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今天我想和大家探讨一个我们可能都思考过、也可能有些困惑的问题：在仲子历史文化研究与传承领域，一个人怎样才算有“名气”？或者说，我们应当追求什么样的“知名度”？
事情源于一次寻常的聊天。有族人和我说起，某位人士经常出席各类宗亲聚会，与各地族人来往密切，在圈子里“知名度”甚高。言谈之间，不无肯定与羡慕之意。这让我沉思良久。在我们这个以学习、研究和传承仲子历史文化为使命的社会团体里，“知名度”这个听起来很风光的词，它的真正含义应该是什么？我们又该通过什么途径去获得真正的认可？
这绝非个人面子或社交技巧的问题。它关乎我们这个仲子历史文化研究会（以下简称“仲研会”）的性质定位、价值导向和仲研事业的健康发展。如果我们在这个问题上认识模糊、是非不清、方向走偏，久而久之，不仅个人容易迷失，更会带坏组织的风气，甚至可能侵蚀仲研事业的根基。因此，我们有必要把这个问题摊开来，坦诚地、深入地聊一聊，共同找准我们努力的方向。
一、仲研会的性质定位与核心使命
思想认识是行动的先导。要走对路，首先必须认准路标。仲研会是什么组织？我们为什么聚到一起？又要朝着什么目标努力？这是我们所有思考和行动的出发点与落脚点。
我们这个仲子历史文化研究会，自1996年创立之日起，就确立了两条贯穿始终、不可动摇的铁律：非家族、非营利。同时，也明确了一个核心的使命：学术研究。这是我们的立会之本，是仲研事业发展的“定盘星”和“命根子”，任何时候都不能含糊，更不能背离。
这意味着我们必须清醒而坚定地认识到：
仲研会是现代社会团体，不是传统家族组织。组织的性质决定了它的运行规则。仲研会的一切活动和工作，遵循的是学术社团的工作规范，是辩证唯物主义和历史唯物主义的科学立场，是“古为今用、去粗取精、去伪存真、因势利导”的原则。我们不搞封建家长制那一套，不按辈分高低和社会职务排座次、定尊卑，更不承担任何形式的家族管理职能。有的人，将仲研会等同于“家族衙门”，将理事长或会长视为“族长”，妄图领导一切，甚至妄称民间修家谱必须得到他们的“批准”。这类观念既完全误解了仲研会作为现代学术性社会团体的本质，也不符合国家关于社会组织管理的政策法规；既是一种变相的垄断思维，也没有任何法律依据。我们的凝聚力，应源于对仲子历史文化的热爱、对仲子精神的景仰，而非狭隘的血缘纽带。我们尊重并依托广大仲子后裔的血缘情感与文化认同，积极团结引导包括仲子后裔在内的各界人士参与仲子历史文化的研究和传承，将朴素的文化认同感转化为推动仲研事业健康发展的正能量。只有志同道合、初心一致、三观相符的人，才能心往一处想，劲往一处使，长久地并肩奋斗。
仲研会是文化研究平台，不是联谊会或社交俱乐部。我们充分肯定并欢迎基于共同文化志趣和事业目标的真诚联谊。宗亲之间天然的情感联系是宝贵的，和睦相处、互相关心、真诚交流，本身就是传统美德的体现，也能为深入的学术交流和文化传承提供温暖的氛围。但不能本末倒置，让没完没了的聚会、宴请和泛泛的交际应酬，挤占了本该用来静心读书、潜心研究、扎实调查的正事、主业。如果把主要心思和精力都放在“你好我好大家好”的联谊上，追求那种“大呼隆”、“拉壮丁”、“凑人数”的热闹，那就丢掉了仲研会存在的核心价值，走上了歧路。健康的联谊，应当有助于深化研究，而不是替代研究。
仲研会是公益事业阵地，不是名利场或商业平台。我们绝不否认，每一位会员在会外都有其正当的社会职业和利益追求，这是个人的合法权利。但是，仲研会绝不是推销商品、募集资金、经营人脉、交换利益的“交易所”。会内的任何职务，都意味着责任、服务和奉献，而不是用来抬高个人社会身价、博取虚名浮利的“帽子”和“光环”。任何试图将仲研会商业化、工具化的行为，任何抱有“傍大户”、“搭便车”甚至将无私奉献者视为“唐僧肉”的想法和做法，都是对仲研会公益性和纯洁性的玷污，必须坚决抵制，毫不含糊。仲研会不从事任何营利性活动，这是我们不可逾越的底线。
