仲氏家乘后跋（宝应）

吾族之裔，始于卞里，继迁于广盂（谓广陵盂城也）。自卞里谱失于播越，广陵谱燃于倭火。谱之废也几百年唉。近世子孙蕃衍，而枝派混淆，称呼触忌，皆谱之未修也。族中汝璧等辈，矢志编纂，命勋操觚董其事，义弗敢辞。因倣史记年表之义：以七二公国朝初迁宝应者为始祖。分为大宗小宗，以伯谦府君所生七祖为北一门，伯通府君所生四祖为南一门，其余各分门户。某门某祖，其某子孙。某门某祖，生某子孙。分枝分派，条辨淆缕析，庶几井井不紊。观者展谱，而尊卑上下若胫列也。其书法：自勋父祖以上则高一字，同辈以下则降一字者，明尊卑也。内列祖行实载在过史，据文直书者，遵成宪也。有行实彰，盖国史未悉，稍为增益者，重传信也。有行实不存，传信未确，上书讳字者，史阙文也。有后生英发，文行足观，而不示褒异者，不欲以一善概终身也。有子弟不肖，形迹乖张而不贬斥者，体春秋於定哀负微词也。为子孙者，能鑑前人之善者，皆谱之成有以激之也。谱之益岂浅鲜哉？是谱也，成于草创，遗逸尚多。其搜括采访，拾遗补阙，端有望於后人云。

崇祯岁在壬午长至后五日十世孙代勋编并跋



仲磊、文余宗亲，看看并指导。这是【宝应仲氏家乘】中代勋祖的草书。

      “指导”云云，实不敢当。晚辈才疏学浅，愿向各位学习，请批评指正。

      吾族之裔，始于卞里，继迁于广盂（谓广陵盂城也）。自卞里谱失于播越，广陵谱燃于倭火，谱之废也几百年矣。近世子孙蕃衍，而枝派混淆，称呼触忌，皆源谱之未修也。族中汝璧等辈，矢志编纂，命勋操觚董其事，义弗敢辞。因仿史记年表之例：以七二公国初迁宝应者为始祖。分为大宗小宗，以伯谦府君所生七祖为北一门，以伯通府君所生四祖为南一门，其余各分门户。某门某祖，系某子孙；某门某祖，生某子孙。分枝别派，条辨缕析，庶几井井不紊。观者展谱，而尊卑上下若胫列也。其书法：自勋父祖以上则高一字，同辈以下则降一字，此明尊卑也。内列祖行，实载在国史，据文直书，此遵成宪也。有行实彰，著国史未悉，稍为增益，此重传信也。有行实不存，传闻未确，上书讳字，此史阙文也。有后生英发，文行足观，而不示褒异，此不欲以一善概终身也。有子弟不肖，形迹乖张而不加贬斥。志体春秋，於定、哀多微词也。为子孙者，能鑑前人之善败，感发兴起。欲善者，思奋；不善者，思悛。则化不善以善，此皆谱之成有以激之也。谱之益岂浅鲜哉？是谱也，成于草创，遗逸尚多。搜括采访，拾遗补阙，端有望于后人云。

崇祯岁在壬午长至后五日
十世孙代勋 汇编并跋

我就看看，指导不敢当。在《广陵仲氏家乘-卷一》里，见过代勋祖于明崇祯15年（1642）所作的汇编并跋草书，备乘谱义，寄望于后人。而我所涉尚浅，城需向族人学习、拜读相关古籍。

我的【宝应仲氏家乘】好像拍照时少了一行

在学术这个方面，南有仲磊，北有伟帅，南北对话，研究家谱，实乃幸事 ！

      昭远前辈抬爱了。晚生起步较晚，才疏学浅，对家谱的研究远不及聿修、伟帅等宗亲。愿继续向大家学习。