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11月20日，我花320元从孔夫子旧书网淘到一本《仲子世家谱·卷首》，扉页上盖有一位仲氏族人的印章，已被书商模糊处理，只留下一片淡褐的痕迹。翻开扉页，首先映入眼帘的，是庄重肃穆的仲子章服像与生动传神的从行小像。这册卷首，分为序、凡例、条规、名录、仲氏姓源、速查表、世系图、世表，一共八个部分，如同一座精心设计的殿堂。而高踞殿首、统摄全篇灵魂的，正是仲子历史文化研究会理事长、仲子第七十二代裔孙仲跻和先生撰写的《仲子世家谱序》。
这篇序言，将历史的厚重、文辞的古雅与情感的深沉包裹其中。我不才，试从几个角度进行评价，全是真情实感，希望宗亲不要误认为我这是谄媚。
（一）内容
《仲子世家谱序》在内容的布局与铺陈上，展现了作者宏阔的历史视野与缜密的驾驭能力。开篇“盖闻后人之统业，恃前人启之；先人之垂创，赖后人承之”，以哲理性的对仗，确立了承前启后、继往开来的总纲领。告诉我们：每一代人都站在前人的肩膀上，同时又要为后人铺就道路。
序言将家族两千五百多年的命运轨迹编织进中国大历史的经纬。从始祖仲子作为“圣门之哲，百世之师”为起点，简述了仲子世家在秦并天下、赤眉战乱、晋室板荡、宋室南迁等重大历史颠簸中的迁徙与繁衍。尤其是笔触涉及近代，痛陈在列夷入侵、世事更迭的浩劫中，旧谱遭受“或残缺失次，或付之一炬”的厄运。这种将家族命运与国家民族命运紧密交织的叙述视角，极具穿透力。家族的分散聚合，家谱的存毁续绝，无不映射着时代的治乱兴衰。正应了那句古话：“家之史，国之史也。”
在阐述了家谱“崇本始、纪源流、序昭穆、别亲疏、隆爱敬、笃伦谊、摄人心、厚风俗、彰先德、启后贤”的功能之后，序言的核心关切落在了当下。作者敏锐地指出，尽管“遗经未坠”，但在当今国家富强、文治昌明、族人因城镇化而星散四方的新形势下，若不及时“汇而辑之，以踵芳躅”，则“祖宗之功烈日以泯”，家族历史将有“断续之虞”。这从历史沧桑感中自然生发出的时代紧迫感，逻辑严密，掷地有声，将修谱从一项怀古之幽情，提升为一项关乎文化存续的“重任”与“公举”。
如果说对历史的勾勒体现了作者的“史才”，那么对本次修谱过程的记述，则充满了动人的“诗情”。这是全篇最具温度与血肉的部分。作者用近乎白描般的笔法，记述了自庚寅年三月十八日各地贤达“齐聚海安，共谋是举”以来，仲子历史文化研究会如何通过会议推动、业务培训、网络联系、走访调查、现场指导、软件录入、远程校对等现代组织方式倾力推进；更以饱含敬意的笔触，描绘了各地任事者“顶风冒雨，废寝忘食，奔波颠簸”的艰辛身影，并特别列举了讷河之崇义公、赣榆之伟习公、驻马店之延信公、淮安之跻玉公、枣庄之道山公与明局公诸位贤达“鞠躬尽瘁，死而后已”的感人事迹。“竭十二年之心力，乃克裒辑成帙”，短短数字，重若千钧。而那句“冷暖自知，甘苦备尝。抚卷观之，不胜唏嘘”，更是将主持者与参与者十二载春秋的艰辛、欣慰与万千感慨，凝练成一声悠长的叹息。
这一浩大工程的推动者与核心支柱，正是序言的作者仲跻和先生。他不仅仅是一位成功的企业家，更是一位文风质朴自然、充满人间烟火气的多产作家。我曾在网上购买了他的几本著作阅读，字里行间流淌着直爽与真情。他深以仲子后裔的身份为荣，这份荣耀并非空谈，而是化作了切实的行动：不仅以清新脱俗的笔力亲撰序言，更以巨大的热忱与资金，为仲子历史文化研究会的日常运作，以及此次规模空前的族情调查、续谱修志提供了坚实的物质保障与组织支撑。
对于这部凝聚了无数心血的《仲子世家谱》，序言给出了精当的界定与展望。它阐明其“统合诸谱，会通而作”的体例精髓在于“会其源”（万殊归于一本）与“通其派”（一本达于万殊），实现了家族脉络在离散中的重新统合。它描绘了谱成之后“支各有图，纶纪秩矣；图各有传，功德昭矣”的清晰秩序。尤为难得的是作者清醒而开放的态度：他坦然承认“其未获如始愿者亦多矣”，并不将其标榜为不可移易的“完书”，而是谦逊地定位为“踵事增修之一助”。这种实事求是、为后世留有余地的历史编纂观，体现了真正的智慧与胸襟。
文末，作者引《诗经》“永言孝思”、“勿替引之”的句子，向族人发出了“克绳祖武”的深切呼唤，并系统性地提出了以“忠、孝、廉、仁、义、礼、智、信、学、德、和”为核心的行为准则，将宏大的家族叙事，最终落脚于每个族人的日常修为与人生方向。
（二）风格
《仲子世家谱序》在语言艺术的运用上，既有古典散文之美，又洋溢着时代气息，也与仲跻和先生本人直爽干净、至情至性的文学风格高度统一。
