【善城春秋】大运河畔仲子庙

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【善城春秋】大运河畔仲子庙
政务：滕州司法行政 2024-07-11 16:49
大运河畔仲子庙

作者：李庆



仲由，字子路（季路）， 鲁国卞人（今泗水县泉林镇卞桥人），位列“孔门十哲”之一，是孔子有名的大弟子，也是陪侍孔子最久的学生。他的名字在《论语》中出现次数最多，北大教授李零统计为42次（见《去圣乃得真孔子》）。在《论语》一书中，子曾经这样多次曰过仲由：

子曰：片言可以折狱者，其由也与？

子曰：由之瑟，奚为于丘之门？

子曰：由也升堂矣，未入于室也……

子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也……

子曰：若由也，不得其死然……

子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？子路闻之喜，子曰：由也好勇过我，无所取材……

作为最了解自己学生的亲老师兼班主任，通过以上孔子这些话，大致能勾画出仲由同学的学习表现和性格特征，看来性急且伉直的仲由并不太讨孔老师喜欢，甚至常遭揶揄和挨骂，但这并不妨碍师生感情，孔子得知仲由在卫国被剁成碎块后，从此不食肉酱，以至于至今仲由后人有大年初一第一顿饺子不吃肉馅的风俗传说……

2020年初秋，我寻访到微山湖东岸，今微山县鲁桥镇仲浅村中的仲子庙，位于古运河边西侧，坐西朝东的几进院落，似也新修过，只有最后（西）的寝殿仍是当年老建筑，现已列为省级文物保护单位。

仲浅村历史古老，1986年版《微山县地名志》介绍该村如下：“仲浅村，在鲁桥北五公里，南阳湖东岸，3850人，耕地3800亩。史志载，仲浅为古任城，在殷、周为封国，秦、汉置县，治所在今仲浅（村）。（王莽）始建国年间改名延就亭，更始元年（23年），因赤眉之乱，仲子路后裔逃至延就亭为家，更名横坊村。（南）宋朝高宗南渡，仲虔不忍远离祖庙，金主诏圣贤子孙归守庙庭，改名仲家浅，后简称仲浅。”这段记载表明：南阳湖以东、凫山以西的仲浅、鲁桥、两城一带，自古是文明的中心，仲浅村曾是古任国的都城所在，后来才北迁至今济宁；鲁桥在唐朝时已为军事重镇；两城则是汉代橐（tuo）县、高平郡（县）的故址，一直为区域中心，至今仍留下大量的文物古迹及各类遗址。

今仲庙大门向东俯临老运河，门上匾额写“正大门”三字，似也一语双关，门两侧对联为“允矣圣人之徒闻善则行闻过则喜；大哉夫子之勇见危必极见义必为。”向村中仲由七十三代后裔仲伟某老人打听为何仲庙大门朝东，老人说是朝向孔子家乡曲阜，这倒也是一种解释，只是从当今地图上看，无论孔子老家曲阜还是仲由老家泗水，都位于仲浅村偏东北方向，又都在泗水（河）沿岸……

几年前，我曾去过泗河的发源地陪尾山泉林景区游览，看到一眼泉从平地石缝下涌出，据说一泉成河，向西流经曲阜城北，又从兖州城东折向南注入徐州古黄河，此即鲁南著名的泗水流域，也是如今微山湖（即南四湖）的前身。孔子曾被封为“泗水侯”，秦始皇曾“泗水捞鼎”，古书上曾载“泗上十二诸侯”，盖言这一区域是儒家文化的发源地以及中华古文明的重要起源地。

如今，泗水河在仲浅村北注入南四湖之一最北端的南阳湖，仲浅村也成为泗水流域仲由后裔的聚居地，并建有仲子庙。那么仲由后裔是怎么从泗水源头的卞桥，迁到泗水中游今微山湖（南阳湖）入湖口处的仲浅村来的呢？

据《仲氏族谱》记载：“汉更始元年（公元23年），赤眉樊崇等乱山东，逃于济宁延就亭，遂家焉，更名横坊村，即今仲家浅”。仲由后裔一支于西汉末年因避战乱从祖籍地泗水逃难到今济宁南的仲浅村，繁衍至今已有七十多代（世）近两千年。今从地图上看，泗水卞桥村东有仲村镇（属平邑县），南有仲家庄、仲家泉村等带有仲氏姓氏标志的地名，说明仲氏家族已从祖居地卞桥村四方播迁开来。