仲研会是精神家园，不是论资排辈的“官场”或炫耀身份的“名人堂”。有一种错误观念认为，谁钱多、谁官大、谁辈分高，谁就应该拥有更大的话语权，就应该获得更多的尊重。在仲研会内部，评价一个人的地位、作用和应得的尊重，绝不看其社会职务高低、经济实力强弱、学历名气大小、辈分长幼，也不看其来自哪个地域、属于哪个支派。仲崇义老理事长创会时并非高官，仲跻和理事长从事仲研工作时也从不以财富压人，他们获得全体会员由衷的尊敬，是因为他们做出了实事、扛起了责任、奉献了自己。我们欢迎各界人士参与仲研事业，虽然每个人的能力不同，但只要是真诚为仲研事业奋斗与奉献，都能在这里获得认可与尊重。那种只带着“光环”和“身份”而来，只想享受被众星捧月的感觉，却对具体的工作袖手旁观、指手画脚甚至冷嘲热讽，与仲研会的精神内核是格格不入的。
那么，仲研会究竟是什么？是由真心热爱仲子历史文化研究与传承事业的人士，基于对中华优秀传统文化的共同敬意与责任感，依法自愿结合而成的学术性、公益性社会团体。其核心任务，是学习、研究、传承和弘扬以仲子历史文化为代表的优秀传统文化。其价值，最终要体现在对仲子思想精髓、品格风范、历史地位的深入挖掘和准确阐发上；体现在对仲子世家发展源流、迁徙分布、文献典籍、文化遗产的系统梳理和科学研究上；体现在编纂出版像《仲里新志》、《仲里广志》这样具有里程碑意义的学术著作，以及完成《仲子世家谱》这样浩大严谨、惠及仲子世家的文化工程上；体现在通过这些扎实的、填补空白的工作，来服务于增强历史自觉、坚定文化自信的时代要求上。
仲研事业，是一项需要耐得住寂寞、守得住清贫、下得了苦功的神圣事业，追求的是静水深流、根深叶茂的长远效应，而非昙花一现、浮华喧嚣的表面文章。仲研事业需要的，不是夸夸其谈、只图虚名的“场面人”，也不是东拉西凑、滥竽充数的“南郭先生”，而是真心热爱、潜心钻研、担当实干、不图名利的同道者。
二、当前存在的突出问题与错误倾向
思想上松一寸，行动上就可能偏一尺。认识上的任何模糊与偏差，都会在实践中表现出来。如果我们对这些问题视而不见，听之任之，小问题就可能演变成大隐患，最终损害我们共同的事业。当前，在我们队伍内外，确实存在几种误区值得我们共同警惕和深刻反思：
第一种误区：将“知名度”等同于“曝光度”和“人缘度”，热衷于场面而荒废主业。
有些人片面认为，要想提高在仲研会内外的“知名度”，就是要多露面、多参加活动、多结交人。于是，把大量本应用于读书、思考、钻研、考证、调查的宝贵时间和有限精力，耗费在穿梭于各种庆典、联谊、聚餐等仪式性和应酬性场合，忙于“赶场子”、“捧人场”、维护“关系网”。表面上看，这样的人似乎“朋友遍天下”，面孔很熟，名字也常被提起，显得颇有“影响力”和“知名度”。但若深入交流，请教几个关于仲子生平的具体细节、某支的家谱、某个历史事件的考证等实质性问题时，他往往就显出底气不足、哑口无言。这种“以活动代替研究、以应酬代替学问、以泛泛之交代替学术交流”的风气，危害不容小视。
其一，空耗精力，荒废主业。历史文化研究是“慢工出细活”，需要沉心静气、厚积薄发。时间和专注力是最稀缺的资源。整天疲于奔波在各种应酬场合，哪还有充足时间和平静心态去深入阅读、持续思考、精细考证？长此以往，学术根基必然虚浮，难以产出有分量的成果。
其二，滋生“圈子文化”，助长宗派残余。过度强调“人情”与“面子”，容易使人际关系庸俗化，无形中催生以亲疏远近、私人交情而非学术公心、事业贡献为纽带的“小圈子”、“小山头”。大家彼此的认同，可能从共同的理念，慢慢滑向“是否经常走动”、“是否给足面子”、“私下关系是否密切”的庸俗计较。这种异化的“捧场”，空耗时间精力，催生圈子文化与派系思维，使认同感不再源于共同的事业追求，而取决于私下的“走动”。这种风气一旦形成，组织内部就容易形成一种回避矛盾、一团和气、言不由衷的表面“和谐”，而缺乏就学术问题、工作方向进行坦诚交流的氛围。历史上，我们曾深受“山头主义”、“宗派主义”之苦，教训是极为深刻的。少数人曾以地域、血缘亲疏、支派不同划线，拉帮结派，谋求小团体私利，在大是大非或原则问题上罔顾整体利益，只讲私情，导致内部涣散，决策和执行受阻，仲研事业在严重的内耗中艰难前行。当前，仍存在暗流涌动、利用信息不对称误导族人的现象。我们必须时刻警醒，防止这种旧有顽疾以“加强联谊”、“增进感情”等新的形式改头换面，重新回潮。
