宋代仲氏修谱便重婚嫁生卒

　　《仲子世家谱》凡例写到：某人系某公之几子、生卒日期、学历、葬处、妻室之姓名、生卒日期、学历，尽力列出。子女亦分别书于生母名下，以彰母子之情……女子亦吾族所出、祖宗血脉所系也。其名字、出生日期、学历，尽力列出……妻系某处某公之几女、女适某处某公之几子某，尽力详明，以重姻亲。追本溯源，不独父党也。
　　许多人对生卒日期、婚嫁详情入谱持反对态度，认为太麻烦，写个名字上去就算交差了。有的甚至自诩为“圣贤之裔，根深叶茂，源远流长，万不可等同于人丁微寡之氏族，为增大版幅，滥登亲谊之名氏”（辛卯年济宁仲谱凡例），称“本族女儿迁嫁某地、某姓，知者注之，不知不注，即便知详者，也仅注明适某氏，不注婿名。媳妇按知名者注名、不知名者注氏、不知者不注之例”。
　　其实，宋朝的仲氏家谱，已经注重此事。据记载，定居苏州吴江、祖籍山东济州的仲子第52代嫡长孙仲胤文（字闇师）认为，“若仅叙世系，不及源流，婚嫁、生卒一无所知，凡与隶在版籍者曷异？”于是“详述本末，凡三党戚属，亦稍稍序焉”。
　　闇师公的意思是：如果仲氏家谱只记载世系，不记载发展源流，族人的婚嫁情况、生卒日期也一无所知，那么与衙门的花名册没有区别。姑舅亲戚、儿女亲家的信息，也应该在家谱中略加叙述。
　　今人修谱，条件远胜往昔。如果觉悟还不如700多年前的人，那就说不过去了。

我一直认为，家谱不应该是简单的名字世系，而是立体的个人生平档案。否则，无异于将一部浩瀚的家族史压缩为干瘪的名录，失去了家谱的真正价值。
在家谱写上女性成员的“来处”（是哪个地方、哪个人的几女儿）与“归处”（嫁给哪个地方、哪个人的几儿子某某某），很有必要。这样做，家谱就从一个封闭的父系氏族图谱，变成了一个开放互联的家族社会关系图谱。详尽的姻亲记录，在未来可能就是连接两个家族、印证一段历史的唯一桥梁。
《仲子世家谱》许多支谱，我参与了录入，也跟这些地方的修谱族人进行了交流。绝大多数族人对此是认可的。也有少数地方的族人认为“应该按照过去的规矩”，对此，我予以尊重。

你的担心不是没有道理，有些问题也现实存在。其实，绝大多数家庭是稳定和谐的，不能因为少数可能出现的婚姻变故，就放弃为整个家族留下重要历史记录的机会。也不宜一开始就因担忧而拒绝记录。即使婚姻关系结束，共同子女的血缘关系是无法撤销的，绝大多数人也不希望家谱上自己的生身母亲变成其他人。家谱作为历史载体，应当客观反映这种复杂性。
对于纸质家谱来说，家谱反映的是截止到某一时间（一般是家谱定稿的时间）的族人情况和家族状态。后来如果发生了变动（出生、去世、学历变动、婚姻变动、迁徙），可以在下次印刷家谱的时候予以更新。现在采用“常态化修谱”，更可以随时在电子版家谱中予以补充和更正。
我在下乡发动续修家谱的时候，提供了《入谱信息登记表》，由族人自己填写，然后我录入，导入仲研会的修谱系统进行排版。
实践表明，发动族人登记入谱时，标准定得高一些非常有必要，这是引导族人尽可能为后代留下更立体、更详尽的家族记忆。如果我们将登记项设计得非常简单，族人往往也就填得粗略，信息量有限；如果把框架搭得详细、清晰，族人人也愿意配合，尽力提供完整、准确的信息。
至于年代久远信息不全，或个别家庭确有顾虑的，我也完全理解，尊重其个人意愿。