宋代仲氏修谱便重婚嫁生卒

　　《仲子世家谱》凡例写到：某人系某公之几子、生卒日期、学历、葬处、妻室之姓名、生卒日期、学历，尽力列出。子女亦分别书于生母名下，以彰母子之情……女子亦吾族所出、祖宗血脉所系也。其名字、出生日期、学历，尽力列出……妻系某处某公之几女、女适某处某公之几子某，尽力详明，以重姻亲。追本溯源，不独父党也。
　　许多人对生卒日期、婚嫁详情入谱持反对态度，认为太麻烦，写个名字上去就算交差了。有的甚至自诩为“圣贤之裔，根深叶茂，源远流长，万不可等同于人丁微寡之氏族，为增大版幅，滥登亲谊之名氏”（辛卯年济宁仲谱凡例），称“本族女儿迁嫁某地、某姓，知者注之，不知不注，即便知详者，也仅注明适某氏，不注婿名。媳妇按知名者注名、不知名者注氏、不知者不注之例”。
　　其实，宋朝的仲氏家谱，已经注重此事。据记载，定居苏州吴江、祖籍山东济州的仲子第52代嫡长孙仲胤文（字闇师）认为，“若仅叙世系，不及源流，婚嫁、生卒一无所知，凡与隶在版籍者曷异？”于是“详述本末，凡三党戚属，亦稍稍序焉”。
　　闇师公的意思是：如果仲氏家谱只记载世系，不记载发展源流，族人的婚嫁情况、生卒日期也一无所知，那么与衙门的花名册没有区别。姑舅亲戚、儿女亲家的信息，也应该在家谱中略加叙述。
　　今人修谱，条件远胜往昔。如果觉悟还不如700多年前的人，那就说不过去了。

从来没听谁说家谱要写出生死亡时间

既然是族谱，当然是以我为主，姑舅亲戚、儿女亲家的信息，不应该过多涉猎。自家的亲戚还是自己为主，几代以后亲戚关系就远了，有必要在自己族谱留下那么多篇幅吗？古人说的也未必都对。一家之言，仅供大家参考。

我们沭阳家谱没写。舅爹是谁，什么庄的，姊妹嫁到哪里，对象什么名字，我觉得还是写了好。什么时候生的，死的，最好写进谱。

普通老百姓没有档案，家谱也可以说是一个普通人的档案，因为只有在家谱中，才能找到他们的名字，以及所处的社会关系。就目前《仲子世家谱》中，入谱者，个人所含有的内容与社会关系，窃以为还是比较完善的，受到大多数人的认可，应该予以肯定，当然，这只是一孔之见，望识见高明之士给予批评指正。

我一直认为，家谱不应该是简单的名字世系，而是立体的个人生平档案。否则，无异于将一部浩瀚的家族史压缩为干瘪的名录，失去了家谱的真正价值。
在家谱写上女性成员的“来处”（是哪个地方、哪个人的几女儿）与“归处”（嫁给哪个地方、哪个人的几儿子某某某），很有必要。这样做，家谱就从一个封闭的父系氏族图谱，变成了一个开放互联的家族社会关系图谱。详尽的姻亲记录，在未来可能就是连接两个家族、印证一段历史的唯一桥梁。
《仲子世家谱》许多支谱，我参与了录入，也跟这些地方的修谱族人进行了交流。绝大多数族人对此是认可的。也有少数地方的族人认为“应该按照过去的规矩”，对此，我予以尊重。

仲跻明（潍坊） 发表于 2025-9-18 14:50
我一直认为，家谱不应该是简单的名字世系，而是立体的个人生平档案。在家谱写上女性成员的“来处”（是哪个 ...

我们赣州市信丰南康的家谱是这样较全面编辑的
家谱，实际是一部家族发展史。某公出生，考入哪所学校(指大专以上)，妻子哪里娶入，及孩子们的出生，直至过世，等等综合其家庭其他成员基本信息，简明扼要的记载，各家庭情况一目了然，我认为这才是实际意义上的家谱。

我赞同潍坊仲跻明的看法用《仲子世家谱》凡例，很科学，很实际，阅谱时个人相关信息一目了然，且便于后世子孙追根溯源，以免猜测意断，张冠李戴。

这一次我支持你，跻明爷爷

尊重各个家庭的意见。有些人不愿公开隐私，不宜一刀切。现代社会，离婚率不算低，登记在族谱的，离婚后在族谱中还捆绑在一起，可能有些不合适。折中的做法，就是对已故的、或者年老的族人，不可能再发生变故，在尊重家庭意愿的情况下采取这种方法比较稳妥。

仲东华 发表于 2025-9-18 17:59
尊重各个家庭的意见。有些人不愿公开隐私，不宜一刀切。现代社会，离婚率不算低，登记在族谱的，离婚后在族 ...

