【推荐】新疆前贤保存之元末仲氏族谱

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-3-11 06:04

立即注册

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？立即注册

×

考俊

在     有
        佐
        宏秀    模糊
        元复
        望
        谆   谠
        礼
        廷潮   廷瀚
        模糊
        无后彦友
              永康
              登茂
              模糊
              肃
             宗宝宗实
             虞
             衍
             模糊     恄

             模糊
             模糊    符
                     廉
                      百政   百教

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-3-11 06:15

模糊
模糊
蕳无后蘭
効

                  无后   模糊
                          润
                          像
                          模糊
                          无后       德惠   模糊
                                      模糊
                                      模糊    模糊

                                      模糊
                                      百安
                                      椿       桂

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-3-11 06:55

谢谢东玲！

我来自仲氏故里，请你及时给我联系。我的号1045493674，电话：13863765796.

仲聿修 · 发表于 2010-3-11 09:21

一石激起千层浪！不过东玲所说的“考俊”，应该是三十三代大宗子仲孝俊。

这个家谱世系表，直接颠覆了以济宁为中心的家谱世系系统，翻天覆地，这一下子，全国仲氏家谱都要重新修改世系了。

向新疆前贤致敬，历尽艰辛，忍冤含屈，能把家谱保存完好，真是不容易。

在全国仲氏总谱修撰之前，此谱面世，或许冥冥中自有天意。

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-3-11 14:23

感无后   愚无后   恩
无后     考俊
在    有
模糊
文
模糊
模糊
模糊
模糊
模糊
军
无后国聘
水宗
蕳   无后    蘭
模糊（左边万.右边力）
冯
爽无后      潔
曰基    曰琪    曰祺

曰基：世登     卒于东京无后     世资
曰琪：世科
曰祺：世榜
雨份雨伸   雨任
雨修雨侗   雨俏
雨儀雨信无后
雨儒

仲聿修 · 发表于 2010-3-11 17:22

新疆家谱，可以用惊天动地来形容，新疆前贤能保存下这个家谱，这个功劳真是真是没法说了。
聿修在此磕头谢过

仲崇明（南京） · 发表于 2010-3-11 17:34

天啊！难道就这样苦苦追寻到了？

仲兆仁（淮阴） · 发表于 2010-3-11 18:46

我对家谱没有什么研究,看到沂老和仲磊惊喜的样子,那肯定是很有价值的资料了,在此对他们对仲氏家谱的专注和投入表示敬佩.

仲桐玉（铁岭） · 发表于 2010-3-11 18:52

除了震惊以外还是震惊！！！

仲磊 · 发表于 2010-3-11 20:10

      34代“有”祖之裔、46代“蘭”祖之裔，名讳我不敢瞎猜。但东玲宗亲于2010-3-11 14:23:44发布的世系中的一些先祖的名讳，我们可以根据现有家谱进行补正。

感无后   愚无后   恩
据《仲氏族谱》，32代：惑（无后）、愚（无后）、恩

无后     考俊
据《仲氏族谱》，33代：孝游（无嗣）、孝俊

在    有
据《仲氏族谱》，34代：在、有

模糊
据《仲氏族谱》，35代：倬、陵、倚

文
据《仲氏族谱》，36代：文、奎

模糊
据《仲氏族谱》，37代：關

模糊
据《仲氏族谱》，38代：驾

模糊
据《仲氏族谱》，39代：俟、侯、保

模糊
据《仲氏族谱》，40代：膭

模糊
据《仲氏族谱》，41代：鳧久

军
据《仲氏族谱》，42代：运（“運”的简化字）

无后国聘
据《仲氏族谱》，43代：国使（无嗣）、国聘

水宗
据《仲氏族谱》，44代：永宗

蕳   无后    蘭
据《仲氏族谱》，45代：蕳

模糊（左边万.右边力）
据《仲氏族谱》，46代：励（“勵”的简化字）

冯
据《仲氏族谱》，47代：凭（“憑”的简化字）

爽无后      潔
与《仲氏族谱》记载相符，二公皆为第48代

曰基    曰琪    曰祺
据江苏赣榆《仲氏族谱》：49代基、琪、祺、虔

曰基：世登     殁于东京无后     世资
据江苏海安、沭阳、赣榆《仲氏族谱》，仲基生世登、世资。观此谱系得知：世资系基祖之季子。

曰琪：世科
揆诸各地族谱，未载琪祖子孙名讳。

曰祺：世榜
揆诸各地族谱，未载祺祖子孙名讳。

雨份雨伸   雨任
据江苏海安《仲氏族谱》：世登生尔份、尔伸、尔任。“尔”系“爾”之简化字。可能被误认为“雨”。

雨修雨侗   雨俏
据江苏赣榆《仲氏族谱》：世资生尔修、尔侗、尔侗。

雨儀雨信无后

应为：尔儀、尔信（无后）

雨儒

应为：尔儒

沂东野老 · 发表于 2010-3-11 21:32

新疆家谱详细世系（一目浏览版），点击可看

点一下这里

[此贴子已经被作者于2010-3-20 18:43:43编辑过]

仲磊 · 发表于 2010-3-12 00:34

东玲宗亲：

您提供的资料非常有价值。我们想进一步了解贵地家谱的详细情况，如：体例、序言、编于何时、编纂者等。鉴于您的帖子中有许多人的名讳因为模糊导致无法辨认，为了弄清贵地世系，能否把家谱扫描或者用数码相机拍摄后上传到这里，大家一起探讨？

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-3-12 06:23

各位家人大家好，我们全家谢谢你们对我们认祖归宗一事的关心。我们周围有许多少数民族，平时都跟他们处的像亲密一家人一样。我的妈妈是蒙古族，奶奶是维族，上学填报民族的时候，许多好心人劝我们兄妹四人以少数民族身份，这样可以得到政策上的照顾，但是爷爷（今年79了，名叫仲收果，是个朴实巴交的老人家）教导说我们姓仲的是汉族圣人仲子路后代，不能做对不起祖宗的事。托了共产党的福，现在我们日子过的还好，兵团的人也经常帮助我们。古代我们祖先虽然因为种种原因被迫来到偏远地方，但是没有放弃这个伟大的族姓。万分恳求各位家人帮忙，圆一个古老家族的心愿。
上次我说的家谱有四本是听爷爷说的，前天我在家问爷爷，他说在一个本家人那里，早就搬家了，听说在柯坪那边住。我昨天写到网上的是94年复印的几页，我们家的人名也在谱书里。过几天我大哥可能要专门去寻找那个本家人，把家谱照下来，那时我会放到网上的。
认祖归宗，重回大家族。谢谢大家谢谢大家谢谢大家！

沂东野老 · 发表于 2010-3-12 07:08

天下仲姓是一家，互相帮助是分内的事，切勿客气。

另外贵地家谱，对理清全国仲氏世系都有帮助，希望早日寻到那位存谱的本家，各地宗亲都在翘首以待。此事倘得以玉成，真是功德一件。

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-3-12 18:00

没什么值得惊讶的!无非是知道了“符”祖的下落。

从五十代到五十九代之间，老家本来就很乱，东玲那里的家谱也就是续接五十五代以前，不会有太多关于这段家族历史的谱系，对现有的仲氏通谱不会有什么大的影响。

——因此，我们既没必要惊慌，更没必要惊喜。

[此贴子已经被作者于2010-3-12 18:58:16编辑过]

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-3-12 18:51

欢迎东玲带着你的家人回老家（仲氏故里：山东省，微山县，鲁桥镇，仲浅村），这里有祭祀仲氏始祖的祖庙，认祖归宗，谒拜先祖。老家人会给你们提供力所能及的帮助。昨天已经成为历史，今天的我们也很难说清过去的是是非非，让我们忘记前嫌，面向未来，我们还是一个和睦的大家庭。

老家有完整的家谱；有记录我们家族历史的《仲里志》；还有四千多仲氏后裔。我们会以最诚挚的礼节接待来自新疆的你们。

沂东野老 · 发表于 2010-3-13 15:55

老家（济宁）家谱的完整程度，与新疆家谱比起来就小巫见大巫了。

可以说全国仲氏聚居地里世系最混乱的家谱就是老家（济宁仲家浅）的家谱！

仲昭远（龙口） · 发表于 2010-3-13 15:59

东玲你说的好。没有共产党的领导，就没有现在的幸福生活，我们仲氏同胞也不会安居乐业。如果要是乱世，命都不保，谈何修家谱？？

东玲的家谱是珍贵的历史发现，与我们龙口保存的世系有很大不同。我期望在这次统修总谱时，能够本着对先人尊敬的态度，还原真实家谱。

沂东野老 · 发表于 2010-3-13 16:07

新疆家谱的发现，“惊慌”的人有没有？不好说。但惊喜的人估计不在少数，而且也很有“必要”惊喜。

就拿跻桓前辈来讲，通过新疆家谱，我们知道跻桓前辈的先祖“桂”公，竟然是45代“蘭”公（与其胞兄南宗45代祖“蕳”公一样，同为34代长子“在”公的后裔）的后裔，而不是济宁家谱所谓的“小宗西支”，跟49代“虔”公（34代次子“有”公的后裔）一点关系都没有，可见新疆家谱的对还原跻桓前辈先祖世系真相上的功绩。

我想，面对这个发现，任何有尊祖感恩之心的人自会惊喜不已。

不知跻桓前辈以为然否？

仲伟传（兴化） · 发表于 2010-3-13 17:37

太平盛事、国泰民安，正是我们修谱的好时机，东玲的家谱的发现，有助我们修谱工作，也是还原仲氏家族历史的一个契机。

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-3-14 10:04

昨天回到老家，认真看了有关家谱，发现我们的代次丝毫不乱，仅仅是在当时的背景下，出于“统一世系”、实现“天下仲氏是一家”的家族文化而有意识的“误接”，对其他地方的家谱基本没有影响。

