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本帖最后由 仲兴华 于 2014-10-27 09:33 编辑
试论仲浅仲庙在仲子文化研究中的地位
仲兴华（山东宁阳·73代） 内容提要: 文化传承要有其符号和载体，仲子文化也不例外。 尽管泗水是老祖出生、成长之地，仲子文化的发祥之地，也尽管后世的瀚博、主事也曾做过不少工作，但毕竟自17代世德祖迁徙济宁以来，泗水祖地日见势衰，今日泗水的仲子文化遗迹荡然无存。因此，泗水无法承载仲子文化的符号功能。 濮阳是老祖长期工作、战斗并献身的地方，并建有气势恢宏、专人管护的仲夫子墓祠，然而从内心讲，那里毕竟是老祖成仁遇难之地，也是我们仲氏族人的心痛之地，论感情、讲伦理，都不能成为仲子文化的载体。 因此，仲浅、仲浅仲庙的文化载体地位和文化符号功能无以替代。仲研会与当地党委政府正在商议建设仲子文化园项目，无疑是大大强化这一功能的有力举措。 正文： 一个时期以来，仲氏族人踊跃参与，仲子文化研究如火如荼、方兴未艾，做了很多历史性工作。这一阶段最突出的成就就是为老祖重塑金身、修葺祖庙、续修家谱、组织诞辰2550周年以及后来的定期祭拜纪念活动等等。然而，最近一段时间，热度有所降低，出现了仲研会唱“独角戏”现象，以“仲氏宗亲网”日见门庭冷落、已经关闭为标志，其他各路人马日渐凋零、揠旗息鼓，这一现象令人担忧。细究这些现象背后的深层次原因，运用现代手段打造仲子文化，并努力成为光大仲氏族人的共同愿景是我们全族人的共同责任。在此之前，如何认识仲浅，如何认识仲浅仲庙，则成为我们不得不深入思考的基础性问题。 一、仲浅的故里地位无以替代 如何认识仲浅是一个敏感问题，搞不好会挨骂。但是，作为距仲浅百里之外的宁阳族人，只说实话不谋私利，应该不会有人封我的嘴。 1、仲浅的地位是历史赋予的。肇峰爷讲过：“传说子路诞生在泉林镇卞桥子路胡同”，因此“山东泗水本应排在第一位，因为这里是仲子的诞生地，是仲子故里，他一生的近三分之一时间是在这里的卞桥度过的”。但无论你说不说、服不服，仲浅就在那里，谁也改变不了17代世德祖背井离乡、迁徙仲浅的历史。按照长子嫡传的传统文化，老祖祭拜等仲子文化的魂那时就随着也迁到了仲浅，这个不容置疑。再则，今日散播各地的仲氏族人，大多都是祖上从仲浅迁出，这也是今人无法更改的历史。 2、仲浅的地位是现实存在的。仲浅村坐落在美丽的微山湖畔，背踞雄伟的湖东大堤，京杭古运河自北向南流过，村落西岸即为微山湖，人口5000左右，绝大部分是仲子路的后代。唐时贺知章就仿照孔孟庙宇样式，为我祖子路建造了仲子庙，在仲庙旁还建造了仲府，置办了田产。后来乾隆皇帝下江南回京路过，来到仲庙朝拜，御批银两命地方官重修。千百年来，仲浅的仲氏族人礼仪传家、保家护庙也是功昭天地。这些都是不争的事实。 3、仲浅的地位是无以替代的。肇峰爷在2008年组织老祖2550年诞辰纪念活动的时候就说过，泗水“现状不太理想，传说子路诞生在泉林镇卞桥子路胡同，我同崇义、伟铸、跻敏、维畅等亲去实地考察过，因年代久远，究竟具体哪一段是仲子诞生地也无从考证了；泗水祖庙早已被毁，大殿只剩下庙基和龙柱，配房至今仍被当地居民占用，据说整个祖庙的恢复工程已有计划，尚未动工”。 由上可见，从天时、地利、人和三个方面因素考虑，在现实情况下，仲浅作为仲子文化的承载之地地位可谓无以替代。 