|
|
立即注册
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
×
仲子，名由，字子路，是孔子早期杰出弟子，儒家思想的忠诚实践者与坚定捍卫者。他少年英强，十九岁委质圣门，终身追随孔子，危难之际挺身相护；最终为平卫国叛乱，恪守“食其食者不避其难”的信条，践行“君子死而冠不免”的尊严，结缨就义。其“卫道干城”的一生与崇高品德，穿越两千馀年时空，历久弥新。
仲子历史文化研究事业（以下简称“仲研事业”）1987年发端，1996年肇始于黑龙江讷河，在仲崇义、仲跻和等同志及广大会员的接续奋斗下，历经三十馀载辛勤耕耘、砥砺前行，已从星星之火发展成燎原之势，迈入追求更高质量发展、转型升级的关键阶段。全体会员及热爱仲研事业者，当深刻领悟并践行仲子品德精髓，找准定位，提高站位，凝心聚力，推动仲研事业行稳致远，为传承中华优秀传统文化贡献力量。
一、闻过则喜
古今称子路为百世师，而其说则在于喜闻过。“闻过则喜”是仲子诸美德中最光辉亮丽的一点，也是亚圣孟子极力称许的一面。听到别人说自己的错误就高兴欢喜，说起来容易，真正做到很难。然而，仲子闻过不仅能虚心接受，而且能迅速改正。《论语》《孔子家语》中有不少这样的记载。尤其对孔子的批评教育，仲子在彻悟之后，均能马上改正。
这启示我们：必须勇于听取不同意见，闻善则行，有过即改。听别人的意见建议，不是说要别人说什么就做什么，而是要针对这些问题意见建议进行深入的分析，充分听取各方反馈的数据、信息等各方面情况，进行综合的汇总研判，最终得出最正确的结论。要经常对自己的生活、工作、学习等各方面情况进行反省，深入挖掘自身存在的不足，并敢于正视和改正。
要坚决摒弃“好人主义”的庸俗哲学。无论是“一团和气”、“息事宁人”还是“相互捧杀”，其本质皆是私心作祟、损害事业。对发现的不良现象要敢于“亮剑”，进行有原则的斗争。真正的团结是在坚持真理、修正错误基础上的思想统一与行动一致，唯此才能锻造风清气正、坚强有力的队伍。
二、善政为民
治政有方、善政为民是仲子的特长，也是其美德中突出的一点。仲子有从政的天赋和才能，人称“治赋其才”。
仲子素有以身许国、干世济民的情怀。与曾皙、冉有、公西华一起“言志”时，仲子说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（见《论语·先进第十一》）意思是说：拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，又受到外国军队的侵犯，国内又闹饥荒，如果让我去治理，只需三年，就可以使国人勇敢善战，而且懂得礼法。
仲子担任卫国的蒲邑（今河南长垣）宰时，按照孔子“恭而敬，宽而正，爱而恕，温而断”的方针治蒲，蒲邑大治。特别是带领百姓兴修水利，用自己的俸禄救助饥困的百姓，使水利工程顺利完工。孔子经过蒲邑，入其境，曰：“善哉！由也恭敬以信也。”入其邑，曰：“善哉！由也忠信而宽矣。”至其庭，曰：“善哉！由也明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣！入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”（见《孔子家语卷二·辩政第十四》）
这启示我们：仲研事业的根基在基层、力量在实干。那些轻视默默耕耘者、热衷“刷存在感”甚至“封官许愿”的行为，背离了初心。真正的仲研脊梁，是那些思想淳朴、扎根一线、任劳任怨、不求名利，潜心学术研究、文献整理、续谱修志的基层会员和族人。必须坚持以“贡献”为唯一标尺，让实干者有位有为，让空谈者没有市场。
三、刚正不讳
刚正不讳是仲子独特的品质。他对于任何问题，都坚持问明缘由，直到弄懂为止。由于出身、经历不同，他与孔子经常发生分歧。仲子对孔子的教育和行动，不迷信盲从，认为有不妥之处，也敢于大胆提出，甚至公然反对；一旦明白道理，便躬而行之。仲子爱其师，尊其师，但更敬其道。他唯实不唯上，在关键时刻、在关键问题上，敢于讲真话、报实情，抛弃名缰利锁，毫无虚伪矫饰，不搞“为尊者讳”，不将孔子的错误当成“完美的缺点”，不视而不见，不装聋作哑，不掺假欺瞒。仲子如此光明磊落、襟怀坦荡地对待孔子，充分践行了孔子“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”的教导。