老家对此很坦然，只能用历史唯物主义的观点客观的对待曾经的家族历史！！

沂东野老 · 发表于 2010-3-14 11:54

QUOTE:

以下是引用仲跻桓在2010-3-14 10:04:38的发言：

昨天回到老家，认真看了有关家谱，发现我们的代次丝毫不乱，仅仅是在当时的背景下，出于“统一世系”、实现“天下仲氏是一家”的家族文化而有意识的“误接”，对其他地方的家谱基本没有影响。

老家对此很坦然，只能用历史唯物主义的观点客观的对待曾经的家族历史！！

济宁仲家浅翰博为了僭居大宗，擅自改动祖先世系、扰乱宗支的事实，在跻桓前辈眼中竟然是“出于“统一世系”、实现“天下仲氏是一家”的家族文化”，实在难以索解。

跻桓前辈所谓的这种“实现“天下仲氏是一家”的家族文化”的途径，可以休矣！

仲崇明（南京） · 发表于 2010-3-14 12:06

当时的背景情况下，做了对宗谱的如此大的修改，一定有他必然的客观条件。这么重大的事物，我想，不是一个人能够决定的，哪怕是当时被立的“大宗子”；应该是集体的意见。时代造就一代“宗子”；我想现代人应该理解的。我们之所以追求“事实”，并不是为了重新认定另外一个“大宗子”。大宗子也好，支系也好，有贡献就是仲家的功臣，我们都会牢记心中。追求事实真相，是任何时代都是必要的。我们去挖掘历史的真相，目的我想是还是为了总谱续修的大事。错了，没有关系。问题是知道错了，我们还是坚持错，那就是大错特错。

[此贴子已经被作者于2010-3-14 23:57:08编辑过]

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-3-14 14:35

我能理解大家对家谱的质疑，我本人也在对家谱不断的质疑，在整理、编修《仲里志》的时候我也是经常对一些疑点进行质疑。作为学术研究，任何质疑都在情理之中，运用历史唯物主义的观点来研究过去的历史无容置疑。大家之所以纷纷提出质疑，说明我们的家谱和家志确确实是存在诸多疑点，这也是我们为什么对待传统文化要批判的继承的道理。儒家世族是封建宗法思想的典型代表，这是不可否认的事实，出现疑点应该是当时历史的必然。希望有精力的族人，找时间看看其他儒家家谱，然后会对咱们的家谱有更加理解的态度。

也希望对家谱有兴趣的族人们来到老家，聆听族人对过去家族历史的记忆。误接家谱也未必是主持修谱人的本意。在过去，能跟咱们的大宗谱续接上成为“小宗南支”、能跟老家扯上世系，会对本地族人带来更多的利好！希望大家对此能历史的分析和对待。

仲昭远（龙口） · 发表于 2010-3-16 13:38

请问仲氏故里对我们龙口（黄邑）仲氏的来源有何见解和研究？

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-3-17 20:49

闻达列传仲参军事略(连续九个字模糊)济州人建炎三年七月杜允拒岳飞之谏弃车京明年一月闻金人将入车京公亲率将士出城与敌战身中十余箭立而卒目犹如炬不阖敌斩其首悬于城上公父台州府君闻之泣叹曰此家国之忠羲子也人谓其有仲由遗风焉

仲磊 · 发表于 2010-3-18 00:04

乖乖，猛料！

勘误一下：

杜允——似应为“杜充”。宗泽含恨去世后，此人为东京留守，不听岳飞苦谏，弃东京汴梁城而逃。

车京——似应为“东京”

忠羲——似应为“忠義”

公父台州府君，难道是台州知府仲基？？

查乾隆三十五年《盛湖志》，“仲基，字址生，号益庵，先贤仲子裔孙。世居山东济宁州，宋钦宗朝授高邮判，高宗南渡，偕孔端友扈跸南渡，出知台州。建炎已酉，侨居浙江秀水天字圩。后迁吴江膳字圩。子孙因家焉”。fficeffice" />

查民国13年《盛湖志》卷十一“流寓”页三，“仲基，字址生，济宁州人，先贤仲子四十九世孙。钦宗靖康间，授高邮州判；高宗建炎时，由仲家浅偕衍圣公孔端友扈跸南渡，以功升台州知府，擢江南东路安抚司参议，历官至秘书学士。绍兴初，侨寓秀水天字圩，后迁吴江膳字圩，子孙因家焉。卒葬小口圩。”

PS:东玲宗亲，我的QQ号是8621332。盼常联系，交流族谱学习心得。

仲磊 · 发表于 2010-3-18 00:08

勘误后，标点一下：

闻达列传

仲参军事略

(连续九个字模糊)济州人。建炎三年七月，杜充拒岳飞之谏，弃东京。明年一月，闻金人将入东京，公亲率将士出城与敌战，身中十余箭，立而卒，目犹如炬，不阖。敌斩其首，悬于城上。公父台州府君闻之，泣叹曰：“此家国之忠義子也！”人谓其有仲由遗风焉。

仲磊 · 发表于 2010-3-18 00:10

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-3-11 14:23:44的发言：

曰基：世登殁于东京无后世资

沂东野老 · 发表于 2010-3-18 00:15

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-3-17 20:49:18的发言：
闻达列传仲参军事略(连续九个字模糊)济州人建炎三年七月杜允拒岳飞之谏弃车京明年一月闻金人将入车京公亲率将士出城与敌战身中十余箭立而卒目犹如炬不阖敌斩其首悬于城上公父台州府君闻之泣叹曰此家国之忠羲子也人谓其有仲由遗风焉

据查，建炎三年（1129年），金将兀术率金军再次南侵，杜充率军弃开封南逃，岳飞无奈随之南下。可知上文“车京”当为“东京”之误。校点如下：

《闻达列传》

仲参军事略(连续九个字模糊)

济州人。建炎三年七月，杜充拒岳飞之谏，弃东京。明年一月，闻金人将入东京，公亲率将士出城与敌战，身中十余箭，立而卒，目犹如炬，不阖。敌斩其首，悬于城上。公父台州府君闻之，泣叹曰：“此家国之忠義子也！”人谓其有仲由遗风焉。

沂东野老按：仲参军者，四十九代大宗子台州知府益庵公之次子也，讳世昌。

感谢东玲在清明之际，揭示如此重要的资料。真没想到新疆家谱这么翔实，堪称全国仲氏族谱里最有价值的一部了，新疆大可不必到处寻亲，倒是全国宗亲应向新疆寻亲了。

东玲的功劳，各位宗亲有目共睹。同时向保存此谱的新疆前贤致敬……

PS：前贤凛凛风骨如在目前，我等后辈缅怀久之。

东玲宗亲，希望经常联系，我的QQ： 1164065124

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-3-20 13:47

谢谢家人的关注，我哥哥已经去找家谱了，找到后我就发来。

这几天有重新辨认了一下谱，补充一下
百安的爸爸是旺，百安的儿子是椿、桂
登茂的爸爸不是永康，而是康。
登茂的儿子是朝元。
宗寳的儿子是虞，虞的儿子是衍
宗實的儿子是虔，虔的儿子的名字，把衍中间的三点水换成玄。再往下是易
蘭的曾孙不是潤，而是澗
軍的下面有走之旁

另外还有记录，说‘到正十一年犯族规沉湖者六人：、模糊（好像上面广，下面比）模糊、准宽、模糊、模糊（好像是两个吉，又好像上面土下面日）、模糊’，还有‘恺投郭氏叛军，遂除籍名’。

沂东野老 · 发表于 2010-3-20 16:50

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-3-20 13:47:49的发言：

谢谢家人的关注，我哥哥已经去找家谱了，找到后我就发来。

这几天有重新辨认了一下谱，补充一下
百安的爸爸是旺，百安的儿子是椿、桂
登茂的爸爸不是永康，而是康。
登茂的儿子是朝元。
宗寳的儿子是虞，虞的儿子是衍
宗實的儿子是虔，虔的儿子的名字，把衍中间的三点水换成玄。再往下是易
蘭的曾孙不是潤，而是澗
軍的下面有走之旁

另外还有记录，说‘到正十一年犯族规沉湖者六人：、模糊（好像上面广，下面比）模糊、准宽、模糊、模糊（好像是两个吉，又好像上面土下面日）、模糊’，还有‘恺投郭氏叛军，遂除籍名’。

我给你校正一下：
伯安的爸爸是旺，百安的儿子是椿、桂
登茂的爸爸不是永康，而是康。
登茂的儿子是朝元。
宗寳的儿子是虞，虞的儿子是衍
宗實的儿子是虔，虔的儿子是衒。再往下是惕
蘭的曾孙不是潤，而是澗
軍的下面有走之旁

另外还有记录，说‘至正十一年犯族规沉湖者六人：鹿、模糊、准宽、模糊、昔、模糊’，还有‘恺投郭氏叛军，遂除籍名’。

沂东野老按：

“伯安的爸爸是旺”再次證明了《卞里志》的記載，同時也揭示了偽大宗譜對“伯安”世系的偽造。

所谓“犯族规”指的是族人有人造反，也就是说这六个人因为反对元鞑子，在当时的族长的主持下，沉入南阳湖。而“恺”因为在军中，所以幸免于难。

至於新疆前賢。也是在元末因為反對元韃子的統治，而對發配到新疆的。

“宗實的儿子是虔，虔的儿子是衒。再往下是惕”，石破天惊，解密还原了济宁仲家浅的清晰世系。

鹿、准宽祖孙三代沉潭，还会有后代留在宁阳吗？我希望有，这样鹿、准宽两位前贤地下有知也就瞑目了。

众所周知至正十一年是1351年，而黄县县志记载仲谦于洪武二年是1369。时间间隔：18年。退一万步讲，假如黄县始祖仲谦和昔有关联的话，怎么可能那么短的时间里第四代就中了举人呢？

至于‘恺投郭氏叛军，遂除籍名’。所谓“郭氏叛军”其实是反元义军郭子兴的军队。

沂东野老 · 发表于 2010-3-20 21:06

希望东玲提供一些关于鹿、准宽、昔的详细信息

另外“宗實的儿子是虔，虔的儿子是衒。再往下是惕”，那么“惕”的儿子又是谁呢？

仲伟传（兴化） · 发表于 2010-3-21 11:31

还历史真面目!请东玲宗亲提供祥细家谱信息,以供同门研究.

