用平常心参与仲研活动

　　仲子历史文化研究会（以下简称“仲研会”）每逢举办活动，总有人坐不住。
　　真心想参加的人，主动报了名。他们不需要别人请，因为他们知道自己要去哪里、要干什么。
　　坐不住的，是另外一些人。观察看他们的行为方式，不像是来做事的，而是来找存在感的；不像是来奉献的，而是来索取资源和面子的。他们各有各的心思，但有一条是相通的：用场面人的思维、江湖人的逻辑、生意人的算计，来对待一项本应怀着敬意与温情去守护的文化事业。

一

　　对仲研会，有人当成联谊会，想来认识人、攒人脉；有人当成俱乐部，想来凑热闹、找乐子；有人当成名利场，想来捞好处、争位置；还有人当成官场，想来论资排辈、攀比头衔。
　　仲研会究竟是什么？它不是联谊会，不是社交俱乐部。来了不是为了换名片、拉关系。没人会因为你的头衔大就前呼后拥，也没人因为你的财富多就高看一眼。它不是名利场，不是商业平台。职务、荣誉、影响力，在这里自动归零。没人给你排座次、论级别，更没人因为你当过什么“长”就让你坐前排。它不是“官场”，不是“名人堂”。这里不按身份分配话语权。
　　那么仲研会是什么？是历史研究平台，是文化事业阵地，是精神家园。它不追求所有人都来，但盼望来的人都真心实意；它不拒绝任何人，但拒绝任何不尊重规则、不尊重文化的心态。
　　这个定位，是仲研会一切规则的根。少数人之所以在仲研会感到“不舒服”“不受重视”，并不是仲研会出了问题，而是他们从一开始就把仲研会当成了别的组织。

二

　　弄清了仲研会的性质，再来看它的活动规则，就顺理成章了。
　　仲研会举办活动，一向采用报名制，而不是邀请制。谁有兴趣谁就来，谁想参与谁报名。天经地义。
　　有人问：“为什么不能发邀请？”邀请制看起来的确更“体面”。但体面的背后是什么？是人情，是圈子，是“你请我，我才去”的交换逻辑。邀请制搞久了，活动就变成了小圈子的聚会，变成了看人下菜碟的社交应酬。你今天请了这个，明天要不要请那个？请了这个人，那个人会不会有意见？若为某项专门工作或专题讲学而定向约请专家学者，那是基于任务需要，与普遍的活动参与是两码事。
　　报名制恰恰打破了这一切。它不问你的来头，只问你的意愿。你想来，你就来；你不想来，没人求你。这才是真正的开放、平等、自愿。
　　有人把报名制理解为“门槛低”，其实恰恰相反。它的门槛很高——它要求你主动、真诚、放下身段。它过滤掉的是那些等着被伺候的人、把参加活动当成施舍的人、把仲研会当成舞台背景的人。连报名都不愿意的人，心里根本没有把这项活动当成一回事，又凭什么要求别人把你当成一回事呢？
　　更关键的是，报名制把责任交还给了每个人。你报了名，便是对自己有了承诺；你缴了费，便是对活动有了参与感。这种“主动”本身就是一种态度：我来了，我是自愿的，我愿意为仲研事业出一份力。而那些非要等着邀请的人，从一开始就把自己放在了“贵宾”的位置上——他们不是来参与的，是来“被招待”的。
　　需要强调的是，活动的内容不同，参与的对象也不同。有的活动面向广大会员和热心人士，重在普及与交流；有的活动则针对特定人员，重在深入研讨与务实推动。报名时自会说明活动的性质、范围和对象要求，每个人都可以根据自己的实际，选择对口的活动参加。一概而论地要求所有活动都必须“请”到自己，既不合事理，也不合实际。

