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自汉武帝推行“罢黜百家，表章六经”之后，儒家学说成为历代王朝治国理政的指导思想。历代帝王对孔子及其著名弟子追加封号，钦定章服，修缮林庙，敦崇祀典，优渥后裔，褒宠有加。与此相应的是，记载儒家圣贤事迹及上述内容的志书也应运而生，《四库全书总目》将其列入史部传记类之首“圣贤之属”。 孔子第47代孙孔传，于宋高宗绍兴年间编纂的《东家杂记》，可谓圣贤世家志书的发凡之作。到了明代，在国家“尊孔崇儒”政策的推动下，在地方官员的发起下，各圣贤世家集中修志，记载先贤仲子事迹与历史文献的《令名志》《卞里志》，先后于嘉靖十二年（公元1533年）和万历二十二年（公元1594年）面世。在此基础上，清代又陆续刊行了《仲志》《仲里志》《续修仲里志》，体例日趋完备。 明朝以来，在国家的倡导下，地方修志蔚然成风，其内容的丰富性和撰写的规范性都明显增强。圣贤世家志书，吸收借鉴了地方志的结构形式，注重与族谱的互动、互补，注重与方志的互动、互鉴。 地方志的结构形式，主要有平目体、纲目体和章节体三种，圣贤世家的志书亦然。兹以仲子世家的志书为例简要介绍如下。 一、平目体 特征：各类目平行排列，无纲统属。 优点：类目清晰，开卷了然，编纂省事，检索方便。 缺点：结构松散，缺乏整体性。 《仲志》采用的就是平目体。书前有明崇祯年间张有誉、张献廷、王三德、李恪、陈伯友所作的序、跋，以及万历年间胡瓒序、嘉靖年间刘天和自序。正文共四卷：卷一前有崇祀像及仲子小像，后将子路生平重要事迹绘像列图多幅，图后附名人赞语，或一二篇，或三四篇，多用四言韵语。卷二首列子路年表，后为姓谱、《史记·仲尼弟子列传》、林墓、庙宇、钦定章服、礼仪、乐曲、历代谥号、历代祀典、仲氏子孙流寓、古迹、子路实迹、封赠奏疏、朝廷公文，以及宗系。卷三收录了元、明两代有关子路之祠庙记、墓记、书堂记、书院记、祭田记、碑记等内容。卷四杂录宋至清初祭文以及赞、颂、论、诗、赋、谒文、对联、墓志铭等艺文。 二、纲目体 特征：先设若干纲，各纲之下酌分细目，目以纲聚，以纲统目 优点：纲有所领，目有所归，结构严谨，层次明晰，便于反映事物间的内在联系 《卞里志》采用的就是纲目体。卷一为图像志，卷二、卷三为事迹志，卷四、卷五为追崇志，卷六、卷七、卷八为艺文志。 在每一卷、每一目之前，都有按语或叙引，介绍主要内容，在某种程度上发挥了凡例的作用。 卷之一“图像志表”有按语曰：阙里志、圣迹图必先孔、颜行教小像，盖欲瞻者起钦仰之思焉。因志图像第一。 卷之二“事迹志表”有按语曰：考世系，遡姓氏，可以知终始。先贤事迹除载在经传者有目共睹，即野史、遗册，此搜刮殆尽，以备同志者览焉。 《仲子三墓志》亦然。 清朝编纂的《仲里志》《续修仲里志》，充分借鉴了这个做法。 如《仲里志》卷二“礼乐志”叙曰：先世之褒崇圣贤至矣。颜、曾、孟、仲既配食于庙庭，复有专庙祀于其里，宗子主之如圣庙法，所少杀者惟太牢耳。今稽仲庙祭礼，邉豆秩然，品物咸备。宗子主鬯，昭穆序列，骎骎乎媲隆阙里。若其祭噐有名，祭馔有品，释奠有期，拜跪有节，奏乐有章，赞礼有人，其来自古。迄于我朝，重道崇儒，盖有加无已焉，抑亦彬彬乎可观矣。作《礼乐志》。 《续修仲里志》有“像图志”，印有仲子章服像、从行小像、卞里山川形胜图、横坊村山水图、泗水仲庙图及赐第图、仲家浅仲庙图及赐第图、开州及长垣仲子墓图、礼器图和陈设图。有“礼乐志”，载有礼仪、礼器说、祭期、祭品及祭品制法、乐章、礼生。有“世家志”，载有仲子本传、年表、仲子集纪、仲子遗迹、“宗子”世表、支子世表、闻达列传、孝子、烈女、贤妇、节妇等。有“恩典志”，载有历代封号、祀典、章服、授官、给赐、优复、诰敕、奏疏、劄文、本朝（清朝）临幸等。有“艺文志”，载有御制赞、御制祭文、御制匾额对联、亲王题赐匾额、碑记、论、祭文、赞、颂、对联、志铭、诗、赋等。 三、章节体 进入二十世纪，在西方著作体裁的影响下，章节体应运而生，它将重要史事分别列目，独立成篇，各篇按一定顺序排列。其结构，大类为编或章，小类为章或节，具体事物为目，层层统辖，逻辑关系严密，使志书的科学性和整体性更强。这种结构是在近代才开始出现，民国年间偶有采用，并未得以普及。而在社会主义新方志编修过程中，愈益显其强大的生命力，逐渐得到了推广运用。 其特点和优点是：结构严谨，层层递进，且上下层之间必须具有领属关系。由于具有一定优势，在全国第一届社会主义新方志的编修过程中，曾被广泛采用。 其缺点是：结构要求过于严谨，如在章下面必须要有两节以上，若节下面要设目，也必须要有两目以上，并且全书要求统一。 《仲里新志》采用的就是章节体。全书以“仲氏姓源”开篇，设先贤仲子、仲子集纪、仲氏宗族、仲氏人物、仲庙、仲府、仲林、仲研诗文选、仲子研究等十卷，并将《仲里志》序言、碑记、论文、祭文、赞、颂、对联、墓志铭、诗、序跋等十大类历史文献资料和艺文作为“附录”收入书中。 《仲里广志》则是纲目体、章节体并用。 第一卷为像图，收录有关仲子及仲氏文物古迹的图片和照片。 第二卷为旧志，收录历次志的序、跋、编纂人员，并介绍修志始末。 第三卷为姓源，追溯仲氏及仲子远祖的来源。 第四卷为卫圣，胪列仲子的生平事迹、言行、美德。 第五卷为礼乐，记载仲子祠庙、林墓的祭祀礼仪。 第六卷为追崇，记载仲子的封号、章服、祀典，朝廷对仲子后裔的优复，以及诰制、奏疏等公文。 第七卷为古迹，记载仲子遗迹及祠庙林墓的历史沿革。 第八卷为流寓，记载过去和现在仲子后裔的分布和源流。 第九卷为世家，收录古今在仕宦、科举、道德、革命、仲研等方面的优秀仲子后裔。 第十卷为艺文，收录与仲子及其后裔有关的赞颂、对联、诗赋、祭文、碑记、序言、墓志等文献。 第十一卷为族训，收录各地有代表性的有关立身处事、持家治业的族风家训。 第十二卷为仲研，介绍仲研会成立前后的工作历程、成果，收录会议文资料及学术论文。
随着修志的不断深入，仲子后裔志书的体例仍会在充分吸收传统结构、体例优点基础上，予以改进和创新。
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发表于 2023-4-22 08:41
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发表于 2023-4-22 09:53