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-3-23 13:52

噫山不导不知起自昆仑水不导不知来自碣石吾先世乃济州人焉靖康丁未中兴皇帝次济州先祖考益庵公以河内公嫡裔率宗人父老自请出战保国帝甚褒之遂遣祖考如扬五月帝登坛受命于应天改元建炎至帝自扬抵浙祖考扈之遂赐复庙于吴雕梁画栋以续河内公祀自靖康罹难二圣北狩北国故土为寇所据横坊旧庙沦为瓦砾荒草凄凄侗中夜每念此及未尝不涕泪交流嗟乎余自弱冠外任谨遵祖训辅国为先因行将婚配自任上回家省祭横坊旧里宗远祖康公宗祖像公及其子世成族叔亦率里人来吴留宿数日顾谓余曰吾家存谱昔经金寇煨烬首末无存仅得残谱一卷余亦只知父祖曾高名讳闻宗主移居吴地知之必精愿子助以查之于是惟命是从奉祀宗侄胤文与余同祭也次日赍宣和旧谱造余蜗庐旧里族亲观之世系皆符甚喜余遂劝胤文广联同族续修谱牒历两月方以告成而族亲亦将携之归横坊旧里余观斯谱笔划严谨宗族俱载昭穆备列亲疏之分明矣缌功之服别矣视万人由一身敬祖宗于千古展卷披读犹如见先人焉余行年五十有二虽不敢云老然华发渐生余之管见才学疏浅固辞弗获遂书以为吾族儿孙代代之所鉴云

仲磊 · 发表于 2010-3-23 17:08

乖乖，又是猛料！标点断句如下：

      噫！山不导，不知起自昆仑；水不导，不知来自碣石。吾先世乃济州人焉。靖康丁未，中兴皇帝次济州，先祖考益庵公以河内公嫡裔，率宗人父老自请出战保国。帝甚褒之，遂遣祖考如扬。五月，帝登坛受命于应天，改元建炎。至帝自扬抵浙，祖考扈之，遂赐复庙于吴，雕梁画栋，以续河内公祀。
      自靖康罹难，二圣北狩，北国故土为寇所据，横坊旧庙沦为瓦砾，荒草凄凄，侗中夜每念及此，未尝不涕泪交流。嗟乎！
      余自弱冠外任，谨遵祖训，辅国为先。因行将婚配，自任上回家省祭，横坊旧里宗远祖康公、宗祖像公及其子世成族叔，亦率里人来吴，留宿数日，顾谓余曰：“吾家存谱昔经金寇煨烬，首末无存，仅得残谱一卷。余亦只知父、祖、曾、高名讳。闻宗主移居吴地，知之必精，愿子助以查之。”于是惟命是从。奉祀宗侄胤文，与余同祭也，次日赍宣和旧谱造予蜗庐，旧里族亲观之，世系皆符，甚喜。余遂劝胤文广联同族，续修谱牒。历两月，方以告成，而族亲亦将携之归横坊旧里。余观斯谱，笔划严谨，宗族俱载，昭穆备列，亲疏之分明矣，缌功之服别矣。视万人由一身，敬祖宗于千古。展卷披读，犹如见先人焉。

余行年五十有二，虽不敢云老，然华发渐生。余之管见，才学疏浅，固辞弗获，遂书以为吾族儿孙代代之所鉴云。

PS：作序之侗公，系安吉州知州世资公之次子，讳尔侗，扬州府尹，先贤51代孙。

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-3-23 17:14

东玲宗亲，你为何不给我们联系或者留下你的联系方式呢？？？你希望我们家族世系出现混乱吗？

仲磊 · 发表于 2010-3-23 17:42

横坊旧里宗远祖康公、宗祖像公及其子世成族叔，亦率里人来吴

横坊旧里，就是我们的老家横坊村，即今日之仲家浅。

宗远祖康公、宗祖像公及其子世成族叔

查新疆族人所珍藏之旧谱：

康，为先贤44代孙，为虔、虞二公先祖。

像，为先贤49代孙，其子世成。是为椿、桂二公先祖。

仲昕常熟 · 发表于 2010-3-23 19:14

以前一直疑惑：我们常熟这支出处，为何我们没记载，为何我们不按吉字排辈，现在有点明白了。其实现在所谓的“大宗”可能没我们这支离长房长孙的主线近，当然更加不如吴江世系近。可能对之有威胁，那就把你剔除。不过我觉得，都可以理解。

1.封建社会本来抢世袭就是你死我活，分家产也是如此；---已经都是过去的，大家也不要耿耿于怀，我知道大家的出发点是还原历史，维护家族

2.不管大支小支，都是老祖一个血脉，理清支脉就可，不要互相指责

3.现在老家的也有功过，“根据儒家家族大宗继承惯例，嫡长孙有功名外出做官，就不再担任“族长”继承人，而有其近支族弟担任。”--也无可挑剔

兴平气和。还原历史

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-3-23 19:52

以前一直疑惑：我们常熟这支出处，为何我们没记载，为何我们不按吉字排辈，现在有点明白了。其实现在所谓的“大宗”可能没我们这支离长房长孙的主线近，当然更加不如吴江世系近。可能对之有威胁，那就把你剔除。不过我觉得，都可以理解。

————完全没有道理！！！以你之心来揣度过去。

沂东野老 · 发表于 2010-3-23 22:00

跻桓前辈：请稍安勿躁，坐个板凳

仲昕常熟 · 发表于 2010-3-23 22:22

既然你觉得我说的不妥，那我就少说为妙。不过，我告诉你，封建社会里长房长孙地位不是一般的，对于我们老仲家更是如此。我觉得还是有必要弄清。

但绝不是想推翻老家现在的“大宗”地位。就好像老祖有三个墓地，都是不可替代的。

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-3-23 23:21

仲昕你误会了，你的那种推测的确有问题。那时的所谓“家族”纷争很可能处于“舍车保帅”，非常的无奈，你对真正的“家族历史”还缺乏深入的了解，等咱们有机会面对面的时候，我一定能给你讲清楚各种的原因。

仲昭远（龙口） · 发表于 2010-3-24 00:23

在续修全国仲氏统谱之前，我们必须还原历史，理出真实世系。如果明知是错还不改的话，即使全国谱汇总修完了，也只是量的增长，不是质的飞跃。

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-3-24 09:26

QUOTE:

以下是引用仲昭远（龙口）在2010-3-24 0:23:08的发言：
在续修全国仲氏统谱之前，我们必须还原历史，理出真实世系。如果明知是错还不改的话，即使全国谱汇总修完了，也只是量的增长，不是质的飞跃。

你的建议很好，但是，曾经的家谱存在多少错误？错在哪里？到哪里寻找客观详实的资料来纠错？谁来拨乱反正？奋臂疾呼很容易，实际工作难操作啊！！

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-3-26 22:48

对不起，前面我发的几个地方有错，我改正一下：
1，涧的父亲是恣。涧的儿子是‘橡’，不是‘像’。
2，序言里面也要改
3，序言里面，‘因行将婚配，自任上回家省祭’，应该是‘因荆室行将产嗣，自任上回家省祭’
4，序言里面，‘余行年五十有二’，应该是‘余行年五十有六’
5，德惠的儿子是临安，临安的儿子是敬先、奉先。敬先的儿子是旺

如果找到家谱，我们会送到文化局修复。然后传来。

沂东野老 · 发表于 2010-3-26 23:30

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-3-26 22:48:55的发言：

对不起，前面我发的几个地方有错，我改正一下：
1，涧的父亲是恣。涧的儿子是‘橡’，不是‘像’。
2，序言里面也要改
3，序言里面，‘因行将婚配，自任上回家省祭’，应该是‘因荆室行将产嗣，自任上回家省祭’
4，序言里面，‘余行年五十有二’，应该是‘余行年五十有六’
5，德惠的儿子是临安，临安的儿子是敬先、奉先。敬先的儿子是旺

如果找到家谱，我们会送到文化局修复。然后传来。

板凳，家谱是祖宗代代相传的宝贝，应该找内行人好好修复。多谢东玲再次仔细辨认，您所提到的应修改之处刚刚我已做了修改，

详见：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d440f50100gpo6.html

仲磊 · 发表于 2010-3-26 23:40

对头，东玲宗亲将来的确应该把这套珍贵的家谱送到文物局修复。

另外，野老啊，您看一下，椿、桂二祖以上的世系，应该是全部出来了！

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-4-12 13:25

古者怀德维宁宗子维城无俾城坏无独斯畏先府君在世时尝谓余曰宗子迁吴已历年所绍兴初宋皇加赐庙额宗祊有序春秋祭祀仍其旧凡我等介子毋得僭越今平江镇江杭州扬州高邮州皆有其裔衍不才忝列家祠（后面的太模糊啦）

仲聿修 · 发表于 2010-4-12 13:44

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-4-12 13:25:31的发言：
古者“怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏”。先府君在世时，尝谓余曰：“宗子迁吴已历年所，绍兴初宋皇加赐庙额，宗祊有序，春秋祭祀仍其旧，凡我等介子，毋得僭越”。今平江、镇江、杭州、扬州、高邮州皆有其裔。衍不才忝列家祠……