三

　　把那些“坐不住”的人归拢起来，大致有五类。每一类的心思不同，表现各异，但都源于同一个错位：把面子看得比规则重，把排场看得比本分高。
　　第一类：心里不认，却非要来蹭。
　　他对仲研会压根不认同，理念不合，路数不同。按说各自安好，井水不犯河水。可他偏不。因为仲研会在本领域和仲子后裔中的影响力太大了，大到他不来蹭一下就觉得亏了。
　　嘴上不认同，心里却眼红。他来做什么呢？不是来学习、交流、奉献的。他是来刷脸的——刷存在感，刷能见度，刷知名度，好插一脚、占个座、捞发言权。看见理事长实力雄厚，他又想贴上去套近乎。注意：他不是向仲研会靠拢，而是向个人和资本靠近。向组织靠拢，意味着认同理念、遵守规则、承担责任；向个人套近乎，则带有明显的功利色彩，目标是人脉和资源，而非仲研事业本身。
　　他未必不认可这个平台，而是不认可别人在这个平台上比他更有话语权。他想做的不是推翻它，而是占领它。
　　这一类的极端，是那些另有所图的人：有的是因为仲研会影响了他们“当地称王”——原本在自己那一亩三分地说一不二，仲研会一来，大家有了更大的平台，不再围着他转了，他心里不舒服；有的是想来做生意、拉集资，把文化平台当成商业渠道；有的是想借平台抬高自己。一旦捞不到好处，转身就投靠他人，明里暗里使绊子——今天散布一句“仲研会不行”，明天挑拨别人“别跟仲研会走太近”。
　　第二类：等着被请，绝不主动。
　　活动通知发了，群里转了，公众号推了，他手机上都刷到了，从其他渠道获悉了，可他偏偏不报名，还振振有词：“仲研会没给我发正式邀请，所以我不参加。”
　　他不是不知道，而是明明知道也不报名。为什么？因为他把“正式邀请”偷换成了“单独邀请”。在他心里，公开发给所有人的通知不算“正式”，只有抬头写着他名字、落款盖着红章的请柬才算。这个定义本身就是荒谬的——邀请的有效性不取决于送达方式，而在于接收者是否知情。他知道时间、地点、报名方式，那他已经被邀请了。他拒绝报名，等于拒绝接受邀请，却反过来指责主办方没邀请。这是典型的倒因为果。
　　更深一层，他需要“被请”来确认自己的重要性。主动报名意味着“我和大家一样”，而收到单独的请柬意味着“我与众不同”。他要的不是参与活动，而是通过“被邀请”这个仪式，来验证自己在他人的评价体系中占据高位。
　　这是一种稳赢不输的心理游戏。如果主办方真的给他发了单独的邀请，他便觉得“果然我还是重要的”，然后趾高气扬地出席，并在整个活动中继续要求特殊待遇。如果没发，他就可以说“看吧，他们不尊重我”，从而心安理得地不来，并且获得了挑刺的理由。无论发不发，他都赢了。他赢的不是参与的机会，而是心理上的优越感。
　　打一个比方。一个人站在饭馆门口，里面热气腾腾，饭菜飘香，他肚子也饿了，可偏不进去，非要等着服务员走到门口，拉起他的手说：“先生，我特意来请您进去吃饭。”服务员忙前忙后没顾得上，他便站在门外说：“你看，他们不请我，所以我不吃。”然后转头对路人说：“这家饭馆待人不行。”——你听了，是否觉得荒唐？可现实中，确实有人把这出戏演得理直气壮。
　　说到底，这种人好像不是来参加活动的，而是来确认自己地位的。活动本身对他不重要，重要的是活动有没有把他当回事。一个真正想参与的人，看到通知就会问“怎么报名”；一个只想被伺候的人，看到通知只会问“谁来请我”。从头到尾，他没有参与，只有旁观；没有付出，只有挑剔。活动结束后，他反倒来了精神，开始挑刺，这里不对，那里不好。
　　一个活动、一个组织，不会因为某个人的缺席而逊色半分。地球离了谁，都照样转动。你站在门外等请柬的时候，门里面的人已经在埋头做事了。
　　第三类：来了也要摆谱，嫌报名缴费掉价。