离婚率再高，有共生子女的情况下，就解不了绑了。不然共生子女就没有来处了

你的担心不是没有道理，有些问题也现实存在。其实，绝大多数家庭是稳定和谐的，不能因为少数可能出现的婚姻变故，就放弃为整个家族留下重要历史记录的机会。也不宜一开始就因担忧而拒绝记录。即使婚姻关系结束，共同子女的血缘关系是无法撤销的，绝大多数人也不希望家谱上自己的生身母亲变成其他人。家谱作为历史载体，应当客观反映这种复杂性。
对于纸质家谱来说，家谱反映的是截止到某一时间（一般是家谱定稿的时间）的族人情况和家族状态。后来如果发生了变动（出生、去世、学历变动、婚姻变动、迁徙），可以在下次印刷家谱的时候予以更新。现在采用“常态化修谱”，更可以随时在电子版家谱中予以补充和更正。
我在下乡发动续修家谱的时候，提供了《入谱信息登记表》，由族人自己填写，然后我录入，导入仲研会的修谱系统进行排版。
实践表明，发动族人登记入谱时，标准定得高一些非常有必要，这是引导族人尽可能为后代留下更立体、更详尽的家族记忆。如果我们将登记项设计得非常简单，族人往往也就填得粗略，信息量有限；如果把框架搭得详细、清晰，族人人也愿意配合，尽力提供完整、准确的信息。
至于年代久远信息不全，或个别家庭确有顾虑的，我也完全理解，尊重其个人意愿。

要看看续谱的是不是负责任的人吗。收了每个人十块钱，没有问具体的信息，只登记名字，并且印出来还是错的，这就是严重不负责任。

这个话题很有讨论的价值，比前段时间的争论什么大宗有现实意义。
生老病死是自然规律，如实记载出生和逝世的时间，后人看家谱就能知道，这位先祖在哪个具体的时代呼吸过、生活过、奋斗过。
闪婚闪离、感情破裂、婚内出轨、家庭重组，都是现实存在的，对于这些情况，家谱上不能回避。
妻子没有生育就离婚的，家谱上能否不记？就像上面宗亲提出的解绑。
虽然离婚了但是有生育，家谱上能否如实记录？
妻子没有生育，不幸去世了，能否依然登记？
交代妻子的来处、女儿的去处，我认为完全有必要。
还面临一个现实，有的人只有女儿，没有生儿子，如果按照传统思想，是不是成了绝户？女儿的孩子如果愿意姓仲，能不能被仲氏家谱接纳登记？
可能我的提问有点多余，因为仲研会既然已经修了《仲子世家谱》，在实践中肯定有一套处理办法。

仲天惟（莱阳） 发表于 2025-9-18 20:55
离婚率再高，有共生子女的情况下，就解不了绑了。不然共生子女就没有来处了 ...

我跟帖的原文是：尊重各个家庭的意愿。有些人离婚了，可能还能因为孩子等各种原因，彼此尊重，能够不越底线。有些人离婚后，可能就成仇人了，甚至互相伤害。在族谱里还要记载某人配某人，合适吗？！族谱记载的是家族的人的传承，不是要做公安办案的档案。离婚了，族人不愿记载对方姓名，孩子及家庭当然知道来处，其他人是否知道，无关紧要，也无需操心。跻明大爷的方案可以应用，但是，一定要尊重各个家庭的意愿。不要好心办坏事。

　　对于上述回帖中提到的情况，我结合这十几年的修谱实践，谈谈做法。
　　大原则是：实事求是，尊重历史。同时，也要尊重人格，尊重意愿。
　　换一种方式表达：既要诚实，也要体贴。
　　下面我结合遇到的事例予以说明。
　　1.女方带着与前夫所生的孩子与仲氏族人重组家庭，孩子也随姓仲，一家人相处得很好。如果按照“实事求是”的标准，以“保持血统纯正”为由，不让孩子入谱，势必造成家庭感情破裂，让孩子寒心——你都把我当外人了，我凭什么认你做父亲？凭什么给你养老送终？
　　这就是尊重既成事实，尊重人格。
　　2.元配去世后，仲氏族人续弦。无论元配是否有生育，都应该入谱。
　　这件事，族人没有异议。
　　3.离异，原配未生育，则不入谱。
　　这件事，族人没有异议。
　　4.与元配（原配）生育了子女，丧偶（离异）后再娶，又生了孩子。我们的建议是：在家谱上以客观、庄重的方式呈现事实，用原配、改配字样予以区分，子女各自记于生身母亲名下，以彰母子之情。这样体现了血缘人伦。
　　但是就像东华长辈说的，有的人离婚后成为仇人了，甚至互相伤害，家庭强烈反对原配入谱，提出隐去姓名以求“眼不见为净”。修谱人便应照顾其感受、尊重其意愿。
　　若干年后，后人要求纠正，那是另外一回事。我在基层修谱的时候就遇到这种情况。有一次，一位族人前来登记入谱的时候，要求补上其母亲的姓名和信息。原来，他的父母早已离婚，父亲又娶妻生育，上次修谱，没把他母亲的姓名和信息写上去，当时他年龄小。后来看到旧谱，发现母亲“消失”了，父子俩为此大吵一架。
　　还有一次，我录入家谱的时候，发现母子俩的年龄相差仅十一岁，这显然不合常理，询问修谱人得知：儿子是前妻所生。修谱人向当事人讲清道理，对方痛痛快快地提供了前妻的信息。
　　再说另外一个例子，是我听说的。某人把自己结婚前的私生子的信息放入家谱，妻子看到家谱后，跟他发生了激烈的冲突：原来你既有姘头，还有私生子啊！——还好，没闹到离婚的地步。