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标题: 宗族力量浅议 [打印本页]

作者: 仲昭固 时间: 2014-11-9 20:46
标题: 宗族力量浅议
　　宗族是一种以血缘和继嗣为纽带的社会群体。中华民族十分注重传统文化传承，从家庭发展到宗族，与生产历史的发展有着密切关系。自古以来，宗族就一直是经济社会不容忽视的力量。作为一个行政村的党支部书记，在村里自己的姓氏又是大姓，宗族势力较强，而且对宗族有较强的号召力，所以自己的一言一行对全村的经济、政治、社会生活都有极大的影响。正确引导宗族势力，正视宗族力量的客观存在，积极加以引导，扬利弃弊，对于化解矛盾、维护农村社会稳定有极大的现实意义和深远的历史意义。
　　一、农村宗族力量的双重作用
　　一直以来，人们在很大程度上都是把宗族势力跟落后腐朽等同起来。特别在近代文学作品中，都是把宗族势力作为封建残馀势力批判。实际上，宗族势力在政治稳定、文化进步和生产发展中的作用是双重的。
　　一是生产发展中的双重作用。宗族势力对生产发展的积极性作用，形成了协作发展的雏形。当小农经济发展到一定程度，家庭生产的局限性就展露无遗，单独家庭很难完成的任务，最先通过宗族之间的互助得以完成。生产越发展，这种互助作用就越强，逐步形成社会化的生产。但是，其消极作用也是显而易见的。宗族势力对生产的支持是低水平的，对社会大生产既有极不适应的一面，也有天然拒绝的一面。特别是生产的社会化、专业化日益提高的现代社会，单一的以宗族力量支持的家庭生产，如果不加以正确引导，打破各自为战的格局，就会成为先进生产力的阻碍。
　　二是文化进步中的双重作用。中国的宗族，从起源到发展，无时不与中国传统文化的传承发展水乳交融。尊老爱幼、和邻睦友、注重公德等道德理念，就是从家庭延伸到宗族，进而影响到全社会，形成中华民族文化发展的脉络。但是，宗族中一些落后腐朽观念，也在影响文化的过程中渗透于文化之内。比如愚忠痴孝、贞节烈妇等愚昧落后、不恤人道的观念也被人为地放大，堂而皇之地登堂入室。应该说，宗族文化对中国的影响是利弊合一，这种利弊合一的影响，已经有几千年，并且还将继续影响下去。
　　三是政治稳定中的双重作用。从宗族势力的发展历史来看，它一直在政治稳定的破坏者和维护者之间摇摆不定。一方面，封建皇权本身就是以血缘关系父子相传的政权，皇族就是当时最大的宗族，其势力左右国家政权，并尽其所能维护政权的稳定；同时，民间宗族势力在“忠”文化的教化和宗族壮大的需要上，紧紧依附于政权，支持政权的延续。另一方面，国家政权与宗族势力都是为各自利益服务的势力，当二者利益发生冲突而又难以调和时，宗族势力就会利用自己的力量，对抗国家政权，危害政权稳定，成为“村霸”和黑恶势力。
　　二、引导农村宗族力量的方法
　　现阶段宗族力量，在农村社会生活中，在一定范围和程度上，仍然具有较大影响，而且我们暂时也不可能在短时间内强制取缔和消灭它。所以，我们必须理性地对待，正确地加以利用，使宗族力量成为社会主义新农村建设的力量。同时，通过发展生产来克服小生产的局限性，通过建设先进文化来取代传统宗族观念，通过依法行政来规范群众行为，通过加强农村基层组织建设来凝聚人心，从而逐步消弥宗族势力和宗派力量。
　　一是大力发展农业生产。加快农业发展，提高农业产业化水平，是当前新农村建设中最紧迫的问题。农村宗族集居一地，引导他们发挥好资源优势，大力发展特色产业，可以加快推进产业化进程；农业产业发展投入资金比较大，回收期也相对较长，引导同宗同族村民积聚闲散资金，能够解决产业发展资金短缺问题；同宗同族村民面宽人广，除集居本乡本土外，很多散居各地，利用宗族这根线，能够引回信息，牵住市场，解决产业发展的技术、信息、销售问题；引导同宗同族村民进行合理分工，根据产业发展需要，分别从事种苗供应、技术服务、产品加工、市场营销，能够延伸产业链条，进一步提高产业竞争力。
　　二是积极传播文明乡风。不容否认，宗族观念在几千年的传承和发展过程中，狭隘的宗族思想、偏执的地域观念等落后理念也一并流传下来。但是，尊老爱幼、和睦邻里、克制贪欲、勤俭持家、明礼诚信等基本道德观念还是宗族观念中的主要骨架。在新农村建设中，结合开展社会主义荣辱观教育活动，去掉宗族观念里的糟粕，引导和教育农民群众明是非、辨善恶、识美丑，逐渐树立品德端正不违法、计划生育不超生、家庭和睦不拌嘴、孝敬老人不忤逆、邻里互帮不生非、崇尚科学不迷信、健康娱乐不赌博、移风易俗不浪费等社会风尚，有利于形成农村良好的乡风文明。
　　三是正确处理农村矛盾。当前，广大农村正处于发展期，也是矛盾凸显期。正确处理好农村各类矛盾，营造安定、和谐的发展环境，能够加快新农村建设的步伐。宗族力量根植于农村，对农民群众的生活方式和行为习惯十分熟悉，对农村矛盾的起源和发展过程了如指掌。正确引导宗族力量来处理农村矛盾，一方面可以尽早发现问题的苗头，将矛盾化解在萌芽状态；另一方面可以迅速了解矛盾的是非根源，为公正公平解决矛盾提供基础。同时，农民群众普遍文化程度不高，认理更认情，借助宗族力量调处矛盾，可以大事化小，小事化了。
　　四是努力建设公益事业。生产生活条件落后是农村落后的关键。加大农村基础设施建设力度，改善农村落后的生产生活条件，是社会主义新农村建设的重要内容。发挥好宗族观念中热心公益的优势，发动村民为农村道路、水利、教育、养老、扶幼、济困、助贫等方面提供人力、财力、物力上最大的支持，就可以缓解农村公益事业中政府投入不足、村民参与热情不高、后期管理缺位等实际问题，为本村的建设与发展创造良好的基础条件，从而为父老乡亲创造更加光辉灿烂的明天。