　　这一类人，其实也愿意来参加活动，甚至也会报名——但他们心里一百个不情愿，觉得自己受了委屈。为什么？因为他们觉得：“以我的身份、地位，参加活动还要像普通人一样报名、交会务费？太没面子了。你们应该恭恭敬敬请我，到了现场前排就座，这才配得上我。让我跟普通人一样平起平坐，我这张脸往哪儿搁呀？”
　　他们把面子看得比规则重。报名意味着“我来了”，不报名意味着“你请我”——前者是追随，后者是被尊崇。在他们看来，面子是靠排场撑起来的，是靠特殊待遇衬托出来的。
　　会务费是用来覆盖活动成本的。场地、资料、餐饮、住宿、物料，哪一样不要钱？你不交，意味着别人要替你分担，或者主办方倒贴。凭什么呢？难道你的面子要建立在别人的付出之上？一个连自己参与成本都不愿承担的人，有什么资格谈“重视”呢？主动缴费，恰恰是对活动、对组织者、对自己参与身份的最大尊重。
　　这种人往往还怀揣着另一种逻辑：“我能来就是给你们面子了，你们怎么还好意思收我的钱？”谬也。他把自己的参与当成了对主办方的恩赐。他忘了，没有人求他来。他来，是因为他想来；他想来，就应该像其他人一样遵守规则。
　　还有人会说：“这钱我不是交不起，但我不愿意交，因为我觉得不值。”那更简单了——你觉得不值，不来就是了。没人强迫你。既想来，又不愿意遵守规则，还要抱怨规则不合理，这叫不讲道理。
　　第四类：虚荣逐名，把平台当秀场。
　　这一类人，用座位的远近、头衔的大小来丈量自己的价值，渴求被关注、被仰望、被吹捧。他们不是来倾听的，而是来被看见的；不是来学习的，而是来评判的。一旦这份期待未被满足，便归咎于他人“不懂尊重”，甚至牵强地上纲上线为对他所属群体的轻慢。
　　他们心里装的是头衔、光环、前呼后拥的感觉。一心想在仲研会捞个职务，不是为了俯身做事，而是为了那个名头。有了头衔，便可以在社交场上亮出来，便觉得身价倍增，脸上有光。你让他做具体的研究工作，他推三阻四；你让他参与修谱，他说没时间；你让他出钱出力，他躲得远远的。但一听说要露脸、开会、聚餐，他比谁都积极。他们误以为仲研会是权贵俱乐部，以知名度、社会职务、经济实力划线，自认为高人一等。参加活动要坐前排，名单要排前面。他们不是来参与，而是来接受朝拜的。可仲研会偏偏不吃这一套——不讲级别，不论贫富，一视同仁。这让他们极度不适应，觉得自己受到了“冷落”。
　　对于仲研事业，他们只动嘴皮子，热衷于各种扬名立万的活动。但说到做文史研究，没兴趣；说到具体的修谱工作，既放不下架子，也没有本事。他们能做的就是“出席”“表态”“合影”，然后发朋友圈，配上一段冠冕堂皇的文字。照片里，他们永远站在最显眼的位置；照片外，真正干活的人被挤到了边上。
　　第五类：自己不干，专门挑刺。
　　他不做事，但有的是时间挑毛病。你搞活动，他说你形式主义；你出成果，他说你水平不够；你埋头实干，他说你独断专行。你若问他：“那你说该怎么办？”他说不上来。你再问：“那你来试试？”他扭头就走。他不是真的觉得你哪里不好，只是看不得你干得热火朝天。因为你的实干反衬出了他的无所事事，你的成绩照出了他的空白。当然，我们从不拒绝批评。摆事实、讲道理、附带解决方案的批评，是良药，我们双手欢迎，闻过则喜。我们反感的是那种躲在暗处、只抛情绪、不讲事实的阴阳怪气。
　　他们的话听起来好像很“客观”、很“理性”，但其实没有任何建设性与操作性。活动过后他就开始挑刺了——可他自己连报名都没报，连现场都没去过，他的意见有什么分量呢？一个从未下过水的人，站在岸上指点别人的泳姿，说得再头头是道，也是空话。
　　还有一种人，以前在仲研会待过，后来因为各种原因离开了，于是逢人便说仲研会的不是。他的批评里或许有几分真实，但更多的是情绪和偏见。离开了，就好好过自己的日子，何必念念不忘？放不下的，本质上还是那份“我曾经也有位置”的执念。