子见南子，子路不悦；公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不悦；佛肸以中牟畔，召，子欲往，子路极力劝阻；齐国送了一班女乐，鲁国君臣沉湎酒色，日夜欢乐，三日不朝，子路促使孔子离开了鲁国。这些史实，均表明了仲子敢以其师为非、坚持正义、坚持真理的精神。
这启示我们：仲研事业必须坚持实事求是的原则，敢于直面问题，抵制庸俗的关系学，不做“老好人”，不当“两面派”。在研究工作中要秉持严谨学风，在组织管理中要坚守原则底线，在是非曲直面前要勇于发声。无论涉及何人，都应秉持公心，直言不讳，维护仲研事业的纯洁性和严肃性。
四、至忠至勇
仲子至忠。
一是忠于老师。他跟随孔子四十多年，护卫孔子周游列国达十四年之久。在此过程中，艰难险阻不计其数。特别是数番谏师，让孔子免入歧途。可以说，若没有仲子全心全意的护卫，孔子的生命无法得以保障，儒学事业也许就不会有后来的成就。故孔子说：“自吾得由也，恶言不至于门，是非御侮乎？”（见《孔丛子·论书第二》）“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”（见《论语·公冶长第五》）
二是忠于职守。担任季氏宰时，协助孔子平定了阳虎之乱，指挥了“隳三都”；担任蒲邑宰时，重视兴修水利，发展农业生产，改善群众生活，促进社会和谐，并多次以自己的俸禄资助贫苦百姓，受到孔子“三善”的表扬和民众的爱戴。
三是忠于国家。卫国内乱，仲子本不在现场，完全可以不管，但他还是赶来。子羔劝他：“门已闭矣，弗及，不践其难。”（大门已关，已来不及平乱，不要去遭受祸难了。）仲子说：“食焉，不避其难。”（拿了人家的俸禄，就不能逃避人家的祸难。）仍冒死前往，牺牲之前还说：“君子死，冠不免。”表现了无私无畏、捍卫人格、宁死不惧、捐躯殉国的精神。
仲子至勇。
孔子曾多次赞扬仲子“勇贤于丘”“好勇过我”“勇士哉”“勇且多力”。清高宗御制楹联盛赞仲子“三德达身修勇故不怠”，是说仲子具备君子智、仁、勇的达德，其中“勇”更为其长，所以做起事才无所畏惧，一往无前。
少年时期的仲子，有“兼人之资”（过人的力量），生性刚强，好勇尚武。“志伉直”，显示他的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区别，含有某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。他随身带剑，见孔子时“行行如也”（雄赳赳气昂昂的样子）。
仲子拜师孔子后，四十馀年，不改初心；面对困难，从不退缩；匡翼圣道，保护孔子，使孔子“恶言不闻于耳”。鲁人落水，勇于拯溺，并拒收谢礼；有人受到诬陷，为之借钱赎命，伸张正义。两军交战，奋不顾身，英勇杀敌，称得上勇悍、勇猛、勇武。平定阳虎之乱，指挥“隳三都”，仲子都表现出过人之勇。尤其是“结缨就义”更是表现了仲子勇赴国难、慷慨捐躯、重义轻身、视死如归的勇猛气概。从仲子的身上，我们看到的是忠勇、仁勇、义勇的君子风范，看到的是阳刚之气和坚韧精神，这是其魅力所在。
这启示我们：必须在会言会、在会爱会、在会忧会、在会兴会；必须牢固树立大局意识，“谋事一盘棋，干事一条心，成事一股劲”。在大是大非面前立场坚定，对干扰大局、曲解决策、妄图分裂的言行，要立场坚定，坚决斗争。
五、勤学好问
一部《论语》涉及仲子的地方有七十六处，其中关于他恳切聆教、虚心学习的地方竟有十二处之多。《孔子家语》中这方面的记载也有十馀处，均记述了他勤学好问的史实。他问“仁”，问“死”，问“君子”，问“小人”，问“全节”，问“成人”，问“理政”，问“治军”，问“何可谓之士”，问“事鬼神”，几乎无所不问，无所不学。
这启示我们：作为仲研工作者，必须主动学习。充电蓄能强本领，业务培训提能力，躬身实践长见识。唯有学深悟透，才能名实相副，才能准确把握规律，做好仲研工作，赢得别人的信服。 |
|
|手机版|华夏仲氏网
( 苏ICP备2021045915号 )
发表于 2025-6-23 09:24
发表于 2025-6-23 10:05
发表于 2025-6-23 10:15