第二种误区：“功利化”思想潜滋暗长，玷污仲研事业初心。
这种误区有诸多表现，需要引起我们的警觉：
一是“生意场”思维。将仲研会视为经营平台或潜在市场，热衷于在会员和族人中推销各种商品，或者为个人经营的项目募集资金、寻求支持，把公益性的学术平台异化为生意场，把纯洁的学术交流关系庸俗化为利益交换关系。
二是“官本位”与虚荣心。把在仲研会担任的职务，当作抬高自己社会身价、增加个人社交光环的“标签”和“头衔”。对于职务所对应的具体研究任务、修谱工作等实质性责任，则敷衍塞责，兴致寥寥，只爱其“名”，不履其“实”。仿佛有了职务，就有了“知名度”，别人就该高看一眼。
三是“等、靠、要”的依赖心态。看到像仲跻和理事长这样为仲研事业无私奉献、投入巨大的同志，不是想着如何学习其精神，见贤思齐，尽己所能为仲研事业添砖加瓦，而是将其当作“大户”来“傍”，只想“搭便车”、分享成果、获得便利，不愿承担相应的责任、付出同等的努力，缺乏主人翁意识和共同奋斗的诚意。这种心态，既是对奉献精神的亵渎，也是对自身人格的贬低。
上述思想和行为，都与仲研会“非营利”的根本属性和“无私奉献”的精神底色背道而驰。个别人认为，研究历史文化“看不见摸不着”、“不实用”，必须讲“功利”、谈“共赢”，否则无法凝聚人、留住人。这是对仲研会成立初衷的曲解，是将市场交易法则错误移植到公益领域的典型表现。如果真的沿着这条路走下去，仲研会将迅速沦为少数人谋取私利的工具，学术研究将荒废，纯洁的同志情感将被赤裸裸的利益关系取代，内部必将因资源分配不公而产生尖锐的矛盾和分裂，最终摧毁整个仲研事业。我们必须清醒看到，靠利益捆绑起来的人心，终将因利益而离散；唯有以共同的文化理想和奉献精神凝聚的人心，才能历久弥坚。
第三种误区：评价人的标准发生了偏移。
这直接关系到仲研事业的价值导向和人才评价，危害深远，必须予以重视和纠正。
核心问题在于，未能牢固树立并践行“学术为本、唯实唯贤、以绩服人”的正确评价观。仲研会不是党政机关，也不是企业公司，其内部的任何职务，首先意味着责任、服务和奉献，而不是权力、地位和待遇。然而，部分人深受社会上一些庸俗观念的影响，产生了偏差：
其一，将“位子”与个人得失紧密捆绑。有的人习惯于做表面文章，抓工作重包装、重宣传，不重实际效果和长远影响；有的眼高手低、拈轻怕重，不愿到一线做扎实具体的工作；有的心浮气躁、定力不足，工作刚有起色，就觉得“该有位子了”、“需要一个名分”，一旦愿望未能满足，便闹情绪、生怨气，将个人的小算盘凌驾于仲研事业的大格局之上。
其二，评价尺度庸俗化、标签化。部分人潜意识里，甚至明面上，习惯于用财富多寡、社会名气大小、学历高低、辈分长幼、地域出身、支派所属等标签，来给人划线、分亲疏、论高低、排座次。对于需要坐冷板凳、下苦功夫的研究工作本身，则缺乏基本的敬畏之心，或袖手旁观，或指手画脚，甚至以“务实”为名，行轻视、挑剔之实。
这种错误评价标准的危害是很大的。长此以往，必然让那些埋头苦干、潜心研究、默默奉献的老实人、实干者感到心寒、失落，挫伤他们的积极性；而可能让那些善于钻营、夸夸其谈、注重表面功夫和关系运作的人找到可乘之机，甚至占据上风。这将是仲研事业最大的不公，是对奉献精神的亵渎，最终会侵蚀仲研事业健康发展的根基。我们必须旗帜鲜明地反对和纠正这种倾向，始终坚持用实绩实效赢得认可和荣誉。我们倡导全体会员树立正确的苦乐观、得失观、义利观、荣誉观，以平和之心看待“名”，以知足之心看待“利”，以淡泊之心看待“位”，努力做到不贪功、不邀功、不虚荣、不嫉妒，重实绩、轻虚名。
三、从艰苦奋斗的历程中汲取精神力量，筑牢“名”之实基