四

　　人活一张脸，树活一张皮。但真正的面子和尊严，从来不是靠外在的排场撑起来的，而是靠内心的修养、做人的品格、处世的格局一点一滴涵养出来的。
　　一个真正自信的人，不需要通过“被特殊对待”来证明自己的分量。一个真正有涵养的人，不会因为需要报名缴费就觉得自己受了委屈。
　　仲研事业不是名利场，不需要论资排辈；不是官场，不需要讲究座次；不是商业平台，不需要炫耀财富。这里需要的，是文化的传承者、历史的整理者、精神的守护者。在这里，你的贡献决定了你的分量，你的品格决定了你的尊严，而绝非你的头衔决定了你的待遇。
　　那些声称“没有正式邀请就不参加”的人，其实是在给自己找台阶。他们内心未尝不想参加，却又拉不下脸面；想在人前露脸，又不想俯身。于是用一个“邀请”的借口，把主动权的缺失包装成原则的坚守。可问题是：你不认同仲研会，凭什么要求人家给你发邀请呢？
　　说到底，一个人如果真心热爱仲子历史文化，自然会生出主动奔赴的意愿；如果连报名的意愿都没有，那恰恰说明他毫无诚意，看不起主办方。既然如此，又何必怪别人没有请他呢？

五

　　什么才是真正的体面？
　　主动报名、自觉缴费，难道就丢了面子吗？恰恰相反。这叫恪守本分，这叫珍视自己的信誉和尊严。一个人能够放下身段、主动参与，恰恰说明他心里有这份事业、有这份诚意。他不需要别人来请，他自己就来了。这样的人，走到哪里都让人敬重。
　　反过来，非要等人八抬大轿去请，那叫拿架子、摆谱。你以为你很威风，可在旁人眼里，不过是演一出独角戏。你端着架子站了半天，发现根本没人看你，那才叫真正的丢面子。
　　如果你真的那么有身份、有地位，为什么还需要靠“被邀请”来证明呢？真正有底气的人，不需要别人递请柬——他自己就是请柬。他走到哪里，哪里就有光。而那些非要等请柬的人，恰恰是因为离开那张纸，他就什么都不是了。
　　你的价值，不由你坐的位置决定，而由你做的事决定。你的面子，不由别人给不给邀请函决定，而由你值不值得尊重决定。

六

　　真正热爱仲研事业的人，是什么样子？
　　他们不会计较报名还是邀请。他们会主动问：“活动什么时候办？我能做什么？需要交多少费用？”他们不会在意坐在前排还是后排。
　　这些人，可能默默无闻，可能家境普通，可能不善言辞。但他们有一个共同点：把仲研事业当成自己的事，而不是当成一个秀场。他们做事，不挑三拣四；他们参与，不斤斤计较；他们付出，不求回报。
　　反过来看，那些动辄摆谱、要求特殊待遇、等着被请、来了还挑刺的人，他们又仲研事业做了什么呢？他们唯一擅长的，就是动嘴皮子，就是凑热闹，就是在各种场合刷存在感。做研究，没兴趣；做具体工作，放不下架子，更没那个本事。
　　这样的人，仲研会的活动不会因为他的缺席而逊色半分，也不会因为他的不参加而无法圆满举行。相反，如果他带着一身“江湖气”进来，反而会腐蚀这个平台的文化根基。

七

　　参与仲研活动，最好的心态就三个字：平常心。
　　不挑刺——你不是来当评委的。真觉得哪里不妥，你可以诚恳地提出建议，甚至可以动手帮忙改进。只挑刺不干活，那是搅和。只批评不建设，那是发泄。
　　不讲排场——没有人有义务给你让座，也没有人有义务围着你转。你来，是来做事，不是来被伺候。
　　不端架子——架子端得越高，摔得越重。你主动放下架子，大家反而觉得你亲切可敬。谦逊从来不是示弱，而是一种力量。
　　不逐利——仲研会不是商场，不是金矿。如果你想做生意，请光明正大地做，不要打着仲研的旗号；如果你想集资，请走正规渠道，不要利用宗亲的信任。
　　不拉帮——仲研会是全体会员的共同家园。不分姓氏，不分地域，不分支派，不分贫富，不分职务。你可以有自己的小圈子，但不要用小圈子的利益绑架大平台的原则。
　　不虚荣——头衔不是荣誉，是责任。如果你想担任某个职务，请先问问自己为仲研会做了什么。光想要头衔不想做事，到头来只会让人看不起。
　　不抱怨——如果你觉得活动哪里办得不好，要么提建议，要么动手帮忙，要么就包容。只抱怨不行动，除了制造负能量，没有任何用处。
　　用场面人的思维看仲研会，就会觉得报名丢面子；用江湖人的思维看仲研会，就会觉得需要“给面子”；用生意人的思维看仲研会，就会算计投入产出比、攀附有实力的人。而用文化人的思维看仲研会，一切就简单了：我想来，我就报名；我有能力，我就缴费；我有想法，我就分享。干干净净，利利索索。