注解一下：

“衍”，先贤仲子五十世孙。

“介子”，古代宗法，长子为宗子，宗子为士，庶子为大夫，祭於家庙，庶子则称介子。

用相机拍一下，上传图片，一起辨认，总能逐个击破，本人信箱1164065124@qq.com

仲磊 · 发表于 2010-4-12 13:45

感谢！断句如下：

古者“怀德维宁，宗子维城；无俾城坏，无独斯畏。”先府君在世时尝谓余曰：“宗子迁吴已历年所，绍兴初，宋皇加赐庙额，宗祊有序，春秋祭祀仍其旧。凡我等介子毋得僭越。”今平江、镇江、杭州、扬州、高邮州皆有其裔。衍不才，忝列家祠……

仲聿修 · 发表于 2010-4-12 13:57

“衍”祖之父“虞”祖（与堂弟“虔”同为先贤仲子四十九世孙，皆系元朝人士，另外“虔”支元初僭居大宗。翰林院五经博士所编纂的所谓济宁“大宗谱”竟将元朝人“虔”接为二百多年前的北宋宗子“基”之兄）主张“凡我等介子，毋得僭越”，

其道德上的高风亮节，与为了僭居大宗而篡改族谱世系的某些奉祀生员相比，判然有别。

东玲宗亲，鉴于旧谱残损严重，用相机拍一下，上传图片，一起辨认，总能逐个击破。

本人信箱1164065124@qq.com

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-4-15 15:50

53代策，是我的始祖仲符的亲大哥：去官，流寓杭州，定居仁和。

仲聿修 · 发表于 2010-4-15 16:25

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-4-15 15:50:54的发言：
53代策，是我的始祖仲符的亲大哥：去官，流寓杭州，定居仁和。

果然跟我此前所查的资料，严丝合缝，再次证明了济宁现存家谱的虚假性.

不知贵谱是否有关于策祖后人的记载？

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-4-15 16:39

奉先——模糊——伯能

德惠的弟弟，谒庙，迁平江常熟

仲聿修 · 发表于 2010-4-15 16:46

奉先是临安的儿子，不知道伯能的后人是否有进一步记载？

依据常熟家谱记载，

德惠的弟弟叫德懋

东玲宗亲，请你点击一下论坛上方的收件箱，里面有我发给你的重要短消息。

仲聿修 · 发表于 2010-4-16 17:20

我有三个问题，希望东玲宗亲回答.

1.55代伯能前辈后人的名讳，是否有记载。

2.你此前所说的“至正十一年犯族规沉湖者六人鹿、模糊、准宽、模糊、昔、模糊”，这几位前贤是否在谱中有记载，是否是虔祖后裔？

3.你所说的“宗實—虔—衒—惕”，此后的世系可有记载，51代恄（50代衍次子），是否有后人？

另外，附上济宁仲家浅谱的旧世系，该世系被后来的族长篡改的面目全非，准确性极低，希望能对你辨认贵谱的模糊字迹有帮助

仲昕常熟 · 发表于 2010-4-16 23:19

“泗水流支”，我家旧社会的老屋天井照壁上写的。

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-4-17 07:34

聿修，仔细研究一下现在所谓的“大宗族谱”，从上面似乎能看到被沉湖或被驱赶但是在光绪年间续修家谱时找不到下落的族人的名字，我在整理小宗西支家谱时似乎也看到了个中端倪——子孙或兄弟众多的家庭外迁的比较多。

同时也说明，光绪年间尚太宜人主持续修家谱时还没忘记旧家谱上曾经有名望的族人，这也难能可贵。

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-4-17 15:21

刚邑族众，江南大宗裔也。胡金驻济州，大宗遣人佯入刚邑胡军，戮其首，己亦遇难。子遂居焉。

仲磊 · 发表于 2010-4-17 15:28

想起《宁阳县志》的仲进前辈了！看来，老前辈是潜伏在敌人（当时，汉族、女真族不两立。现在同属中华民族大家庭，是兄弟民族）阵营中的战士！敬仰！

猛料！

仲聿修 · 发表于 2010-4-17 15:29

这个料太猛了，解决了一个来源问题。

宁阳堽城里即是刚邑古城遗址

关于宁阳堽城仲氏参见：

http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=725

也就是说宁阳仲氏始祖仲进是类似于余则成的民族英雄

仲伟帅【济宁】 · 发表于 2010-4-17 17:06

想起四川仲杰的话了吗？祖佑其裔，宁阳仲族真的是由吴籍宁，后再徙先人之居。有至红庙坡迁嘉兴的记载。

仲伟帅【济宁】 · 发表于 2010-4-17 17:10

莫非仲进老祖宗是52代，同庆远公和度远公有关系

仲磊 · 发表于 2010-4-17 17:10

帅爷提醒的是！

[ 此帖子通过 “华夏仲氏网论坛 - Wap” 发表 ]

仲磊 · 发表于 2010-4-17 17:13

而且德明、光明二祖也是军人。可能仲进前辈在宁阳牺牲后，其后人被充军。元朝时，又有人回迁江南，最终定居与吴江毗邻的嘉兴。明朝洪武年间的德明、光明或为其裔。目前宁阳族人仅1000余人，或许与此有关。抑或嘉兴仲氏前贤北上抗金，部分后裔回迁。

[ 此帖子通过 “华夏仲氏网论坛 - Wap” 发表 ]

仲磊 · 发表于 2010-4-17 17:30

51代尔佾公担任润州经历，入籍镇江。再注意庆远、度远二公的官职。庆远，绍熙元年（1190年）以宣教郎任丹徒知县。而此时尔佾的二哥尔侗已愈古稀。希望能对伟帅长辈有所启发。

[ 此帖子通过 “华夏仲氏网论坛 - Wap” 发表 ]

仲伟帅【济宁】 · 发表于 2010-4-17 20:38

所言及是

仲伟帅【济宁】 · 发表于 2010-4-17 20:40

看来仲家马上就有一个正确的世系关系。

仲磊 · 发表于 2010-4-17 22:01

功夫不负有心人。我们一起期待。

仲华为（龙口） · 发表于 2010-4-17 22:55

不过也有一个问题请教宗亲：如果黄县的始迁祖仲谦确认为南宗54代，那么黄县仲氏族人将普涨2个辈分。那将是怎样一个混乱的场面？再者，公安系统会给我们改正吗？

仲华为（龙口） · 发表于 2010-4-17 22:56

我想的是一些细节，请宗亲见谅！

仲磊 · 发表于 2010-4-17 23:04

华为兄：

愚弟窃以为，如果普遍上涨辈分吉字，的确会造成混乱。

解决方法是：重新制订辈分吉字，尚未使用旧吉字者，启用新吉字，并注明代数，重定昭穆，以不违前贤初衷。

仲聿修 · 发表于 2010-4-17 23:06

QUOTE:

以下是引用仲华为（龙口）在2010-4-17 22:55:15的发言：
不过也有一个问题请教宗亲：如果黄县的始迁祖仲谦确认为南宗54代，那么黄县仲氏族人将普涨2个辈分。那将是怎样一个混乱的场面？再者，公安系统会给我们改正吗？

统一行辈用字，的确是个双刃剑，但我想还是世系明晰更重要，只要所有黄县宗亲普涨2个辈分就好办了，即便最近两三代人可能不方便，但从长远来看，也是对祖先的一种尊重。

当然重新拟定新的行辈用字也是一种办法。

如此大事，公安系统应该会同意。

其实，现在宁阳宗亲也面对这样一个难题。

仲聿修 · 发表于 2010-4-17 23:11

QUOTE:

以下是引用仲伟帅【济宁】在2010-4-17 20:40:42的发言：
看来仲家马上就有一个正确的世系关系。

现在高兴还为时尚早，就像宁阳，旧世系的“明晰”一去不复返之后，带来的是新的混乱——辈分的混乱，这个问题很难解决

仲聿修 · 发表于 2010-4-17 23:14

QUOTE:

以下是引用仲伟帅【济宁】在2010-4-17 17:10:28的发言：
莫非仲进老祖宗是52代，同庆远公和度远公有关系

毫无关系

仲昭远（龙口） · 发表于 2010-4-18 00:19

QUOTE:

以下是引用仲磊（赣榆）在2010-4-17 23:04:14的发言：

华为兄：

愚弟窃以为，如果普遍上涨辈分吉字，的确会造成混乱。

解决方法是：重新制订辈分吉字，尚未使用旧吉字者，启用新吉字，并注明代数，重定昭穆，以不违前贤初衷。

好建议！可行！不过需要很大的勇气呀。

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-4-18 06:37

1.伯能在我们这边写作百能，不知哪个对。好像两个孩子。没辨认清楚名子。
2.这6个人应该都不是虔的家人。到正十一年，行（中间是玄）还有序言呢，说他们做乱。
3.恄少亡

4.惕只有一个儿子叫集，集只有一个儿子叫福，福有两个儿子，一个叫羲、另外一个打不出来，是衣襟旁，右边：上面田，下面豆。再往后就没记载，可能还没生出来。
5.我时间不是很多，可我会抽空辨认，发给大家观看钻研。孩子还小，我要带他。只有他睡着了我才能上网。各位家人请谅解呀。
6.能帮我理一下家谱来源吗？

仲聿修 · 发表于 2010-4-18 09:40

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-4-18 6:37:33的发言：

1.伯能在我们这边写作百能，不知哪个对。好像两个孩子。没辨认清楚名子。
2.这6个人应该都不是虔的家人。到正十一年，行（中间是玄）还有序言呢，说他们做乱。
3.恄少亡

4.惕只有一个儿子叫集，集只有一个儿子叫福，福有两个儿子，一个叫羲、另外一个打不出来，是衣襟旁，右边：上面田，下面豆。再往后就没记载，可能还没生出来。
5.我时间不是很多，可我会抽空辨认，发给大家观看钻研。孩子还小，我要带他。只有他睡着了我才能上网。各位家人请谅解呀。
6.能帮我理一下家谱来源吗？