要辨明今天的方向，坚定脚下的步伐，就必须知道我们昨天走过的路，知道我们的精神血脉源自何处，知道我们的仲研事业大厦建立在怎样的基石之上。仲研事业从最初的零星火种、资料匮乏，到今日渐成体系、成果迭出，绝不是靠夸夸其谈、四处交际、张扬鼓吹得来的。这是一部写满艰辛、饱含汗水、承载着无私忘我奉献精神的创业史、奋斗史，是我们每个人都需要认真阅读、用心体会的生动教科书。
（一）仲崇义老理事长：筚路蓝缕的奠基者与创会初心的守护人
上世纪八九十年代，仲子历史文化研究事业几乎是一片空白，处于“散、佚、隐”的状态。仲崇义同志，以一名共产党员的远见卓识和对仲子历史文化的深沉热爱，以强烈的历史责任感，开启了这项事业。
他的贡献，始于一个历史性的发现与无私的捐赠。1986年，他在山东梁山老家祖居的梁柁之上，惊喜地发现了尘封已久的清嘉庆、光绪年间续修的《仲氏族谱》共32卷。他并未将其据为私藏，而是将这批族谱的复印件全部无偿捐赠给档案馆。这一义举，使珍稀史料得以在国家专业机构中永久保存，避免了散佚风险。同年5月28日，《新华每日电讯》刊发消息《自战国迄今已传76代 子路家谱在讷河县面世》，犹如一声春雷，让散居各地的仲子后裔彼此知晓，心向往之，为为扩大仲子后裔之间的联系创造了条件，为仲研组织的成立奠定了最初的舆论和人心基础。
他的远见，成就了一个里程碑式的创立。在资料初步汇集、族人联系日广的基础上，仲崇义同志亲力亲为，起草章程，多方奔走呼吁。1996年6月10日，经主管部门批准，仲子历史文化研究会正式成立，仲崇义众望所归，被推举为首任理事长。《人民日报》于同年8月22日刊发消息，向社会阐明其宗旨：“以马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论为指针，研究圣门十二哲之一仲子的历史及其学术思想，坚持古为今用，更好地为两个文明建设服务。”这为研究会奠定了合法、正确的政治方向和学术基调，使其从一开始就跳出了“家族组织”“宗亲会”的窠臼。这面旗帜，从立会之初就高高飘扬，成为我们区别于宗亲组织的根本标志，也成为仲研事业健康发展的“护身符”和“导航仪”。
他的耕耘，凝结为一部承前启后的基石之作。仲研会成立后，面对初创时期的种种困难，他带领会员，深入调查，潜心钻研。经过数年努力编纂，于2004年出版了《仲里新志》。这部著作堪称当代仲子研究的开山之作，为后续深入研究和文化传承奠定了坚实的学术根基。
可以说，仲崇义老理事长以其敢为人先的魄力、恪尽职守的认真、百折不挠的韧劲、坚持原则的风骨，以及诚恳待人、虚怀若谷的人格风范，在近乎一穷二白的基础上，完成了从“发现”到“创会”再到“立言”的壮举，诠释了“功成不必在我”的精神境界，展现了“自找苦吃”、“甘坐冷板凳”、“能下苦功夫”的学者风骨与拓荒精神。他是当代仲研事业当之无愧的奠基者，他的精神是我们最宝贵的精神财富之一。
（二）仲跻和理事长：承前启后的开拓者与事业新局的领航者
时代在发展，事业要前进。如何将仲崇义老理事长开创的仲研事业推向更广阔的舞台，实现更高水平、更可持续的发展，成为新的历史课题。2013年5月，仲研会召开第四次会员代表大会，仲跻和同志当选理事长，仲研会会址迁至江苏海安。这次交接与南迁，着眼全局，面向未来，标志着仲研事业进入了以系统化、基地化、高质量发展为特征的新阶段。
仲跻和理事长上任以来，以实业家特有的战略远见、实干魄力、创新思维和博大无私的奉献情怀，承前启后，继往开来，推动仲研事业实现了历史性跨越，开创了团结稳定、成果丰硕、欣欣向荣的新局面。
第一，以巨大投入与坚定意志，保障核心文化工程圆满收官。