八

　　窃以为，面子从事不是别人给的，而是自己挣的。你主动报名、自觉缴费，没有人会瞧不起你，大家会敬重你的诚意和担当。你放下架子、俯下身子，没有人会觉得你掉价，大家会看到你的格局和修养。
　　如果你真心热爱仲子历史文化，那请带着一颗平常心走进来。不要幻想别人必须为你搭好台阶，不要指望组织方为你量身定制待遇。这里不需要你展示身份，只需要你贡献真诚；不需要你炫耀地位，只需要你付出行动。
　　如果你只是为了刷存在感、攒面子、套近乎，那请你趁早打消这个念头。仲研事业不需要表演者，不需要看客。这里只欢迎那些愿意弯下腰去、踏踏实实做事的人。
　　做文化事业，本就是一条需要耐得住寂寞的路、一条需要付出实打实努力的路。那些把面子看得比天还大的人，走不了这条路；那些等着别人来请的人，跟不上这条路。
　　规则面前，人人平等。这是仲研会的底线，也是它赢得尊重的根本。
　　仲研会的舞台，从来不缺聚光灯，但它照亮的，永远是那些俯身耕耘的人，而不是那些踮起脚尖、只想被看见的人。
　　与大家共勉！

主动报名、缴纳会务费，就是对活动组织者的尊重，也是对自己的尊重。

仲研会需要的是平常心与真奉献，在规则面前人人都是平等的。

自己主动报名参加是再正常不过的事，为什么还要等别人邀请？

拜读了秘书长的文章，首先要点赞。这种话，在一个人人讲“给面子”“留面子”的环境里说出来，是需要很大勇气的，这是清醒的自觉，也是一种担当。敢于自我净化、敢于对不健康的心态说“不”，恰恰是一个组织有生命力的表现。
仲研会也好，任何类似的文化平台也罢，出现文章中问题的病灶不是规则不严，而是总有人用江湖逻辑来经营文化事业。
一个文化研究平台，靠的是主动参与、靠的是实打实的付出，而不是靠头衔、辈分或者财富来刷存在感。
“参与”和“占有”，这是本质区别。参与的人问“我能做什么”，占有的人问“这能给我什么”。参与的人接受规则平等，占有的人要求特殊待遇。参与的人把平台当成需要共同维护的家园，占有的人把平台当成可以捞取名利的市场。

批判得到位！

仲磊秘书长说得很好，批评很到位

支持仲磊的观点！

那些摆谱的人忘了自己姓什么了，在仲研会面前你什么身份都没有用

秘书长的观点我认同，用平常心参与仲研会各种活动，才能更好地为家族服务。

支持仲磊大爷的观点！参加仲研会活动就要主动一点，是自愿的，没有兴趣可以不报名，让人邀请才去这是把自己当成贵宾了，不要太把自己当回事！

我的看法，一场活动报名的如果都是没有身份的普通人员，是没有价值的，有身份的成功人士应该正式的邀请，得到应有的尊敬，报名就掉价了。身份不同，应该区别对待！有的人坐绿皮车硬座，还有人坐高铁商务座，就是身份不一样。

我看秘书长写的我同意，都是老仲家人大家都是一样的，不用搞特殊化，你想参加就去报名，符合条件没有谁会拦你的，参加的是自己人，不能拿自已当成客人，

活动自愿参加，对活动的积极回应是最起码的真诚态度，会务费是对自己负责，来了是敬先祖追寻祖先精神，更是来知道自己的根从哪里来，及向内的精神家园。

赞同仲磊的观点。
我理解参加“仲研会”就是九个字，“讲学习、讲团结、讲奉献”。
一家之言，如有不周，请批评指正。

家贤仲秘书长的分析入骨，揭露透彻。为你点赞！其实，仲氏一族只是中华民族之一，是中国这个大社会中一个小社会。我们先贤传世于世的美德与品格中，诚实守信，勤劳朴实，尊祖敬贤，闻过则喜，虚怀若谷，以身作则等无不体现融入自然，包容社会的人生哲理。文中五种心态者又何偿不是中国社会中的万象之五呢！人生舞台上红黑白花脸形形色色正是这个人类社会的生动写照。我们改变不了他们，更消灭不了他们，不能让其成为我们的绊脚石，我们应走好自已的路！包容他们的存在，我们便会心安理得！顺应自然，顺应社会者昌！

说明仲家有个别人存心捣仲研会的乱，仲研会有活动，有兴趣参加，你有时间就报名就行了，让别人请干什么？虚容有什么意思呢，说明你一点本事都没有，还把自己当成大人物！