感谢东玲拨冗辨认。

伯能还是百能，应该以你们那里的为准。另外依据山东方言，百、伯不分。

我明白了，惕生集，集生福，福生義（简体字：义）、禮（简体字：礼）。

恄少亡無後，

这六个沉潭的前辈既然在新疆家谱里没有记载，看来就是被彼时的家谱除名了。这六个人依照东玲所提供的大致轮廓，我们已经辨认出三个“鹿”（与符祖的儿子“廉”部首一致，暂时不要拘泥于代数）、淮宽（不详所出）、昔（与伯安的父亲“旺”部首一致），其他三位被沉潭的后人，还是希望东玲也能写出模糊字迹的大致轮廓，或许还是能辨认的出来的。

另外伯能的父亲名字的大致轮廓，也请拨冗写出来，以供大家参详。其实模糊字迹只要有大致轮廓、疑似字形，都不妨写出来，或许借助其他材料都能辨认出来。

另外伯能前辈的兩個兒子你再辨认一下，是不是“圭”、“堅”，或者大致轮廓是否接近。

再次感谢东玲宗亲拨冗辨认族谱，以解我等之惑

至於你们那里33代之前的来源，我已经替你整理过了，你看這兩個帖子里的內容，点击一下，即可观看

第一個：新疆《仲氏族谱》世系簡表（内涵新疆世系来源，一目了然版，点击下面链接可看）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d440f50100gpo6.html

第二个，世系详注版（此谱注乃鄙人世系，内含大宗世系仅截止于50代，新疆世系仅截止于33代，点击下面链接可看）

http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=10&ID=737&skin=0

仲跻桓（济宁） · 发表于 2010-4-18 22:14

东玲宗亲辛苦了，告诉我们你是仲子多少代孙，我们好按照辈分称呼你。希望东玲宗亲抽时间把家谱扫描或者用相机照下来，然后传上来我们共同辨认。

符祖曾经生活的地方——仲氏故里仲浅村再次热诚欢迎你们回家省亲、小住，这里永远是你的家乡。

仲华为（龙口） · 发表于 2010-4-19 12:21

磊弟：

你的建议我感觉很好，未尝不可。只是实行起来有一定的难度。

仲磊 · 发表于 2010-4-19 12:44

华为兄：从情感和习惯上讲，在局部地区终止延用了400年的吉字，的确难以接受。但当初诸位翰博公卜定行辈吉字，并向各地推广，就是为了辨明昭穆代系，以利于族人之间的交流。现在既然发现世系误接、代数有变，倘若仍用以上吉字，确实有违列代前贤翰博的初衷

[ 此帖子通过 “华夏仲氏网论坛 - Wap” 发表 ]

仲昭远（龙口） · 发表于 2010-4-19 16:39

其实我们可以放开点，辈分只是一个代号，用来识别是哪一代。用什么字，各个地方可以自己弄。不要把以前的辈分用字当做不可违背的圣旨。现在都什么年代了？我们的唯一目的就是正确识别代数，明晰世系。只有在这个基础上，才能统一辈分用字。路漫漫其修远兮！

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-6-6 14:10

古者怀德维宁宗子维城无俾城坏无独斯畏先府君在世时尝谓余曰宗子迁吴已历年所绍兴初宋皇加赐庙额宗祊有序春秋祭祀仍其旧凡我等介子毋得僭越今平江镇江杭州扬州高邮州皆有其裔衍不才忝列家祠去岁冬赴吴地谒庙大宗主盛情留宿一日家书至知济域族人有修谱之役心甚喜之欲返宗主谆谆告曰吾族聚济域者繁矣粤自前汉季自卞流寓于济已越千三四百载开皇间吾族家业中兴支派益繁自基祖南渡已逾八世蔚成巨族然思乡之情切也凡所谓大宗小宗虽历代既邈要之千万子孙之身皆出祖宗一人之身也是故素无贵贱尊卑之分今修北谱公务必事事亲为毋懈毋怠毋疏毋漏合族人而增修之以图世世相承泾渭不紊不失其真也遂赐统谱并资财于衍至于渡口展拜而再泪别吾济域仲氏自靖康以前旧谱颇详靖康季金主南游宋皇渡江吾族宗庙大宗主皆迁于吴旧庙毁于兵燹族谱亦阙焉后吾七世祖康公南下如吴始得统谱至元鞑如济吾祖奉之焉嗟乎愧哉族弟去岁主沉湖之举岂非残害同门嗟乎哀哉

仲磊 · 发表于 2010-6-6 14:31

又是猛料！仲家浅50代衍祖所作序言

[ 此帖子通过 “华夏仲氏网论坛 - Wap” 发表 ]

仲磊 · 发表于 2010-6-6 14:33

断句如下：

    古者“怀德维宁，宗子维城；无俾城坏，无独斯畏”。先府君在世时尝谓余曰：“宗子迁吴已历年所。绍兴初，宋皇加赐庙额，宗祊有序，春秋祭祀仍其旧。凡我等介子毋得僭越。”今平江、镇江、杭州、扬州、高邮州皆有其裔。
    衍不才，忝列家祠，去岁冬赴吴地谒庙，大宗主盛情留宿。一日家书至，知济域族人有修谱之役，心甚喜之，欲返。宗主谆谆告曰：“吾族聚济域者繁矣，粤自前汉季自卞流寓于济，已越千三四百载。开皇间，吾族家业中兴，支派益繁。自基祖南渡已逾八世，蔚成巨族，然思乡之情切也。凡所谓大宗、小宗，虽历代既邈，要之千万子孙之身，皆出祖宗一人之身也，是故素无贵贱尊卑之分。今修北谱，公务必事事亲为，毋懈、毋怠、毋疏、毋漏，合族人而增修之，以图世世相承，泾渭不紊，不失其真也。”遂赐统谱并资财于衍，至于渡口，展拜而再，泪别。
    吾济域仲氏，自靖康以前，旧谱颇详。靖康季，金主南游，宋皇渡江，吾族宗庙、大宗主皆迁于吴。旧庙毁于兵燹，族谱亦阙焉。后吾七世祖康公南下如吴，始得统谱。至元鞑如济，吾祖奉之焉，嗟乎，愧哉！族弟去岁主沉湖之举，岂非残害同门？嗟乎，哀哉！

仲聿修 · 发表于 2010-6-6 15:41

东玲辛苦了

http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1274

仲聿修 · 发表于 2010-6-9 11:30

请东玲尽量识别一下，下面的三篇：

济宁仲德懋撰写的《谒大宗祖庙》

宁阳仲正琮撰写的《之盛寨祭庙怀祖二首》

宋高宗亲自撰写陈唐伯誊写的《御赐河内公庙记》的原文

仲磊 · 发表于 2010-6-9 14:43

以上三篇艺文非常有价值。

[ 此帖子通过 “华夏仲氏网论坛 - Wap” 发表 ]

仲磊 · 发表于 2010-6-9 14:47

此谱系一出，曹县、宁阳县、龙口市的仲氏来源及世系，都要重新考证了。

[ 此帖子通过 “华夏仲氏网论坛 - Wap” 发表 ]

仲天惟（莱阳） · 发表于 2010-6-9 15:44

伙计，莱阳可能也得重新考证了。白，昔，旺好像有点相像，邪门！

仲济武 · 发表于 2010-6-12 23:53

本人实在是才疏学浅对这些不是太明白但对你们还是表示敬佩。。。

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-6-26 15:51

（以上模糊）公讳基字址生号益庵卫侯河内公仲由四十九世嫡孙父讳爽本生父讳潔性刚直有勇力（以下几个字模糊）大儒之风（以下大段模糊）元符己卯时济州（以下几个字模糊）公率而（以下一小段模糊）靖康丁未上次济（以下模糊）公奏曰（以下一小段模糊）天字（以下几个字模糊）圩（以下一小段模糊）庙方一顷有余（以下几个字模糊）画栋（以下一小段模糊）饿民（以下七八个字模糊）公疏财以赈之（以下一小段模糊）享寿（以下一小段模糊）配享河内公（以下一小段模糊）湖州（以下内容很多，全部模糊了）

仲磊 · 发表于 2010-6-26 16:20

乖乖！这应该是基祖益庵公的墓志铭啊！由于用手机上网，我无法打那么多的字。请聿修前辈梳理一下

[ 此帖子通过 “华夏仲氏网论坛 - Wap” 发表 ]

仲磊 · 发表于 2010-6-26 16:24

与赣榆谱、盛湖志、南宋总谱、元末横坊村支谱的记载一致，而且更详细

[ 此帖子通过 “华夏仲氏网论坛 - Wap” 发表 ]

仲聿修 · 发表于 2010-6-26 16:58

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-6-26 15:51:54的发言：
（以上模糊）公讳基字址生号益庵卫侯河内公仲由四十九世嫡孙父讳爽本生父讳潔性刚直有勇力（以下几个字模糊）大儒之风（以下大段模糊）元符己卯时济州（以下几个字模糊）公率而（以下一小段模糊）靖康丁未上次济（以下模糊）公奏曰（以下一小段模糊）天字（以下几个字模糊）圩（以下一小段模糊）庙方一顷有余（以下几个字模糊）画栋（以下一小段模糊）饿民（以下七八个字模糊）公疏财以赈之（以下一小段模糊）享寿（以下一小段模糊）配享河内公（以下一小段模糊）湖州（以下内容很多，全部模糊了）

东玲，这个资料太珍贵了！可以说闻所未闻，能否拍照传到网站上？一起识别。

并再次敦请东玲跟帖留下联系方式

仲磊 · 发表于 2010-6-26 20:17

我来解读一下：

……公讳基，字址生，号益庵，卫侯、河内公仲由四十九世嫡孙。父讳爽，本生父讳潔。性刚直，有勇力。……大儒之风……元符己卯，时济州……公率而……靖康丁未，上次济……公奏曰……天字……圩……庙方一顷有余……画栋……饿民……公疏财以赈之……享寿……配享河内公……湖州……

