历代帝王为何尊孔

    中国历史上，没有一个家族能够象孔氏家族这样，历经2500多年，不为任何朝代或政治变化所动，世代相传，苗裔四布。      
     孔子一生贫寒，周游列国14年，凄凄遑遑，不为权贵所容，时不时被人讥笑，“累累若丧家之犬”。孔子没有想到，自己死后享尽荣华尊贵，封号是不断加冕，一直到无以复加的地步。孔氏家族开始受益于孔子是在西汉初年，汉朝的开国皇帝刘邦时候开始的。公元前195年，刘邦“自淮南过鲁，以太牢祀孔子”，同时封孔子九代孙孔腾为“奉祀君”，开帝王祭孔先河。刘邦是无赖出身，对儒生很是蔑视，可是当叔孙通制定礼仪之后，使他感受到帝王的威严，他发现孔子对帝王还有用处。到了汉武帝时，采取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，将儒术定于一尊，尊孔也就成了各朝各代的应有之义。一方面是封官加爵，如汉平帝封孔子为公爵、褒成宣尼公，北周静帝封之为郇国公，武则天封之为隆道公，唐玄宗又晋升之为文宣王，宋真宗加谥为玄圣文宣王，不久改为至圣文宣王，元成宗又谥为大成至圣文宣王。另一方面就是封号，如北魏孝文帝称孔子为文圣尼父，隋文帝尊为先师尼父，唐太宗尊为先圣，明世宗称孔子为至圣先师，清世祖加称为大成至圣文宣先师，又称至圣先师。不仅给孔子加官进爵，连他的子孙也是世代富贵，1055年，宋仁宗封孔子46代孙孔宗愿为“衍圣公”，它的意思就是世世代代永衍续。后来孔府也称“衍圣公府”、“圣府”，成为仅次于明清皇宫的最大府邸。
      历代帝王都尊孔，是想用孔子的理论为专制服务，再用御用文人进行不断的篡改充实利用改造，创建一整套的封建专制的文化心理、思维定势、价值取向、行为规范，仁义道德忠孝节义的理论冠冕堂皇，使残酷的等级社会看起来合情合理。帝王们喜欢孔子，看重的是三纲五常、四维八德，是君君臣臣父父子子，是“事君以忠”，是“民可使由之，不可使知之”。至于孔子所说的“仁者爱人”、“为政以德”、“博施于民，而能济众”，哪一个皇帝又听得见做得到。孔子成了帝王叶公好龙、欺世盗名的工具，隋文帝开科取士，用孔子的思想禁锢着天下人是思想，唐太宗兴奋不已：“天下英雄，入吾彀中矣”，后世有人感叹：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。康熙和他的孙子乾隆尊孔到了极点，乾隆祭孔9次，甚至传说他把他的女儿都嫁给了孔家。可就是这祖孙皇帝俩搞专制也搞到极点，大兴文字狱一百多起，株连一万多人，连写“清风不识字，何必乱翻书”这样的诗都要被杀头，恐怖统治，无所不为，知识分子只好埋在故纸堆里明哲保身了。这还哪有一点“温良恭俭让仁义礼智信”，专制者是没有任何一丝温情的，帝王尊孔就是为了专制，而专制又需要尊孔。他们左手拿着专制的大棒，右手打着孔子的旗号，决不允许任何异端的存在，决不允许人挑战权威。西晋嵇康的说了句“非汤武而薄周孔”就被杀头。明朝的李贽说了句“不以孔子是非为是非”就被投入监狱。统治者害怕别人怀疑孔子，因为孔子是被统治者神话的对象，是统治理论的化身，如果孔子不再神圣了，那么专制者又拿什么理论来愚弄百姓呢？

附：《子寿终录》

　　子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：
　　吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
　　汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
　　拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。
　　武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。
　　治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
　　御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
　　礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
　　乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
　　吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。
　　言毕，子逝。