编纂全国仲子后裔统谱《仲子世家谱》，自仲崇义同志担任理事长的后期便已启动，工程浩繁，难度极大。仲跻和理事长运筹帷幄，展现出非凡的领导力和担当精神。他不仅在组织协调上倾注了大量心血，更在经费上给予了无私的支持。他承担了调研、编纂与印刷的绝大部分费用，并毅然决定将印刷完成的一定数量的线装支谱无偿赠送给入谱的各地族人，极大地减轻了族人的负担，赢得了广泛赞誉。在他的坚强领导和全力保障下，这部凝聚无数人心血与智慧的《仲子世家谱》圆满告成，并于2023年10月1日在海安仲子书院隆重首发，实现了仲子后裔的夙愿，也为中华谱牒文化宝库增添了璀璨明珠。同时，他领导并推动了《仲里广志》的编纂出版，使其在《仲里新志》基础上体例更完善、内容更翔实，成为当前仲子世家历史文化研究的集大成之作。
第二，以宏阔格局与深远情怀，打造永久性核心基地与精神家园。
“根深才能叶茂。”为使仲研事业拥有一个稳固、永久、功能完备的“根”，仲跻和理事长斥巨资在海安蓉和怡心园内规划建设了规模宏大、功能齐全、环境优美、文化底蕴深厚的仲子书院。如今的仲子书院，早已不是简单的办公场所，而是集文献收藏、陈列展览、宣传普及、学术研究、文献整理、教育培训于一体的综合性文化平台。这里亭台楼阁掩映，绿树繁花环绕，既有庄严肃穆、气势恢宏的仲子广场，也有藏书丰富、分类科学的仲子历史文化博物馆与资料中心，还有设施完善、可承办全国性会议的现代化会务中心与接待场馆，成为全国仲子后裔心驰神往的寻根阅谱之地、交流研讨之所、学习培训之堂。它真正成为了仲研事业的总指挥部、大本营和全体族人的精神家园。仲跻和理事长将如此规模的个人资产和资源投入这项关乎仲子世家、关乎文化传承的公益事业，其格局之宏大、情怀之深厚，堪称当代企业家中传承弘扬中华优秀传统文化的杰出楷模，值得我们所有人由衷敬重并深入学习。
第三，以无私奉献与务实作风，凝聚天下仲研人的广泛认同与坚定支持。
仲跻和理事长自身企业事务繁忙，但他始终将仲研会的工作置于重要的位置。他办事务实高效、不慕虚荣、不务虚功、不图虚名。他的领导，不是高高在上，而是深入一线；他的奉献，默默无声，却润物四方。正是这种卓越的领导能力和纯粹的人格魅力，赢得了全体会员以及广大族人的由衷信赖与坚定拥护。历史与实践已经雄辩地证明：仲跻和同志是新时代仲研事业当之无愧的坚强领航者与旗帜。海安仲子书院成为全国仲研事业公认的中心，是事业发展的必然选择，是人心所向、众望所归的结果。
回首来路，仲研会成立以来，历届理事会成员及会员，用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，用坚实的步伐走过了不平坦的道路，创造了不平凡的业绩。仲研事业两代领路人的奋斗历程、时代背景不同，工作方式各有特点，但其精神内核一脉相承。仲崇义同志更多展现了在物质匮乏条件下，自找苦吃、甘坐冷板凳、筚路蓝缕的学者风骨与拓荒精神。仲跻和同志则更多展现了在仲研事业上升期，扛鼎担责、敢为天下先、倾情奉献的实业家气魄与奉献精神。他们的接续奋斗，生动而深刻地诠释了“才从苦中来，功从苦中建”这一永恒真理。他们以自身的实践证明：在仲研会，任何个人的声望、认可与尊重，都必须也只能建立在对仲研事业做出的实实在在、经得起历史和实践检验的贡献之上。忘记了这段用初心、汗水、智慧与奉献铸就的历史，丢掉了艰苦奋斗、踏实耕耘的传家宝，转而去追求任何浮华的曝光、虚妄的名声或即时的利益，都是对前辈最大的不敬，也是对仲研事业最危险的背叛。
四、怎样成为一名合格的“仲研人”
那么，作为仲研会的一员，特别是对于那些怀揣热情、渴望在仲研事业中实现价值、获得认可与尊重的年轻同志，正确的成长道路在哪里？提高自身“知名度”的正途究竟是什么？答案是：努力使自己成长为一个名实相副、货真价实的“仲研人”。这不是空洞口号，而是需要落实到具体行动中，在以下六个方面下真功夫、下长功夫、下苦功夫：
第一，沉潜笃学，以真才实学筑牢立身之基。
“工欲善其事，必先利其器。”对我们仲研人而言，最根本的“器”，就是扎实深厚的学问功底和历史文化素养。决不能浮于表面，满足于道听途说、一知半解。
根基要打得牢。仲子是谁？他有哪些经历和事迹？他的重要品德是什么？在历史上有什么地位？有哪些遗迹？仲子世家是怎么起源、发展和迁徙分布的？族谱、家志里都记了些什么内容？这些最基础的知识，必须下工夫去学透、弄懂、真正掌握。可以从精读《仲里广志》等典籍起步，结合《左传》《论语》《孔子家语》等原典，以及相关的正史、地方志等，不断充电蓄能，逐步拓展阅读范围，构建起系统化的知识框架，把历史文化底子打厚实。这是干事的根本。
