谨又谦敬，可以控制住勇猛；宽容又公正，可以怀柔感化强横；慈爱而宽恕，可以化解困难；温和又果断，可以抑制各种奸邪。如果这几方面都做得更好些，那么治理蒲邑就不困难了）子路遵照孔子的教导，在蒲执政三年，蒲邑大治，孔子过之，三称其善。
7.止子路私施惠于民
子路随孔子自楚返卫后，仕卫为蒲邑宰。为防备水灾，“与其民修沟渎，”见民劳役艰苦，遂以已之财每人每日赐“一箪食、一壶浆”
。孔子闻此事后，速派子贡专程前往加以制止。子路忿不悦，往见孔子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也！”这段描述，道出了子路当时的心情和生气的样子，而且要与夫子吵嘴的意思。然而孔子指出，子路私自施惠于民乃是犯了显已抑君的大忌，说：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠而见己之美德矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”（见《孔子家语卷二·致思第八》）。从这段叙述，可以引起三点深思。一是子路作为一邑之宰，与民同修沟渎，以防水灾，说明他身先士卒，为民谋利；二是他从腰包里拿钱给民众发放吃的，说明他爱民亲民；三是孔子对他的讲道理劝说，说明孔子对弟子的爱护。此事发生在两千五百年前，说明子路的这种精神不能不叫人感动，而且具有现实意义。
二、子路的多思善问
多思善问是子路的重要特点之一，多思是善问的基础，善问是获取知识的重要方法。子路对于任何一个问题，都要问一个为什么，都要弄明白，稍有一点不懂的地方，他都要坚持问到底，直到明白为止。《论语》中涉及子路问难之处就有12处之多，《孔子家语》中也有10馀处。均记述了他多学善问的内容和方法，孔子对这些问题的答复阐述了孔子的思想，是我们研究儒家思想的钥匙和入门之处，非常有意义，又非常深刻。他问“仁”，问“义”，问“学”，问“道”，问“智”，问“勇”，问“礼”，问“德”，问“生”，问“死”，问“鬼”，问“神”，问“君子”，问“小人”，问“全节”，问“成人”，问“理政”，问“治军”，几乎无所不问，从中看出子路思考问题的深度，孔子对此也无所不答，从中看出孔子透析问题的高度，他们的对答简直是师生毫无距离的生动画卷，至今读起来仍是津津有味，常读常新。
1.子路问士。子路问道：“何如斯可谓之士矣？”（怎样才配称为“士”呢）子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”就是说要互相切磋，互相帮促，亲密和谐，可以叫做“士”了。朋友之间要这样，兄弟之间也要这样。（见《论语·子路篇第十三》）。子路通过问“士”，孔子教给了与朋友兄弟相处的基本准则。
2.子路问政。子曰：“先之，劳之。”子路问如何执政，孔子说：先给百姓做榜样，然后役使他们。子路请老师再多给以指教。孔子说：“无倦。”要坚持不懈，不倦怠。（见《论语·子路篇第十三》）给从政者提出了最低要求。
3.子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”子路问怎样服侍国君。孔子说：“不要欺骗他，却可以犯颜顶撞他。”（见《论语·宪问篇第十四》）为如何服侍国君交待了方法。
4.子路问成人。子路问怎样才是一个完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲那样聪明睿智，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢威猛，像冉求那样多才多艺，再用礼乐来教育陶冶，也可以成为完美的人了。”又说：“现在要成为一个完美的人，又何必这样呢？见到利益就能想起道义，见到危难不惜献出生命，长期不忘记平日的诺言，也可以算是一个完美的人了。”（见《论语·宪问篇第十四》）孔子的这段教导对子路成为圣门之哲具有重要意义。
5.子路问君子。子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己，恭敬谨慎。”子路说：“这样就够了吗？”孔子接着说：“修养自己，使他人安乐。”子路又问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使老百姓安乐，尧舜还为此大伤脑筋呢！”（见《论语·宪问第十四》）。从怎样做君子的对答中，看出了孔子的博大胸怀。
6.子路问君子尚勇。子路问崇尚勇敢吗，孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德。君子只讲勇敢而没有仁义，就会犯上作乱；小人只讲勇敢而没有仁义，就会成为盗贼。”（见《论语·阳货篇第十七》）孔子在这里指出了勇和仁义的关系，教导学生在行动中首先要讲仁义，不讲仁义只讲勇，就会成为危害社会的祸根。
7.子路问贤君治国。子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”（贤君治理国家，首要的事情是什么）孔子说：“在于尊贤而贱不肖。”在于尊重贤能的人而鄙视不肖的人。子路又问：“听说晋国中行氏尊重贤人而轻视不肖的人，那他为什么会败亡呢？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能加以任用，轻视不肖的人却不能罢退。贤能的人知道自己不能被任用而埋怨他，不肖的人知道自己必定会被轻视而仇恨他。埋怨和仇恨并存于他的封地之中，邻近的敌对势力也来侵犯，两军交战于城郊，中行氏即使不想败亡，又怎么能做得到呢？”（见《孔子家语卷三·贤君第十三》）子路的问很有深度，孔子的答富有哲理。这段对话对于执政者特别是负责组织干部工作的人具有重大的意义。
三、子路勇于实践
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。子路在跟随孔子的四十多年里，不仅重视读书，而且勇于实践。“子路读书处”现在仍存于山东省东平县斑鸠店镇子路村中。有人说子路是“一介武夫”，其实不是这样。他是一个很有思想，善于学习，善于思考，勇于实践的人。不然子路的一系列功绩怎样解释呢？
子路知错必改。据《孔子家语·三恕第九》载：子路穿着华丽整洁的衣服去见孔子。孔子说：“仲由，你为什么这么神气傲慢呢？岷江的水才从岷江流出时，它的源流只能浮起酒杯。等到流至长江的渡口，如不两船相并，不避其风浪，就无法渡过去。这不就是因为到了下游，水流大的缘故吗？今天你衣着华丽，显露出傲慢的样子，那么天下有谁还肯指出你的过错呢？”子路快步退出，换了朴素的衣服回来，神色自若。
孔子说：“仲由，你记住，我告诉你：说话夸夸其谈的华而不实，行动奋激不慎才智表现在脸上的人，是小人。所以说一个君子知道就说知道，不知道就说不知道，这是言谈的要领；不能就说不能，这是行为的准则。说话合于要领，就是智；行为有准则，就是仁。言行既智又仁，还有什么不满足的呢？”子路按照孔子的教导办事、做人，实践自己的人生，成为“圣门之哲”。河南濮阳子路墓祠前竖立的“正大光明”牌楼，就是纪念这位实践孔子思想的夫子。
子路很看重实践。子路在任季氏总管期间使子羔为费邑宰。子曰：“贼夫子之子。”意为害人子弟。子路说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”言治理民人，事奉社稷，便是习于所学，为什么一定要读书才叫做学问呢？从此看出，子路认为实践也是学习，并不把读书作为唯一的学习。
子路一生跟随孔子，在孔子的教导下，依靠自己的博学多问、认真实践，终于成为一代贤哲，证明儒家思想具有巨大的威力和旺盛的生命力。我们应该在新的历史条件下，继承和发扬中华民族优秀文化传统，吸取精华，弃之糟粕，为中华民族文化的伟大复兴而努力。
载《仲子研究》2006年第1期（总第65期）