孔子临终遗言（白话文版）
　　孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。并开始嘱咐弟子们：
　　我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。
　　你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位，控制老百姓，或着是歌颂君王的学说。但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。他们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱。这样的君王不会长久。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才，而不知道自己当主子。手中没有权利，就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧，这一点我知道的太晚了。唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。
　　我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛，只是空谈便一事无成。把一个想法真正地付诸实施了，胜过把一百个想法写在竹子上。今后那些有作为的君王，肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。
　　拥有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了。自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队。智慧都消耗在了写文章上。即使有个别实践者，也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士。这样怎么能号令天下呢？
　　君王的宝座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此。君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。如果财物可以通过打劫得到，强悍的人就会效仿。如果王位可以被抢过来，那些英雄豪杰就会想办法夺取。这样就会没完没了的你争我夺，得到的会失去，其他人再夺到，再失去。就和自由市场上的紧俏商品一样，经常换买主。概括地说，实践得法者就可以成王，那就是神；读书读得好可以当官，但终究也不过是个奴才；谋划精道经商可能成功，那就是富豪；迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。
　　聪明的人在夺取天下时，会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多。等他的事业成功了，原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法，让老百姓拥戴他为王，而老百姓也觉得应该是这样。所以，想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。民众愚蠢了，国家就稳定；老百姓聪明了，世道就会乱。
　　人们都对周武王赞誉有加，对殷纣王却大肆声讨。实际上他们是一路货色。他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。财产拥有者最怕的就是失去财产。大多数国王往往干什么都没有节制，想咋胡来就咋胡来，只要你们投其所好，伺候国王其实就和哄小孩一样容易。明白了这些道理，你们就会把国王玩弄于股掌之中，对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松，很快就会飞黄腾达。如果不这样的话，国王就会像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是个糊涂蛋，那就有机可乘了，你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。
　　统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了，就会感谢国王。老百姓的欲望多了，国王给了老百姓好处，他们也不领情。你给饥饿的人一点吃的，他就会赞誉你仁慈，你把轻的礼物送给大户人家，连他家的佣人都瞧不起你。仁慈难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死，而他们想要什么只能从国王那里得到，老百姓才会称颂国王仁慈。
　　控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策。让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠，义，孝实质是不违背上级的意思。
　　所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。自古以来也没见过礼能约束国王的。而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱，更何况普通老百姓呢。礼虽然摸不见，但却是锐利的武器，胜过千万勇敢的军人。
　　所谓乐，就是歌颂国王的文章。舆论一律了，老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样，如果让老百姓想说啥就说啥，那些煽动群众的人就会得利。不要让老百姓胡说八道，那些犯上做乱的人也就无计可施了。不明智的国王，只知道刀枪可以镇住百姓，却不知道言论也可以把大堤毁了。所以，他们的国家都完蛋了。对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。
　　我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。一定记住我说的话。
　　说完这些话后，孔子去世。

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仲维欢（淄博） 发表于 2012-10-21 08:19

                               
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“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。可惜那些自以为聪明的糊涂蛋不能真正领会其中的奥秘！

中国历代封建帝王大搞尊孔而把孔子捧上“九五之尊”的地位，那自然不是要生前十分落泊的穷教书匠孔丘来当皇帝。而是窃取他的某些理论来确立自己的君权——彻底否定中华传统的“民本”思想和“君权民授”的观念，而确立“君权天授”的封建帝王统治歪理。用现代话来讲就是搞一场反民权、反民主，确立君权、官僚精英专制的政治运动。

见地深刻！

仲跻明（潍坊） 发表于 2012-10-21 10:32

                               
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中国历代封建帝王大搞尊孔而把孔子捧上“九五之尊”的地位，那自然不是要生前十分落泊的穷教书匠孔丘来当皇帝。而是窃取他的某些理论来确立自己的君权——彻底否定中华传统的“民本”思想和“君权民授”的观念，而确立“君权天授”的封建帝王统治歪理。用现代话来讲就是搞一场反民权、反民主，确立君权、官僚精英专制的政治运动。

见地深刻

无能去谈，宁可不谈，在一个认子路为先祖的后人论坛中，亵渎先祖光芒，未免不可取。

我的西学根底，时下国人没几个人可及，读过西人各类著述，却更不敢对先人妄言。如今想到青少年时代的妄自尊大的反封建、反传统就感到羞愧。

翻录陈寅恪诗：
“八股文章試帖詩，宗朱頌聖有成規。白頭宮女哈哈笑，眉樣如今依旧時。”
（原诗最后一句为：眉样如今又入时。此处连“又入时”都不配称）

孔子是中国传统的一部分，但是不等于中国传统的全部。孔子是人，不是神，客观的评价很重要。把孔子捧向至高无上的地位，与打成“孔老二”，一样都是极端。但是如果都是歌舞升平鼓吹孔子，鼓吹先祖子路，我认为这也是悲哀，大大的悲哀，坐井观天。

仁者见仁智者见智！山呼万岁的不一定都是忠臣孝子，据理力争的也不一定就是佞臣逆子。

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每个人的心中都有一杆秤，说着别人的话，走着自己的路。闲来无事，发发感慨罢了！

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治国理政的工具

孔孟之道为一切统治阶级所宠爱、推崇；为一切被统治阶级所吐弃。
自五四运动以来，孔孟的一套理论逐渐被接受现代思想的人们所摒弃。用孔孟之道治理国家可能是行不通了，但用孔孟之道宣传我们的历史悠久是有力的证明。