更要勤于动笔，强化学术输出。将阅读时的思考、调查中的发现、研究中的心得，及时整理成读书札记、考证短文、调研报告甚至学术论文。这个过程，是消化吸收，也是思维锤炼，是巩固学问的关键。
学问是慢功夫、硬功夫，没有捷径。试想，如果一个人连仲子生平与美德、仲子世家历史脉络、谱牒常识这些基本功都未能清晰掌握，他如何能有效参与指导基层做好仲研、修谱工作？如何能在具体工作中提出有价值的观点？这就好比一个重大建设工程的项目经理，如果自身缺乏必要的专业资质和技术能力，他如何能领导团队确保工程的质量与安全？真才实学，是我们说话有底气、做事有根基、分析有见地、最终能服众的根本所在。没有这个“硬通货”，一切表面的活跃、一时的风光都是虚浮的。
第二，俯身实干，以扎实业绩创造价值之实。
仲研事业是实实在在干出来的，不是说出来、秀出来、捧出来的。要自觉减少那些目标模糊、收获甚微、主要为露脸和应酬而设的社交活动，把本职工作之外的时间、精力和智慧，聚焦到研究工作的主战场。
做事要落得实。具体体现在：
一是选定方向，深耕细作。根据自己的兴趣和基础，选择一个具体的专题或领域，进行持续、深入的研究，力求产出有深度、有创见的成果。
二是迈开双腿，深入基层。历史文化研究离不开实地调查。要创造条件，走到基层，搜集鲜活的史料，勘察历史遗迹。第一手的调查资料往往能弥补文献不足，纠正记载讹误，带来新的发现。
三是耐住性子，参与工作。要积极参与到仲子历史文化的普及、《仲子世家谱》的常态化续修、文献的点校整理等基础性、常规性工作中来。这些工作可能非常繁琐、枯燥，默默无闻，短期内看不到显赫的成果，也难有轰动效应，但正是这些“坐冷板凳”的笨功夫、苦功夫，构成了我们整个仲研工作最坚实的底座。没有一砖一瓦的积累，何来高楼大厦的巍峨？
仲研会的舞台，应该让不同特长的奉献者用各自擅长的方式，围绕中心工作，各显其能，发光发热。而评价一个人“仲研价值”的最重要标准，是其学术贡献的深浅、研究水平的高低、实干成果的多寡和担当精神的有无。职务、头衔、财力、社会名气、学历、辈分、地域、支派等外在标签，在这里都不应成为衡量标尺。真正的尊重、稳固的声望，永远来自于你为这项事业贡献了多少扎实的、经得起检验的“干货”。年轻人要想成为仲研会的合格一员，头一条就得努力成为这样货真价实的研究者、实干者与奉献者。
第三，肩扛重任，以吃苦担当锤炼过硬之肩。
学术研究与文化传承之路从来不是平坦大道，必然会遇到史料缺失匮乏的瓶颈、研究任务艰巨复杂的困难。而仲研会的日常组织、协调、服务等工作，也常常面临人手不足、资源有限等现实问题。这就要求我们每一位成员，尤其是骨干力量和年轻同志，必须培养起“主动找苦吃”的精神，勇于担当，敢于攻坚。
要摒弃“躺平”、“佛系”等消极心态，敢于接过别人不愿碰、不敢碰的“烫手山芋”，勇于去啃那些史料湮没、线索中断、争议已久的“硬骨头”。要把繁重任务当作磨炼自己的宝贵机遇。
正是在迎难而上、破解难题、完成重要任务的过程中，我们解决复杂问题的真本事才会得到实实在在的增长；我们能负重、敢负责的“宽肩膀”，我们处变不惊、经得起挫折和风浪考验的“大心脏”，我们坚持原则、顶得住压力和诱惑的“硬脊梁”，才会被一点点锻造出来，才能从一名普通的、有热情的仲研会会员，逐步成长为学术上有所建树、工作上能够独当一面、关键时刻能够顶得上、靠得住的骨干力量和中流砥柱。
第四，胸怀大局，以全局视野引领行动之方。
要深刻认识到，我们研究和传承仲子历史文化，绝不仅仅是一族一姓的“家务事”，而是贯彻落实中央关于推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展指示精神的具体实践，是增强历史自觉、坚定文化自信、构筑中华民族共有精神家园的微观体现。我们的工作，必须自觉服务于“两个结合”的时代要求，致力于挖掘仲子历史文化中跨越时空、富有永恒魅力、具有当代价值的精神内涵，使其成为滋养社会主义核心价值观、助力新时代公民道德建设的宝贵资源。因此，我们眼光要看得远，必须自觉跳出“一家一姓”的狭小视野和地域、支派的局部利益，站在文化传承与创新、增强民族凝聚力的时代高度，来审视和谋划我们的工作。