迁到仲浅村的仲由后人，又是何时建的仲子庙呢？据《仲里志》记载：唐朝时贺知章为任城（今济宁）令，见到仲由的第三十六代孙仲文，念其祖英烈，遂于仲浅村建庙以祀仲由。后来历代帝王不断追封：唐玄宗封仲由为“卫侯”；北宋真宗加封为“河内公”；南宋度宗追封为“卫公”；明世宗嘉靖改称“先贤仲子”；清康熙、乾隆两位皇帝沿运河南巡时曾登岸拜谒仲庙，康熙手书 “圣门之哲”石刻今仍嵌在庙内北庑墙上。

我拍下康熙的御书石刻，时过三百多年后，该石刻依然保存完好，连上方的一枚印章仍还清晰可识。然而重立于院内的十几通古碑就没那么幸运了（据说该庙曾存有历代碑刻160余幢），要么风吹日晒，要么人为劫难，碑文漫漶，赑屃残缺，更有些古碑至今仍还砌在水渠、石桥下……大致看了几块尚能辨识的古碑，如：

1、大明嘉靖（四十四年）乙丑即1565年，赐进士出身、通议大夫、工部右侍郎兼督察院都御史…后学陈尧书《先贤仲子祠记》碑（雕龙碑额却篆“皇清”二字，疑安错碑帽）；

2、大明万历四十七年即1619年，兖州府济宁州知州、汝南胡休立“总河部院军门四明王公捐俸十两买地永为祭田”碑；

3、大清顺治七年即1650年，钦差分巡济宁等处整饬兵备、督理粮饷盐法河道水利、山东提刑按督（察）使谈天祐拜题《谒先贤仲夫子祠》碑；

4、清康熙四年即1665年，世袭翰林院五经博士加一级仲于陛立“巡按浙江监察御史顾公（讳如华，号西巘yan，湖广汉川人，己丑进士）、兖州府运河同知王公（讳有容，号默公，湖广麻城人，拔贡）重修仲庙碑”；

5、清光绪六年即1880年，众后学弟子立《祭仲夫子文》碑；

6、清光绪六年即1880年，先贤六十九代主鬯（chang）孙、世袭翰林院五经博士仲统岚立《重修始祖先贤仲子庙》碑；

7、清光绪六年即1880年，廪贡仲绪铎书丹阖族公立重修仲庙祝词碑。

另外，庙门外广场新立康熙（三十八年）己卯即1699年夏日御笔《御制仲子庙诗》碑（赑屃碑座、雕龙碑帽为原物，碑身新刻），诗为：“河口孤祠在，千年祀典存；当阶松半偃，绕碣藓堪扪；怀古题新额，遗风想圣门；行舟清昼永，岸草採芳荪。”该诗描绘了仲庙三百多年前的样子：孤祠、偃松、碣藓、岸草、行舟……表明确是康熙乘舟经行登岸所见。碑后刻有当时负责接驾的仲氏族人代表仲秉贞所写他在康熙三十八年二月二十三日（南巡）、五月初三日（北返）两次接驾康熙皇帝的详细经过及召见对话，以当事人亲身见证的文字，记录下康熙南巡往返经行仲子庙的史实。

此外，在庙内穿堂及两庑内壁墙上，还嵌有一些石刻，多是经行题咏以及拜祭赞美诗文，如：

1、明朝万历四十八年即1620年，兖州府济宁州知州胡休撰四言祭文：“呜呼，峄山峩岩，泗水清涟，钟英毓粹，仲子生焉；学宗至圣，名列先贤，颜曾伯仲，冉闵比肩；升堂入室，杏塾畴先，春秋俎(zu)豆，十哲在前……”

2、明朝崇祯五年即1632年，兖州府济宁州知州王孙蕃，谨以羊豕香帛庶品之仪，敢昭告于先贤仲子神位前曰：“果哉先师，钦圣好善，惟闻惟行，孜孜勤勉；从政优为，千乘克展，堂奥爰登，造诣讵浅；即裘马之可共，岂缊袍之足靦（mian）……”

3、清朝嘉庆二十二年即1817年，江西督粮道、诸城王赓言敬题《恭谒先贤仲子庙》七律诗：“有勇知方志果成，圣门从此重干城；心伤负米三年养，愿遂乘桴万里行；政事不甘诸子后，车裘深重友朋情；升堂何日随公入，洙水源长泗水清。”