全文以凝练典雅的浅近文言为骨架，深得儒家经典与史传笔法的神韵，庄重端方，气度俨然，却毫无某些仿古文章的滞涩迂腐之感，反而流淌着一股清通晓畅的文气。
这种典丽，首先体现在精准而有力的语汇与节奏上。评价始祖仲子：“忠信明决，勇能卫道，照耀寰区，辉映史册”，十六个字，字字千钧。阐述家谱功能时，连用“崇本始、纪源流、序昭穆……”等十个结构工整、意蕴深厚的三字短语，如排浪击石，节奏铿锵，将家谱所承载的伦理与社会整合功能阐述得淋漓尽致，极具形式美感与说服力。文中多处运用四字句与对偶，如“世敦诗书，恪守忠孝”、“或隐而潜德，或仕而著绩”，读来朗朗上口，余音绕梁，充分体现了汉语的韵律之美。
然而，序言的魅力远不止于典雅，它巧妙地织入了白话文的亲切与真情。当记述修谱艰辛时，“顶风冒雨，废寝忘食”是白话的生动；当抒发感慨时，“冷暖自知，甘苦备尝”、“不胜唏嘘”是白话的直率。在涉及现代修谱手段时，“网络联系”、“软件录入”、“远程校对”等当代词汇的坦然使用，毫不突兀。这种“文白相济”的语言特色，构成了独特的风格：它既保留了传统序跋文体的尊严感与历史纵深感，仿佛在与历代先辈的谱序进行隔空唱和。
（三）手法
为了有效传达主题，序言娴熟而精当地运用了多种古典文学中常见的表现手法，使其说理更透彻，叙事更生动，抒情更深远。
其一，对比与映衬贯穿始终。昔日仲氏家族在历史中“苗裔星罗棋布”的离散，与今日“统合诸谱，会通而作”的努力形成对比；旧谱在战火中“付之一炬”的劫难，与新时代“国家富民强军，文治隆茂”下修谱的盛举形成对比。这种今昔对照，强烈凸显了修谱工程的时代必然性与珍贵的历史机遇，也暗含了对当今中国共产党领导下太平盛世的礼赞。
其二，比喻与象征的运用，化抽象为具体，深化了哲学意蕴。将继承祖业称为“克绍箕裘”、“重开堂构”，以具体的意象喻指文化的传承与重建；将统谱的核心精神阐释为“会其源，万殊而归于一本；通其派，一本而达之万殊”，则用树木的根干与枝叶，形象地说明了家族统合中“统一性”与“多样性”的辩证关系，富有哲理色彩。
其三，铺陈与列举增强了叙事的厚度与气势。无论是概括族人历代成就，还是罗列家谱功能，抑或细数修谱过程中的种种方法与人名，这种铺排不仅使内容充实可信，更营造出一种群策群力、源远流长的浩荡气象。
其四，场景营造与意境升华是序言打动人心的高光之处。描写贤达“齐聚海安，共谋是举”，画面感十足，仿佛让我们看到了当代一群文化守望者围坐一堂、慷慨陈词的场景。而最动人的莫过于结尾的想象：“览斯谱者，如聆列祖谆谆絮语，若沐千年春秋繁露。”这里运用了通感，将视觉的“览”转化为听觉的“聆”和触觉的“沐”，意境幽远深邃，极大地激发了读者的情感共鸣与文化认同感。
（四）思想
《仲子世家谱序》最根本的价值，在于其深厚而富有时代洞察力的思想内涵。
这首先体现在对“孝”与“承”的拓展。序言引用《诗经》中关于“孝思”与“子孙勿替”的诗句，巧妙地将传统社会中侧重于对在世长辈“事亲”的“小孝”，提升、转化为对家族历史、先贤德业、文化精神的自觉承接与弘扬的“大孝”。这种“孝”，是一种文化意义上的反哺与历史责任感的觉醒。
其次，序言进行了一次儒家核心价值的系统性重申与现代化对接。文末提出的“以忠报国，以孝事亲，以廉为政……以和处乡”这一系列行为准则，绝非简单的道德说教罗列。它实际上构建了一个立体的、贯通“修齐治平”的价值实践体系：从个人修养（学、德、智、信），到家庭伦理（孝），再到社会交往（义、礼、和），直至职业操守（廉）与国家责任（忠、仁）。这为身处复杂现代社会的族人提供了一套既根植传统又指向现实的人生行动坐标，使得儒家思想从经典文本转化为可践行、可感知的生活哲学。
最具思想深度的，是序言透露出的一种清醒、开放而坚韧的文化历史观。作者没有将这次耗时十二载、汇聚无数心血的修谱工程描绘成一个圆满的、终结性的文化盛事。相反，他坦承“其未获如始愿者亦多矣”，并明确表示，此谱“固未敢诩为继承先绪之完书，亦未必非踵事增修之一助也”。这种坦诚的“未完成”宣言，体现了一种极高的历史智慧。它承认历史编纂的局限性，尊重历史过程的复杂性，将本次修谱定位为漫长传承链条中的一个重要环节，而非终点，鼓励后人“因之而可补”、“踵事增华”。这种动态的、发展的传承观，是传统文化能够历久弥新的关键所在。
我似乎更加理解了，为何仲氏族人会对海安仲子历史文化研究会抱有如此深厚的拥护之情，对仲跻和先生的工作给予如此肯定的评价。这一切，确然是“其来有自”，也是发自肺腑的。
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