要主动修好“饮水思源”的历史课，深入了解仲研会从上世纪八十年代家谱捐献的萌芽，到1996年正式成立的转折，再到今天发展壮大的完整历程。从中，我们不仅能深切体会创业之艰辛，更能深刻理解前辈们的远见卓识，汲取他们坚定的信念、科学的理念和无私奉献的精神力量，明确仲研事业发展的正确方向，在工作中少绕弯子、不走岔道。
在工作中，要时刻牢记“谋事一盘棋，干事一条心，成事一股劲”的全局观念。思考问题、提出建议、开展工作，都要从仲研事业发展的全局出发，自觉维护整体的团结、统一和步调一致。要坚决反对和抵制任何形式的分散主义、本位主义，尤其要警惕和抵制各种或明或暗的“小山头”、“小宗派”思维。要牢固树立“会兴我荣、会衰我耻”的集体荣誉感。个人的成长、价值的实现，只有融入到事业发展、文化繁荣的浩荡洪流之中，与整体的前进步伐同频共振，才能获得更广阔的舞台和更丰富的资源。我们提倡“跳出地域看仲研”、“跳出家族做仲研”，正是为了培养和拥有这样的大格局、大胸怀。
第五，端正心态，以“淡泊明志”守护初心之纯。
在这里，我也愿意和大家分享一点个人的心路历程。记得十几年前，听到族人的夸奖和赞扬，内心会不由自主地感到高兴，甚至有些沾沾自喜；而听到不同的意见、尖锐的批评甚至辱骂，我往往情绪激动，急于辩解，甚至心生恼怒。随着年岁渐长，特别是成家立业、肩负起更多的家庭责任和社会角色之后，经历了更多的人生历练，心态变得更为平和、沉静。
要以平和之心看待“名”，以知足之心看待“利”，以淡泊之心看待“位”。我深切地体会到，在仲研会这样一个公益性、学术性的组织里工作和服务，必须摒弃功利主义思想，树立正确的名实观、得失观、义利观和荣誉观。要明白，担任任何职务，首先和主要意味着的是一份沉甸甸的责任、一种自觉自愿的奉献、一项需要投入心力的服务，而绝非是什么特权、地位或者可以兑换社会资源的资本。不要以为拥有了某种职务，或者在网上有了众多粉丝，就有了知名度，别人就应该尊重你、抬举你、给你面子和礼遇。真正的尊重，源于德行与才干，源于实实在在的贡献与付出。
奉献，是仲研事业最厚重、最亮丽的底色。意味着砥砺奋斗、担当作为、顾全大局，意味着不惧艰险、不计较个人一时得失、不图物质回报。它的本质是“利他”，是“给予”，其带来的快乐和满足，源于内心的充实、安宁和对文化传承价值的确信，而非外在的虚名浮利。
对于年轻的同志而言，这一点尤为重要，同时也要把握好平衡。我们鼓励大家“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗”，乐于付出，不计较个人得失。但务必分清主次、把握好度。首要的，是在社会立足，做好自己的本职工作，经营好自己的家庭，这是安身立命的根本，是“正经营生”。在此坚实、稳定的基础上，再利用业余时间，根据自身的精力、能力和兴趣，量力而行，为仲研事业贡献自己的智慧与力量。这样的参与，才是可持续的、健康的、负责任的，也才能真正体会到奉献的快乐。
第六，慎交净友，以纯洁交往优化成长之境。
“近朱者赤，近墨者黑。”人际交往的环境，对一个人的思想观念与行为方式，有着潜移默化而深远的影响。在仲研会内部，我们鼓励基于共同学术兴趣、事业追求和健康情感的交流与交往。
要提倡多交“学友”和“诤友”。“学友”，是指那些志同道合、潜心学问、品行端正、严于律己的同道，大家可以互相切磋，交流心得，探讨学术，共同进步。“诤友”，则是指那些敢于对自己讲真话、道实情、提出诚恳批评和逆耳忠言的朋友。这样的朋友非常难得，能帮助我们及时发现自身不足，保持清醒头脑，避免在赞扬声中迷失方向。我们要交知根知底的朋友、价值取向相同的朋友、能严于律己的朋友、关键时刻能讲真话、直话的朋友。
