仲氏支谱跋

仲氏，山左著姓，尚矣。卫国公季路夫子，东鲁卞邑人氏，从师先圣后学，士子咸仰之。读姻兄仲君明德先生谱文知：夫子传十六世，值新莽篡汉，赤眉樊崇起事，有讳世德者寻迁任城，故名横坊村，今称仲家浅。子孙世居，支派蕃衍，代有贤俊。魏晋以降，至五季，俶扰宗族散走，踪迹不可得而考之者多矣。宋建炎戊申，四十九世孙讳琪者，辞林庙从高宗南渡，蒙差，临安同知，始占籍于兹。德祐间遭兵燹，北落吾邑，至五十五世子安公，痛祖传谱牒之残缺，于皇明永乐初，诣兖州会同族，又南至吴江谒族大人宝伦。宝伦公以其世系翔实，足徵而授以统谱。历三世至明德先生，绪成本支派系。余敬阅斯谱，喟然叹曰：历六十世，秩然不紊，非贤圣钜族，乃有斯举邪？仲族之谱，承先裕后，远袭兖济之余芳，近绍苏杭之世守。子孙戚友，相亲相爱，敬宗睦族，是余之厚望也。时大明弘治岁次庚戌上浣之吉，姻弟孙诚敬跋

感谢金绪宗亲，断句整体很好！有几处尚需调整。
1.从师先圣，后学士子咸仰之。
2.魏晋以降，至五季俶扰，宗族散走，踪迹不可得而考之者多矣。
3.蒙差临安同知。
4.宝伦公以其世系翔实足徵，而授以统谱。

不知这篇跋是哪里的，还请告知。从此文可看出以下几点：1.现在的各版家谱都不完整，有遗漏失续的族人，西晋时，经“八王之乱”和“五胡乱中华”，之后又有南北朝并立。隋唐二朝，中原基本统一。唐末地方割据，五代十国征战。族人离乡谋生、避难、从政者颇多。

2.此地族人是横坊村仲子世家49代仲琪（号白庵）之后。金人入侵后，仲琪及其胞兄仲基，胞弟仲祺扈跸南渡，家于浙江。担任临安同知（地理上看类似杭州市副市长，级别相当于现在首都北京市副市长），我是第一次知道

德祐，是南宋末期的一个年号，好像是恭帝时期的。彼时，蒙古军队正侵犯中原。白庵公部分后人北迁

吴江的“族大人宝伦”，应该就是盛泽镇的55代仲怡，字宝伦。

“五季俶扰”：狭义上指五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）骚乱，广义上一般以此代指五代十国这一历史时期。俶扰：读音chù rǎo，释义：骚扰;扰乱； 动乱。

请有能力的人翻译成通俗一点的口语，我看了一遍没弄清是什么意思？

    1.仲明德
    查仲家浅翰博《仲氏家谱》之“小宗南支”谱：

                               
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    查仲家浅翰博《仲氏家谱》之河北新河县谱：

                               
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    再结合金绪宗亲提供的某地《仲氏支谱跋》：五十五世子安公……历三世至明德先生
    也就是说：仲子世家第五十五世仲子安，与仲明德中间相隔三代，所以仲明德先生是第五十九代。
    此仲明德与彼仲明德是同一个人吗？
    查仲家浅翰博《仲氏家谱》：五十五世伯安，生子也、聚、贵、椿。又从上面两个世系可以列出：
（55）伯安——（56）聚——（57）友——（58）朝——（59）明德
    五十五世仲子安有玄孙叫仲明德，五十五世仲伯安有玄孙也叫仲明德，怎么这么巧？
    2.仲琪的后人
    某地《仲氏族谱跋》说：四十九世孙讳琪者，辞林庙从高宗南渡，蒙差临安同知，始占籍于兹。德祐间遭兵燹，北落吾邑。
    德祐，是宋恭帝赵显的年号，换算成西元纪年，是1275年-1276年四月。彼时，蒙元南侵，大宋首都临安失陷。
    于是，白庵公仲琪的部分后人，自临安北迁。
    巧合的是，仲家浅翰博《仲氏家谱》上面，仲明德的曾祖父仲聚，据《仲里志》卷三里面的“支子世表”说：家于浙江，有后裔。

    请大家思考：
    A、仲聚是江南大宗族人仲琪的后裔？是北宗伯安的儿子？还是仲家浅翰博为了汇聚收编仲氏族人（“聚仲”）而杜撰出来的？
    B、河北清河仲氏究竟是江南大宗后裔，还是仲家浅“小宗南支”后裔？
    C、安徽五河、灵璧、固镇仲氏族人是苏州吴江的江南大宗后裔？是浙江杭州的江南大宗后裔？还是仲家浅“小宗南支”后裔？

见仲磊及金绪宗亲对仲氏文化研究之深，本人佩服之余，深感惭愧！只有好好学习，才能为仲氏文化研究出点力！！！

珍贵的历史资料

今天才知道每个家族都有如此深的历史，受教了，以后一定向各位学习，将仲氏发扬光大呦！

                             

知错就改，让河北清河的仲氏族人早点认祖归宗。

翰博为了自己的利益，多次篡改族谱，给各地族人寻根问祖带来了一定的困惑

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弘扬民族文化