作者: 仲伟利 时间: 2014-11-10 08:06
昭固是一位擅长做群众工作的好同志，也是一位称职的仲研会副理事长。

作者: 仲崇密（梁山） 时间: 2014-11-10 18:39
好客豪爽的梁山族人诚挚的欢迎各位宗亲莅临水泊梁山观光、旅游，大碗吃肉、大碗喝酒

作者: 仲伟利 时间: 2014-11-12 07:03

仲崇密（梁山）发表于 2014-11-10 18:39
好客豪爽的梁山族人诚挚的欢迎各位宗亲莅临水泊梁山观光、旅游，大碗吃肉、大碗喝酒

把梁山好汉的平均寿命算一下，看看谁还敢去

开个玩笑

作者: 仲磊 时间: 2014-11-12 11:48
　　昭固副理事长此文甚好，可放入下一期的《仲子世家》。
　　诚如文中所言，宗族力量是一把双刃剑，需要积极引导，扬利弃弊。能够直接领导各村同姓宗亲的，只能是所在村的党支部、村委会，绝非其他组织。
　　由此想到，我们各地的仲研会及临时性的续谱组织，也应该端正心态，找准定位，以仲子世家历史文化及族谱家志作为核心研究对象，绝不能沦为“顺我者昌、逆我者亡”、包揽一切、干涉各村族人事务的宗族组织，进而成为社会的黑恶势力和毒瘤。

作者: 仲兴华 时间: 2014-11-12 19:48
仲磊说的完全正确！

作者: 仲跻明（潍坊） 时间: 2014-11-12 19:52
有感于昭固的文章和仲磊的回复，我认为仲研会应该继续强调：不是宗亲宗族组织，而是学术研究社团。坚决与宗亲会、族长制划清界限。

作者: 仲崇印（梁山） 时间: 2022-5-25 10:55
阐述全面，事实求是！

作者: 仲健（沭阳） 时间: 2022-5-26 08:40
文章写的全面透彻，看出来昭固本家也是一个热爱生活，同时也是一个文采飞扬的人

作者: 仲伟为（沧州） 时间: 2022-5-26 09:17
这是一篇能够指导农村基层党支部工作的优秀调研文章！建议向媒体杂志推荐！署名：仲研会副理事长仲昭固

作者: 仲伟华（宁阳） 时间: 2022-5-26 20:21

仲崇密（梁山）发表于 2014-11-10 18:39
好客豪爽的梁山族人诚挚的欢迎各位宗亲莅临水泊梁山观光、旅游，大碗吃肉、大碗喝酒 ...

留个电话，方便联系！

作者: 仲伟华（宁阳） 时间: 2022-5-26 20:24

仲磊发表于 2014-11-12 11:48
　　昭固副理事长此文甚好，可放入下一期的《仲子世家》。
　　诚如文中所言，宗族力量是一把双刃剑，需要 ...

仲姓之人，就是品型端正，有家国情怀，如能在囯家谋得重职，乃是国家之幸，民族之幸也！

作者: 仲志远 时间: 2022-5-26 21:37
说的好，国、家兴旺人人有责

作者: 仲善堉 时间: 2022-5-28 15:09
好文章，值得当农村基层工作者特别是党务工作者学习学习，正确处理好基层矛盾。

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