在交往过程中，应重道义、重学问、重相互砥砺和促进，努力营造一种清清爽爽的同志关系。要重友情释放、少庸俗之气，重相互促进、少吹嘘奉迎。要自觉减少和避免那种充满酒肉之气、相互吹捧之风、功利拉扯之往的庸俗交往。每个人都要有意识地去净化自己的“仲研朋友圈”，努力营造和融入一个风清气正、健康向上、充满正能量的学术交流和人际环境。让这个“朋友圈”成为我们获取知识、激发灵感、获得支持、砥砺品格的“加油站”，而不是消耗我们宝贵心力、滋生是非恩怨、助长不良习气的“负资产”或“沼泽地”。
五、明确队伍建设的导向、原则与机制
仲研事业要发展，关键在人，在于一支纯洁、健康、有战斗力、有奉献精神的队伍。为了汇聚起最强大的前进合力，我们必须明确队伍建设的清晰导向、基本原则和保障机制。
我们所要团结和依靠的，是那些德才兼备、顾全大局、表里如一、志同道合、热爱研究、担当尽责、踏实干事的人士。只有这样的人汇聚在一起，才能形成推动仲研事业高质量发展的强大核心力量。我们应积极动员、真诚欢迎那些对仲子历史文化怀有真挚热情、具备一定研究潜力或实干能力的人士加入我们的行列。同时，要通过不断完善工作机制、整合各方资源、统一思想认识，努力打破可能存在的地域、观念等壁垒。在队伍建设上，必须仔细甄别，审慎考察，优先挑选那些与我们核心价值理念一致、真正愿意为仲研事业付出的人进入工作团队，从而有效推动工作模式从“条块分割”转向高效的 “协同作战”。
我们必须致力于建立一套清晰、公正的机制，真正做到“让实干型人才有其位、潜力型人才得其育、担当型人才受其尊”。要让那些默默耕耘、贡献突出的人被看见、被认可，获得应有的平台；要让有热情、有潜力的年轻人得到系统的培养和锻炼，快速成长；要让那些在关键时刻敢于扛事、勇于负责的人受到全体的尊重和爱护。与此同时，也必须通过明确的导向和制度，让动机不纯者无处立足，让投机取巧者无隙可钻，让空谈虚浮者失去市场。对于任何可能将组织引向封闭“精英小圈子”或异化为“利益集团”的倾向，必须始终保持高度警惕，用科学、透明的制度来确保队伍的纯洁与健康，确保仲研会的属性永不褪色。 这正是我们仲子历史文化研究会区别于其他地方某些组织的显著特征，也是仲研事业能够行稳致远的根本保障。
知名度有正面的，所谓美名远扬；也有负面的，所谓臭名昭著。而只有正面的人和事物才能有美誉度。在仲子历史文化研究与传承这项崇高事业中，真正值得追求的“知名度”和影响力，来自深厚的学养、实在的贡献和无私的付出。它无法靠速成班打造，无法靠炒作吹捧获得，无法在推杯换盏中巩固。它只能依靠日复一日的潜心学习、年复一年的踏实耕耘、关键时刻的无畏担当和贯穿始终的无私奉献，一点一滴地积累起来，一步一个脚印地走出来。
我们充分理解人们对现实利益的关切，也完全尊重每个人追求美好生活的权利。但我们更坚信，一个家族、一个人，不能只有物质生活的丰满，更要有精神世界的高远。仲研会所做的，正是为我们共同的精神家园奠基、培土、植树。这项事业或许不能直接带来物质财富，但它能塑造品格、启迪智慧、凝聚人心、照亮来路。这才是最长久的“财富”和最深厚的“实力”。
让我们少一些心浮气躁，多一些沉心静气；少一些夸夸其谈，多一些真抓实干；少一些圈子算计、门户之见，多一些公心大局、团结协作；少一些对个人名利得失的斤斤计较，多一些对事业长远发展的淡泊奉献。那么，我们每个人就都在向着一个真正的、名实相副的“仲研人”扎实迈进，仲研事业也必将根基永固、枝繁叶茂。
使命光荣，催人奋进；正道坦荡，就在脚下。让我们以此共勉，不忘初心，携手同行，在我们共同选择的这条文化传承与弘扬之路上，走得更加坚定，更加稳健，共同走向更加光辉灿烂的未来！
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发表于 2026-2-1 14:54
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