1.“公讳基”之前的，应该是前奏，一般是一段评论。

2.“公讳基，字址生，号益庵，卫侯、河内公仲由四十九世嫡孙。父讳爽，本生父讳潔。”说的是墓主的名讳、身世。

3.“性刚直，有勇力”，说的是基祖的性格刚正、正直、直爽，力气大。

4.“……大儒之风”前面是啥内容，暂不知道。最后说基祖颇有大儒之风。

5.“元符己卯，时济州……公率而……”元符己卯年（1099年）的时候，济宁发生了某某事情，基祖率先如何如何。

6.“靖康丁未，上次济……公奏曰……”说的是1127年的事情。巧了！51代尔侗祖为南宋仲氏总谱所作序言中说道：靖康丁未，中兴皇帝次济州，先祖考益庵公以河内公嫡裔，率宗人父老自请出战保国。帝甚褒之，遂遣祖考如扬。

7.“……天字……圩……”这地方，联想到《盛湖志》对基祖的记载“……先迁秀水天字圩，后迁吴江膳字圩”。

8.“庙方一顷有余……画栋……”说的是吴江盛泽镇的御赐河内公庙（位于吴江盛泽镇小口圩）的面积，有一顷多。一顷，就是100亩地。“……画栋……”，51代尔侗祖为南宋仲氏总谱所作序言中说道：“至帝自扬抵浙，祖考扈之，遂赐复庙于吴，雕梁画栋，以续河内公祀。”

9.“……饿民……公疏财以赈之……”可能是说：由于自然灾害或战争的原因，出现了难民，基祖拿出钱来赈灾，救济难民。

10.“享寿……”说的是基祖活了多少年。

11.“配享河内公”说的是，基祖逝世后，人们把他的灵位祔祀于吴江盛泽镇的御赐河内公庙，与始祖子路一同享受子孙的供奉和祭祀。

12.“……湖州……”莫非说的是基祖之子世资祖担任浙江湖州府安吉州知州的事情？

仲文余（天长） · 发表于 2010-6-26 20:41

又是重量级史证，仲氏幸甚！

仲昭远（龙口） · 发表于 2010-6-27 00:52

感谢仲磊宗长的分析和诠释。基祖是49代大宗子，关于他老人家的一些客观介绍，应该放到清朝仲博士府修的“大宗谱”里面。可惜当时的前辈们没放。不知道为什么。不过我那里的支谱，我会实事求是地修：从34代起分为两大支，长支在45代又分为两大支。长长支就是南宗，真正的大宗，也是45-49代嫡长孙的后代。
对于龙口仲氏的来源，我应该不会再把当年被迫害去世的昔祖认作始迁祖啦。认仲谦祖为始迁祖？证据也不全。不过可以把仲谦祖作为黄县第一位有记载的老祖，代数存疑。正如仲磊宗长、华为宗长曾经建议的，只要发现代数错了，我们龙口就应该重新制订辈分用字。我不会像有些人那么虚伪地认为不按他们所谓仲浅“大宗子”算命算出来的吉字就咋样了。我只知道——老祖在我心中。

仲聿修 · 发表于 2010-6-27 12:00

龙口仲氏的来源

恐怕只有光禄寺丞谦公墓里的墓志铭能准确揭示了

仲伟传（兴化） · 发表于 2010-6-27 15:56

这些资料太重要了，这对研究南宗的来龙去脉又提供了一个有力的证据。

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-7-1 11:07

明公，登茂公之子，改名朝元。

仲磊 · 发表于 2010-7-1 11:39

据《仲里志》：46代明，性至孝，乡里称之。

仲伟帅【济宁】 · 发表于 2010-7-1 14:36

请东玲宗亲查查36代大宗子仲文的世系兄弟，看看仲奎（36代、河南汝南主簿，暂按）的历史有没有。又50代仲儒的世系。55代伯能的儿子是不是叫圭、坚。谢谢。

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-8-4 00:02

仲文没有弟弟

仲儒，没听说过。仲虞、仲虔都只有一个儿子

55代百能的儿子没有记载，可能是当时他还没结婚吧

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-8-4 00:11

济于古为任城其地下而近黄累年多水災民用弗康皇上難其人有吕公鲁者才称三異学崇渊海固当代之名世也群下交薦之皇上曰可吾济之民其赖汝以治雨往钦哉勿怠朕命呂公遂不獲辞奉命来济到济之日视济民之溺猶己溺视济民之饥猶己饥夙夜抵懼惟以剔弊厘奸兴利除害为已任甫一载而百姓安堵间里无俘鼓之声耆艾有袴襦之咏矣公乐之恒谓僚佐曰孟子有言百姓富而不教则近于禽獸济之人民沉沒于饥寒者久将无有失教哉然命之师儒设之学宫教之端也未若感发其良心激动其義气其为教莫大焉凡境內之忠烈祠宇靡不务兴复之以厚其风俗而济之南有子路廟公曰是最有關于风教者粵自国朝虽屢加崇饰而歷年多有倾颓者素闻吳越分歧间有子路祠廟始于宋高宗南渡大宗即嫡支主祀其规制不逊于衢城皇上敬贤崇儒济之子路廟若仍其舊非天恩之所惠也公已寓修复之意又会其五十代奉祀孙（行，中间是玄）以修理请公遂慨然捐俸金萬緍经始于二月告成于四月享有殿配有庑衛有垣出入有门皆焕然其壮麗矣令瞻拜者无复有凄凉之悲宛然如见行行之象济之民于是鹹知以子路为法矣是举也固可以作範一时且可以传芳萬古想春秋之时鲁有三家齐有陈氏气势熖熖何其盛也及其沒也墳土未幹而丘垄已平子孙纵存而蒸嘗悉改子路止于一仕季再仕蒲无尺寸之地一旅之眾生從孔子棲遲于道途死从孔子配食于廟庭至今千有余年而生气如在廟貌常存可见人之存亡在德不在力也呂公處而治家出而治民固纯以德政为先其令名将于子路俱不朽也公之事业著于朝廷巖廊自有记之者予不必赘特因子路后人之请即其事而为之书

仲磊 · 发表于 2010-8-4 08:16

感谢东玲宗亲。很久未见您上网，大家都很想念您。

仲磊 · 发表于 2010-8-4 08:28

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-8-4 0:11:49的发言：
济于古为任城其地下而近黄累年多水災民用弗康皇上難其人有吕公鲁者才称三異学崇渊海固当代之名世也群下交薦之皇上曰可吾济之民其赖汝以治雨往钦哉勿怠朕命呂公遂不獲辞奉命来济到济之日视济民之溺猶己溺视济民之饥猶己饥夙夜抵懼惟以剔弊厘奸兴利除害为已任甫一载而百姓安堵间里无俘鼓之声耆艾有袴襦之咏矣公乐之恒谓僚佐曰孟子有言百姓富而不教则近于禽獸济之人民沉沒于饥寒者久将无有失教哉然命之师儒设之学宫教之端也未若感发其良心激动其義气其为教莫大焉凡境內之忠烈祠宇靡不务兴复之以厚其风俗而济之南有子路廟公曰是最有關于风教者粵自国朝虽屢加崇饰而歷年多有倾颓者素闻吳越分歧间有子路祠廟始于宋高宗南渡大宗即嫡支主祀其规制不逊于衢城皇上敬贤崇儒济之子路廟若仍其舊非天恩之所惠也公已寓修复之意又会其五十代奉祀孙衒（行，中间是玄）以修理请公遂慨然捐俸金萬緍经始于二月告成于四月享有殿配有庑衛有垣出入有门皆焕然其壮麗矣令瞻拜者无复有凄凉之悲宛然如见行行之象济之民于是鹹知以子路为法矣是举也固可以作範一时且可以传芳萬古想春秋之时鲁有三家齐有陈氏气势熖熖何其盛也及其沒也墳土未幹而丘垄已平子孙纵存而蒸嘗悉改子路止于一仕季再仕蒲无尺寸之地一旅之眾生從孔子棲遲于道途死从孔子配食于廟庭至今千有余年而生气如在廟貌常存可见人之存亡在德不在力也呂公處而治家出而治民固纯以德政为先其令名将于子路俱不朽也公之事业著于朝廷巖廊自有记之者予不必赘特因子路后人之请即其事而为之书

刚开始看这篇文章，我不以为然，这不是《至正九年重修仲庙记》嘛！仲于陛“增损”版《仲志》、后世的《仲里志》、《仲里新志》上均有收录。

但是，与东玲宗亲发上来的文章相比，少了许多字，就是以上的红色部分。

注释一下：

“吴越分歧间”——就是指的是现在的江苏吴江。

“大宗即嫡支”，我就不解释了

“衢城”——就是浙江衢州，有孔氏南迁后的孔庙。

仲聿修 · 发表于 2010-8-4 09:58

元至正九年濟寧侯呂魯重修廟記

【题记】：

以下文字以新疆元版族谱为底本，参校《仲志》，识别者新疆仲东玲，标点者赣榆仲磊，校对者北京仲聿修

【正文】

濟於古為任城，其地下而近黃，累年多水災，民用弗康，皇上難其人。有呂公魯者，才稱三異，學崇淵海，固當代之名世也，群下交薦之。皇上曰：“可。吾濟之民其賴汝以治，爾①應為②往，欽哉，勿怠朕命。”呂公遂不獲辭，奉命來濟。