二、庙宇的文化传播功能无以替代 文化的传播需要大众耳熟能详的符号。濮阳的仲子墓、仲夫子祠作为纪念场所很好，但作为文化传播符号是不合适的。 1、从传统文化角度，讲求入土为安。一个人死去，他的墓地只能有一处，不可能建在各地，即使是衣冠冢也不合适。老祖在濮阳英勇就义，按理应当魂归故里，想必是由于当时的历史条件所致，今人也无法更改。但是坟茔具有的不可分割的特点，与庙堂相比，大大限制了其文化传播价值。 2、从儒学的角度讲，庙堂作用最大。孔庙、世界各地的文庙就是儒学的符号。现在国家在世界各地建设的孔子学院就是传播中华文化的符号。我祖师从孔子，得以耳提面命，我等后世意欲光大仲子文化，当然也要循至圣先师之例、借圣门之力，走多快好省之快捷通道。 3、从情感寄托角度，庙堂无可替代。我祖德行仁义，世人称道，然而最后为奸人所害，虽义薄云天成为后世典范，但从情感角度、人性角度，终非常人心理意义上的“善终”。因此，濮阳是老祖成仁遇难之地，也是我仲氏族人心痛之地，何以能将濮阳仲子祠作为心中圣洁的文化传播符号呢？ 由此可见，无论是从文化传统、儒家文化还是家族感情，庙堂是最佳的文化传播符号，也是维系家族情感的最好纽带。 三、坚持仲浅仲庙的文化根基地位不能动摇 将仲浅作为故里的载体功能，和祖庙作为文化传播符号功能的两个要件叠加，仲浅仲庙的在仲子文化中的地位立刻凸显，如同曲阜孔庙在儒家文化中的地位一样，无出其右、难以撼动。 说几句题外的话。有不少族人都对个别故里族人有看法，这都能理解。但是，我们不可能因噎废食，因为某人或某些人就搁置仲子文化研究和发扬光大的大业。我们要做的是要健全监督管理机制，管好钱、用好人，大家担心的事情就不会发生。你看看最近跻和叔委托故里分会进行的祖庙修葺工作，任务完成得相当完美，一分钱都没浪费，大家交口称赞。可以说，正是因为原来管理模式的不严格、不规范，才给了个别人中饱私囊、从中渔利的空间和渠道。大家再想一下，即使是孔家，不是也有依靠“三孔”门口摆摊设点、养家糊口的孔门后裔吗？ 最后用一个好消息结尾。月初在仲浅列席仲研会四届二次理事会议时，听说了鲁桥镇党委政府和仲研会准备投资5000万元建设仲子文化园项目的消息。项目一经付诸实施，仲浅仲庙作为全国族人的心中圣地、精神家园的地位将更加难以撼动。让我们期待，写下此文也算是为仲研会的决策作了统一思想的工作。 10月27日后记：兴华此文初衷，并无故意抬高或贬低某地、某族群、某座庙的主观动因，自觉也并未与仲研会宗旨相抵触。此文正是受了仲研会终身名誉理事长肇峰爷讲话的启发，表达了现实条件下如何促进仲子文化发扬光大的思考。当然不少族人热情指点，对此表示感谢。也有些族人以偏概全、一叶障目，提出不少责难，对此兴华也要表示感谢，说明在逻辑严密等方面还需加强。然而，也真诚期待这些族人能够以积极向上心态认识我所表达的本意和我的初衷，摘掉有色眼镜、放下心中包袱，大家齐心协力为光大仲子文化而努力奋斗。 即日起，建议大家淡化此贴，我也不再跟帖、回帖。谢谢！
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发表于 2014-10-23 16:23
。只说事，不抬杠！
发表于 2014-10-23 18:48
发表于 2014-10-24 14:12
发表于 2014-10-24 21:53