4、癸未麦秋湘源蒋良慈撰《督漕过仲家庄谒仲夫子祠敬赋》七律诗：“碧瓦丹甍（meng）泗水湄，升堂入室想形仪；雷精千古人犹慑，豭（jia）佩当年气已移；地脉近钟凫峄秀，天书新仰凤章垂；执鞭无恨平生意，每过贤闾慰所思。”

5、丙戌仲春钦差湖广提督学校、燕南后学赵渔拜手题《过谒先贤仲夫子祠》七律诗：“从读君书向往奢，而今始见古人家；门环泗水沾清泽，祠引凫山供紫霞；为识高孙钦仿佛，因瞻遗像肃咨嗟；当年胡未遂浮海，应待相随小子槎（cha）。”

6、《先贤仲子赞》一百四十二韵：“鲁仲子，钟灵祉，为熊罴（pi），非虎兕(si)，骨不凡，性特驶，挟刚肠，断柔指……”

另据有关资料介绍，该庙内曾存有清朝康熙至乾隆年间，多达21位安南（今越南）使节来华朝贡时，乘舟途经仲庙写下的27首《越南使节谒庙诗》，记录了清代中越两国的友好交往，据称是目前我国大陆保留“安南使节题咏碑刻”时间最早、作者及题咏数量最多的地方。据说如今仲庙南庑后山墙上仍嵌有三块“安南使节题咏诗碑刻”实物，我竟没有进南庑去看，失去了鉴赏清代越南官员诗文水平的机会，留下遗憾。

而今，除微山湖运河边上的这座仲庙外，仲由老家祖籍地泗水县也有仲庙，河南濮阳——也就是当年子路战死的卫国都城，还有子路坟，这也是子路被后世封为“卫侯”、“卫公”以至于“卫圣”的由来。

子路跟随孔子周游列国，师生之间建立了很深的感情。尽管孔子有时奚落、嘲笑子路，但那也是师生之间亲密无间的玩笑和互动，是老师、长者对学生、弟子的指点和教诲，正所谓爱之极而责之切，鲁南俗语谓“褒贬是买主”，意即真心对你好才严格要求你、经常训斥你、认真规范你，否则，早就放弃不搭理你了。孔子亦曾大骂另一个学生宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，骂樊迟“小人哉樊须也”，又鼓动众弟子对冉有“鸣鼓而攻之”……但这并没有妨碍他们间的师生关系，甚至更亲密随和起来，以至于道貌岸然、一本正经的孔老师在受到子路的误解后，竟着急认真地对自己学生发起誓来：“予所否者，天厌之，天厌之”——两千多年后，我们依然能想象出这幅令人莞尔的场景，从而更能理解孔子和子路之间那份情同父子、亲如手足的密切关系——其实，子路只比孔子小9岁，二人的出生地老家也很近，司马迁记载子路在入孔门之前曾“陵暴孔子”，这也很符合子路“性鄙，好勇力，志伉直”的性格。如果从孔子三千弟子中选一个与孔子关系最密切的带头大弟子，相信会是子路吧！

而今，微山湖边仲子庙前的老运河水面上长满了绿苔，夹岸杨柳依依，仲姓后人在这个湖边村落里繁衍生息，以地道的济宁口音问候着偶尔来到此处的游人——村后（北），曾被孔子感叹“逝者如斯夫不舍昼夜”的泗水，流到这里注入南阳湖，形成整个南四湖——即今微山湖的大湖面。这也如同两千多年来的儒家思想，最早只是一眼泉，发源于洙泗流域，经过泗水、曲阜、兖州等地，汇入沿途支流，流成一条大河，又经过千百年的沉积和汇聚，最后才形成洋洋大观的湖面——孔子——儒家思想又何尝不是如此？正是由于孔子与他当时以及后世众多弟子门徒们的共同积累，才形成如今博大精深的儒家文化。

目前已整修一新的微山仲子庙，院内穿堂门柱上悬挂着一副对联：“瞻庙貌之巍峨遥映东山气象；溯河流之萦绕进分泗水渊源”，横批“贤诣升堂”匾额，据说是乾隆写的。

这就是为家族事业操心劳苦的族人，精神可嘉，值得学习