到濟之日，視濟民之溺猶己溺，視濟民之饑猶己饑。夙夜抵懼，惟以剔弊厘奸興利除害為已任。甫一載，而百姓安堵，閭③里無桴④鼓之聲，耆艾有袴襦之詠矣。公樂之，恒謂僚佐曰：“孟子有言：‘百姓富而不教,則近於禽獸’。濟之人民沉沒於饑寒者，久將無有失教哉。然命之師儒，設之學宮，教之端也。未若感發其良心，激動其義氣，其為教莫大焉。“凡境內之忠烈祠宇，靡不務興復之，以厚其風俗。而濟之南有子路廟，公曰：“是最有關於風教者。粵自國朝，雖屢加崇飾，而歷年多有傾頹者，素聞吳越分歧間有子路祠廟，始於宋高宗南渡，大宗即嫡支主祀，其規制不遜於衢城。皇上敬賢崇儒，濟之子路廟若仍其舊，非天恩之所惠也。⑤”公已寓修復之意，又會其五十代奉祀孫衒以修理請公，遂慨然捐俸金萬緍。經始於二月，告成於四月。享有殿，配有廡，衛有垣，出入有門，皆煥然其壯麗矣。令瞻拜者無復有淒涼之悲，宛然如見行行之象。濟之民於是鹹知以子路為法矣。

是舉也，固可以作範一時，且可以傳芳萬古。想春秋之時，魯有三家，齊有陳氏，氣勢熖熖⑥，何其盛也。及其沒也，墳土未幹，而丘壟已平。子孫縱存，而蒸嘗悉改。子路止於一仕季，再仕蒲，無尺寸之地，一旅之眾，生從孔子棲遲於道途，死從孔子配食於廟庭。至今千有餘年，而生氣如在，廟貌常存。可見人之存亡，在德不在力也。呂公處而治家，出而治民，固純以德政為先，其⑦令名將於子路俱不朽也。公之事業著於朝廷巖廊。自有記之者，予不必贅。特因子路後人之請，即其事而為之書。

【校记】

①：東玲識別為“雨”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

②：康熙仲于陛“增損”版《仲志》損去“應為”二字

③：東玲識別為“間”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

④：東玲識別為“俘”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

⑤：康熙仲于陛“增損”版《仲志》損去如下句子：“素聞吳越分歧間有子路祠廟，始於宋高宗南渡，大宗即嫡支主祀，其規制不遜於衢城。皇上敬賢崇儒，濟之子路廟若仍其舊，非天恩之所惠也。”，由此可见，当时仲于陛明知仲氏大宗嫡派在江苏吴江盛泽镇且有御赐河内公庙奉祀的事实，但为了继续安然享受清廷的高官厚禄，持续窃据翰林院五经博士的非法地位，不惜藐视祖宗的在天之灵，瞒天过海，悍然删除了这句话，从而使得是非被混淆数百年，也使得他的子孙安稳的继续窃据翰林院五经博士的非法地位。试问，这样的“增损”是否是尊祖敬宗？

⑥：東玲識別為“滔滔”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

⑦：東玲識別為“共”，當為形近而誤。今依據《仲志》重新校正。

仲聿修 · 发表于 2010-8-4 10:56

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-6-26 15:51:54的发言：
（以上模糊）公讳基字址生号益庵卫侯河内公仲由四十九世嫡孙父讳爽本生父讳潔性刚直有勇力（以下几个字模糊）大儒之风（以下大段模糊）元符己卯时济州（以下几个字模糊）公率而（以下一小段模糊）靖康丁未上次济（以下模糊）公奏曰（以下一小段模糊）天字（以下几个字模糊）圩（以下一小段模糊）庙方一顷有余（以下几个字模糊）画栋（以下一小段模糊）饿民（以下七八个字模糊）公疏财以赈之（以下一小段模糊）享寿（以下一小段模糊）配享河内公（以下一小段模糊）湖州（以下内容很多，全部模糊了）

上面这些文字系益庵公墓志铭，极为重要。还是请东玲再次仔细识别一下，如果实在难以识别，可以上传该页图片。

仲磊 · 发表于 2010-8-4 18:19

QUOTE:

以下是引用仲东玲库尔勒在2010-8-4 0:02:23的发言：

仲文没有弟弟

仲儒，没听说过。仲虞、仲虔都只有一个儿子

55代百能的儿子没有记载，可能是当时他还没结婚吧

谢谢！

既然元末旧谱中没有关于仲儒的记载，那么山东齐河池庄的仲氏始祖仲儒的来历，需要重新考证了。

仲昭远（龙口） · 发表于 2010-8-5 01:33

东玲本家：您是仲氏族人的大功臣！由于您和聿修、仲磊等宗长的努力，仲氏被篡改的历史才被揭露出来，真相大白于天下！昭远向您磕头了！

仲磊 · 发表于 2010-8-6 08:53

东玲宗亲及其先祖，的确是仲氏族人的功臣，是仲氏族人的福音。

仲伟国（阜新） · 发表于 2010-8-18 07:47

东玲宗亲及其先祖功德无量！其先祖居然能在那种危难的情况下保存下来这么珍贵的族谱，而且在盛世的今天面世，这难道不是老祖的庇佑下发生的奇迹吗？

向新疆的宗亲致敬！

仲崇明（南京） · 发表于 2010-8-19 00:14

托东玲向新疆宗亲问好！有机会去看你们啊！！！！！！！

仲崇民(仲浅) · 发表于 2010-9-14 11:01

感谢东玲宗亲!

向新疆的宗亲致敬！

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-10-24 00:00

中興祖祠

公諱文業儒自守博學強識丰采煥然以衛侯嫡裔掌仲氏族事玄宗時賀公令任城見文而異之因詢其家世文以漢時自卞避兵遷任事告之賀公嘆曰以賢人之后而流落吾邑下同編氓亦足慨也遂爲衛侯建廟遣文主奉祀事是為仲氏中興祖

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-10-24 00:03

考俊娶陳氏子在側孟氏子有有少在八歲

仲军锋（宁阳） · 发表于 2010-10-24 00:15

考俊娶陳氏，子在；側孟氏，子有。有少在八歲

仲磊 · 发表于 2010-10-24 09:46

东玲宗亲：非常感谢！好久没见您上线了。

中兴祖祠

公讳文，业儒自守，博学强识，丰采焕然，以卫侯嫡裔，掌仲氏族事。玄宗时，贺公令任城，见文而异之，因询其家世，文以汉时自卞避兵迁任事告之。贺公叹曰：“以贤人之后而流落吾邑，下同编氓，亦足慨也。”遂为卫侯建庙，遣文主奉祀事。是为仲氏中兴祖。

仲磊 · 发表于 2010-10-24 09:47

孝俊娶陈氏，子在；侧孟氏，子有。有少在八岁。

仲伟传（兴化） · 发表于 2010-10-24 13:55

仲磊宗亲,我有个小建议,能不能把东玲宗亲发表的元末仲氏族谱珍贵资料整理,编辑一下,开一个专栏形式发表在网上,以便于更多同门查看.

仲天惟（莱阳） · 发表于 2010-10-25 19:31

仲伟先生：让东玲宗亲把家谱呈送老家--他可能还不知道老家在哪呢？呈送老家，送给谁--仲浅的山头太多了！再说了人家的东西愿给谁就给谁--用您老指手画脚的吗？人家不按祖辈取名，您有何尝不是！懂得不多，总出来胡说八道给伟铸爷往脸上抹黑，添乱。面上口口声声大宗子，实际上您是给伟铸爷下绊子。老家打好祖庙这块招牌，足够吸引人眼球了！不要给伟铸爷送些空头的纸帽子！

仲昭远（龙口） · 发表于 2010-10-26 11:22

QUOTE:

以下是引用仲伟（微山）在2010-10-25 10:08:47的发言：
仲东玲，试问你为什么不直接把家谱呈交给老家？你还是仲氏子孙吗？仲家的规矩你懂吗？你是什么辈？为什么不按祖辈起名？你给我说清楚！你想成为分裂仲氏的千古罪人吗？

    动不动就被称为“分裂仲氏的千古罪人”，看来东玲宗亲你要小心喽！
    哈哈，别理会！在我们绝大多数人看来，东玲宗亲、新疆的仲氏先辈是全国仲氏的大恩人！仲家浅仲庙的奉祀孙仲伟铸老爷爷更会对你们感激不尽，因为你们帮他找到他真正的祖宗，还历史本来面目。
    是否按照辈分取名，纯属自愿，只要知道代数就行。社会上有许多一天到晚喊着“统延肇跻伟崇惟昭光辉”的人，连自己是哪一代都不知道，这有什么意义？
    《续修族谱简报》第3期说的很好
    由于历史原因，各地仲氏的世系尚未完全明晰，在过去和现在，都未完全实现全国仲氏世系之接续、辈分之统一。且部分地区的世系存在误接、错接现象。因此，在尚未完全辨明、考证各地仲氏源流的条件下，勉强、仓促实现全国仲氏辈分之统一，是不现实、不科学、不负责任的，一旦错了，将会给以后的世系考证和定位带来麻烦，更正的时候将会面临很多困难。
    1）对于族谱确实能与干谱、各地支谱接续上的地区，建议使用北宗50个吉字。当然，如果族人希望继续沿用本地区原有的辈分吉字，我们应该予以理解和尊重，本着求同存异的原则，一定不能强求。但是，这些地区的族谱中应该列一个辈分吉字对照表，分别列出自先贤仲子以来的代数、本地吉字、对应的北宗吉字。
    2）对于找不到始迁祖以上的世系、且不知是先贤仲子第多少代孙的地区，当然应该保留本地区的辈分吉字。同时，其族谱也应该单列，留待将来对世系渊源进行考证。

