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[全国续谱] 修统谱要注意的几个问题

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发表于 2017-5-26 10:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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       一、堂号未必要一致
      过去的名门望族,在高大宽敞的厅堂上悬挂有匾额,上书“某某堂”;每逢年节喜庆之日,还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼;族内有人去世,在纸糊的灯笼上也会写上“某某堂”。久之,堂号就成为某一家族的代号与象征,其宗旨大致有三:一是牢记祖先的郡望,二是彰扬祖先的功业道德,三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。
      仲氏究竟有多少堂号,说不清。在修谱过程中发现主要有以下几个堂号广泛使用:中山堂、东鲁堂、东鲁世家堂、负米堂、三善堂。
      各支的堂号有其历史渊源及使用习惯。修谱时,没必要强制统一堂号。
      二、代数未必能明确
      由于历史原因(如避难、避乱、仕宦、经商等外迁行为),家谱失续、散佚,导致一些族人不知自己是先贤仲子的第多少代后裔。对于这种情况,如果能找到确凿的证据,可以尽量把代数确定下来。否则,不要牵强附会、望文生义、生搬硬套,一旦出错,后果非常严重。在无法确定代数的情况下,可以始迁祖作为一世祖,往下续修。
      三、辈分未必要统一
      如上款所说,统一辈分,是把双刃剑。对于证据确凿、代数分明者,这值得提倡。但是如果为了“统一辈分”而统一辈分,从先人的名讳中寻找相似点,盲目对接或对应,则后患无穷。
      四、世系未必要完整
      我们当然希望每一户仲氏家庭都能直接上溯到先贤仲子,拥有完整的世系。但是如果发现某一地区的始迁祖往上无法追溯,怎么办?还是那句话:没有确凿的证据,不要乱接。不能只要“面子”,不要“里子”。
      五、体例要统一
      在修全国统谱之前,各地方修谱,体例五花八门,有吊线式、宝塔式、欧式、苏式。而作为全国统谱的组成部分,各地支谱的体例要统一,正文包括检索表、吊线式世系图、牒记式谱传。这个由我们仲子历史文化研究会的修谱软件来做。
      六、入谱范围要统一
      男丁、妻子,女丁、丈夫,这是入谱的基本要素。为追根溯源,不忘亲谊,应把妻子系何村何人的几女儿、女婿系何村何人的几儿子,写上去。
      在修全国统谱之前,有的地方修谱,把外孙、外孙女及其子女的姓名也都写上去了。本人认为,心情和出发点可以理解。但是在全国版的家谱上,这些就不宜纳入了。除非是女儿招赘,或者有外孙(外孙女)随母姓。
      七、重视简历的填写
      放眼全国各姓氏,纵观其旧谱,可以发现:南方的家谱,一般较北方详细。
      北方的家谱一般主要体现男丁的传承世系;再详细一点就是学历、职务,配偶的姓氏。
      而南方的家谱还体现了族人的生卒日期,所葬之处及朝向。
      家谱是传给后人的,因此家谱中必要的族人资料需要记载,我们编写的家谱,再过百余年,到那时就是家族史料。
      另外,家谱上有了族人准确的生卒日期、住所,还能避免出现世系乱接的现象。

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发表于 2017-5-26 11:15 | 显示全部楼层
    跻明爷所提建议,我完全赞同。
    在宝应修谱期间,我发现当地族人的堂号,以东鲁堂、金带堂为众;射阳湖镇油坊村仲家墩、广洋湖镇肖家村,用中山堂;黄塍镇除了一家用金带堂以外,其他用三善堂。这次修谱,宝应分会充分尊重了族人的意愿。东台仲氏以负米堂为堂号。
    明确代数、统一辈分,其实也可归为一类,与追求世系完整相似。族人寻根问祖之心切,可以理解,但历史证明,这方面的教训亦不少。
    注重填写族人的简历,可以给后人留下丰富的家族史料。否则,只有光秃秃的世系,可谓光棍家谱。如果过去修谱时都记录族人的生卒日期等简历,也就不会出现“兄非兄,弟非弟”、“穿越生子”的情况了。
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发表于 2017-5-26 13:09 来自手机 | 显示全部楼层
讲的好,具体明确,望各地还未登记入谱的地方遵照执行,以视全国总谱的统一性。
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发表于 2017-6-2 08:39 | 显示全部楼层
我觉得族人的生死日期,配偶的情况,都没有必要写进家谱,翻开我们赣榆新修的家谱,谁有几个儿子,名字是什么,这样就足够了。家谱不必要太复杂!
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发表于 2017-6-2 17:34 | 显示全部楼层
学习了,向跻明爷爷、仲磊致敬!
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发表于 2017-6-2 23:14 来自手机 | 显示全部楼层
行行色色,什么样人都有,从骨头里能看到仲家人。跻明叔,仲磊这小子,仲世汉子,没有被钱打倒。在看看某些人的咀脸,上串下跳为了钱财,孙子都不如。
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