另外，对天惟叔的发言，我深有同感。

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-12-29 15:03

自基祖南渡已逾八世
应该是：自基祖南渡已逾六世。上次我没看清上面还有一横

仲东玲库尔勒 · 发表于 2010-12-29 15:20

古者怀德维宁宗子维城无俾城坏无独斯畏先府君在世时尝谓余曰宗子迁吴已历年所绍兴初宋皇加赐庙额宗祊有序春秋祭祀仍其旧凡我等介子毋得僭越今平江镇江杭州扬州高邮州皆有其裔衍不才忝列家祠去岁冬赴吴地谒庙大宗主盛情留宿一日家书至知济域族人有修谱之役心甚喜之欲返宗主谆谆告曰卞里仲村吾祖籍也任城横坊村吾旧里也吾族聚济域者繁矣粤自前汉季自卞流寓于济已越千三四百载开皇间吾族家业中兴支派益繁自基祖南渡已逾六世蔚成巨族然思乡之情切也凡所谓大宗小宗虽历代既邈要之千万子孙之身皆出祖宗一人之身也是故素无贵贱尊卑之分今修北谱公务必事事亲为毋懈毋怠毋疏毋漏合族人而增修之以图世世相承泾渭不紊不失其真也遂赐统谱并资财于衍至于渡口展拜而再泪别吾济域仲氏自靖康以前旧谱颇详靖康季金主南游宋皇渡江吾族宗庙大宗主皆迁于吴旧庙毁于兵燹族谱亦阙焉后吾七世祖康公南下如吴始得统谱至元鞑如济吾祖奉之焉嗟乎愧哉族弟去岁主沉湖之举岂非残害同门嗟乎哀哉此次修谱以统谱宋谱及族中齿录为据编次成帙盼我宗人相与勉力于诗书思重芳蜀以济厥美是则衍今日编次意也若藉以自炫岂为人后者而敢出此哉

时元至正十二年岁次壬辰清和榖旦

五十世衍盥手谨序于中兴祖祠

仲磊 · 发表于 2010-12-29 17:06

东玲宗亲您好！断句后，序言如下

     古者“怀德维宁，宗子维城；无俾城坏，无独斯畏。”先府君在世时尝谓余曰：“宗子迁吴已历年所。绍兴初，宋皇加赐庙额，宗祊有序，春秋祭祀仍其旧。凡我等介子毋得僭越。”今平江、镇江、杭州、扬州、高邮州皆有其裔。
    衍不才，忝列家祠，去岁冬赴吴地谒庙，大宗主盛情留宿。一日家书至，知济域族人有修谱之役，心甚喜之，欲返。宗主谆谆告曰：“卞里仲村，吾祖籍也；任城横坊村，吾旧里也。吾族聚济域者繁矣。粤自前汉季自卞流寓于济，已越千三四百载。开皇间，吾族家业中兴，支派益繁。自基祖南渡已逾六世，蔚成巨族，然思乡之情切也。凡所谓大宗、小宗，虽历代既邈，要之千万子孙之身，皆出祖宗一人之身也，是故素无贵贱尊卑之分。今修北谱，公务必事事亲为，毋懈、毋怠、毋疏、毋漏，合族人而增修之，以图世世相承，泾渭不紊，不失其真也。”遂赐统谱，并资财于衍。至于渡口，展拜而再，泪别。
    吾济域仲氏，自靖康以前旧谱颇详。靖康季，金主南游，宋皇渡江。吾族宗庙、大宗主皆迁于吴，旧庙毁于兵燹，族谱亦阙焉。后吾七世祖康公南下如吴，始得统谱。至元鞑如济，吾祖奉之焉。嗟乎，愧哉！族弟去岁主沉湖之举，岂非残害同门？嗟乎，哀哉！
    此次修谱，以统谱、宋谱及族中齿录为据，编次成帙。盼我宗人，相与勉力于诗书，思踵芳躅，以济厥美，是则衍今日编次意也。若藉以自炫，岂为人后者，而敢出此哉？

时元至正十二年岁次壬辰清和榖旦
五十世衍盥手谨序于中兴祖祠

仲聿修 · 发表于 2010-12-31 11:08

东玲辛苦了。

卞里仲村，吾祖籍也；任城横坊村，吾旧里也。

也就是宋元时期的人就知道山东平邑县仲村镇是天下仲氏的祖籍所在地

仲东玲库尔勒 · 发表于 2011-2-6 11:53

河内公祠堂记
在昔春秋时卫于周为迩属蒲于卫为紧县故卫之君臣廷议以谓非贤且勇长于政事者不能宰是邑以吾先师季路来莅之不期岁吏慑其威民服其化自公结缨之后蒲之民时而思之父母祠而祀之神明之者有年矣逮秦汉魏晋而下六朝隋唐之间天下不知其几陵迟而几板荡夫蒲固旧蒲也今代何代而民谁民哉盖祠之废兴亦系乎世之治否而已庚辰之祸古今无是惨河朔萧然者盖五十余年于兹矣我国朝开创以来至圣上甫五叶始以文教作治具是以前贤祠冢好事者往往葺而守之后上所好而然也丧乱后独此祠仅存然上雨旁风丹青绘塑剥落亦无几比年祠旁之民稍稍垒集成市虽有香火巫观等立以禳祓疾疠祈祷孙息为事呜呼礼乐崩坏至此亦极矣良可痛悼邑人有薛君者幼隶军籍晚慕黄老为道士能舍己之术乐我之义慨然以兴起为己任于是岁涓月除朝经暮构至于一草一芥一瓦一砾皆手所自掇而又执契券以明公私按图志以杜侵冒虽尺寸之地不得匿若夫门三其首糠栋以陈庑两其傍阶陛随筑骎骎乎见落成之渐予适道出于蒲友人太医侯君仲安以祠记属予甚恳予辞以不能且不敢也予谓公亲受教于孔子其格言其盛德志诸左氏传与夫家语论语等篇载之甚详使少赞一词是誉天地之大褒日月之明赘孰甚焉祀典之有自天子之都达于郡县二丁之祭虽万世不能废公处十哲之列而配享血食吾恐在彼而犹在此也且公之神在天则为河汉为列星在地则为川渎为乔岳散之于气则为雷霆为风雨栖之于物为金为锡为器车钟之于人为圣为贤安往而不在岂独于蒲若是其专哉或曰子可谓知其一而遗其二者也且独不见子游之于武城宓子贱之于单父鲁恭之于中牟元德秀之于鲁山斯皆有惠政遗爱于民美则美矣此特去留之暂耳未若公仕于卫祠于蒲墓于蒲其始终之节灼然见于后世者盖如是虽庸人孺子亦知公之不屑于去蒲也审矣予闻之不觉敛祍退而言曰予昏不能进是请书或者之言以为记足矣乃系以诗俾歌以祀之诗曰公乎公乎无金而蒲生于民而其惠有孚死于位而其节不渝巳乎巳乎后之祀者其无替乎其无替乎

仲磊 · 发表于 2011-2-6 12:35

谢谢东玲宗亲！

我已断句，见http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2473

仲聿修 · 发表于 2011-3-19 09:51

这个必须顶

仲崇明（南京） · 发表于 2011-3-19 22:53

这个是仲宝，给力是一定的！~

仲崇贞（济宁） · 发表于 2011-8-14 13:41

真是难以想象，难以想象，让我们相信哪一个呢？全不一样了。希望给个说法。大家一起讨论一下吧

孙为酉 · 发表于 2011-9-7 21:08

族谱原版在哪里呀？

仲崇贞（济宁） · 发表于 2011-12-27 16:10

仲东玲库尔勒发表于 2010-3-20 13:47

登录/注册后可看大图

谢谢家人的关注，我哥哥已经去找家谱了，找到后我就发来。
这几天有重新辨认了一下谱，补充一下百安的爸爸是旺，百安的儿子是椿、桂登茂的爸爸不是永康，而是康。登茂的儿子是朝元。宗寳的儿子是虞，虞的儿子是衍宗實的儿子是虔，虔的儿子的名字，把衍中间的三点水换成玄。再往下是易蘭的曾孙不是潤，而是澗軍的下面有走之旁
另外还有记录，说‘到正十一年犯族规沉湖者六人：、模糊（好像上面广，下面比）模糊、准宽、模糊、模糊（好像是两个吉，又好像上面土下面日）、模糊’，还有‘恺投郭氏叛军，遂除籍名’。

上面广，下面比——未必就是【鹿】
好像是两个吉，又好像上面土下面日——未必就是【昔】

仲聿修 · 发表于 2011-12-27 18:30

说得好，都是添乱的人，家族罪人，破坏安定团结的大好局面，都收手吧，听翰博爷爷的

仲嘉亮（民勤） · 发表于 2012-1-12 12:25

感觉新疆这边的宗亲还是很少

仲伟峰（濉溪） · 发表于 2012-6-23 23:00

仲磊在历史文献研究方面造诣颇深，是我仲氏族人中的青年翘楚，也是我们仲子历史研究事业的宝贵人才，希望仲磊充分发挥自己的专长，为仲子历史研究做出突出贡献。
多和仲东玲联系，借助他提供的宝贵历史资料，还原仲氏历史真相，给仲氏后人编纂一个真实可信无误子孙的中华仲氏族谱。

仲米忠（五河） · 发表于 2012-6-29 10:13

仲氏家训为什么还要发帖过5篇才能看呀

仲伟峰（濉溪） · 发表于 2012-7-18 00:20

个人也觉得这是华夏仲氏网的一个不足，门槛有点多。进入华夏仲氏网不容易，再想浏览其他版块，被发帖不够卡住了。没必要一定要设置发帖量作为准入门槛吧，不会是为了凑帖子数吧，呵呵
海纳百川，有容乃大，敞开胸怀，华夏仲氏网会更好，更有人气，影响更广泛。不是更好吗

仲兴华 · 发表于 2014-11-24 13:41

呼唤仲东玲宗亲回归本网站！{:soso_e142:}

账号		自动登录	找回密码
密码			立即注册

最近看过此主题的会员

【推荐】新疆前贤保存之元末仲氏族谱

立即注册

点评