我劝同事读《大学》

仲跻和

企业生活在社会中，难免感染社会通病。就像雾霭来了，企业很难躲开。

当盲目自信、自以为是、自私自利、狂热浮躁成为流行病的时候，企业也难逃脱灾难。如果说大家只想得到，不思奉献，从那里得？天上会掉馅饼？就像一棵树，没有“根深”，那来“叶茂”？

企业用人，要么挣钱，要么省钱。既不能挣钱，又不能省钱，还要涨工资，钱从何来？

你在企业工作，要么付出智慧，要么付出汗水。既不能付出智慧，又不愿付出汗水，怎么办？

《大学》能告诉你！

此次，要求企业“一四八”成员与集团公司的高层一起读《大学》，确切的说，是无奈之举。

虽说知道“外来的和尚好念经”，在流行“国学热”的当下，“国学大师”们身价倍增，觉得把古代的和尚请来念经，省钱花算，至少会比我喋喋不休的叨唠要强。

会不会如我所愿？当然不会！如果说连这点常识也不知道，也就真的是老糊涂了！

此次，共买《大学。中庸》四十本，分赠三十五本。能够三分之二的人翻阅过，三分之一的拜读过，三五个人感触甚深，一两个人为之改变，已是不枉一番苦心。

《大学》以教育人修身为核心，简述修身的途径：格物、致知、诚意、正心。强调修身不只是内省的过程，也是获得知识，认识世界，展示人格的过程。心中想什么，没有人知道。说的，会听到。做的，会看到。一言一行，无不展示出人格。

有人说：“九零后的人碰不得”，我觉得是“现在的人碰不得”。舆论导向、教育培训、名人示范，共同发挥，造成了“现在的人碰不得”。不能怨现代人，大环境如此；也不能怨邓小平，“摸着石头过河”，难免掉落水流；更不能怨党、政府，已经知道是个问题，正在着手纠正。

“现代人碰不得”是改革开放的付产品，是西方舆论界的诱惑所致，是我们需要付出的学费。

“碰不得”，一是说一碰就爆炸；二是说碰了没反应。形成了两个极端。之所以会如此，这也许是没有读过《大学》与《中庸》的缘故。

  《大学》，虽是文言文，好懂的也不少。先把好懂的读懂：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。

知“本末”，才能理解现在社会：一切都是有原因的，只要结果，不问过程，是不可能的！能富裕、能当官是有原因的！

知“始终”，才能懂得坚持的重要：路是一步一个脚印走的，妄想腾飞是不可能的！企图一步登天是不现实的！

知“先后”，才能学会尊重：尊重是相互的，希望被尊敬，就要首先尊敬人！在你前面，就值得你尊敬！

如果说能够真的拜读过《大学》，而且是“正心”拜读，就一定会知道“本末”“始终”“先后”的重要性。

当然，把“知道”化为自觉的言行准则，还需要灵性的智慧与冷酷的毅力，非一般人能够做到。这也是我说“一两个人为之改变，已是不枉一番苦心”的原因.

仲梦一（盱眙）

总的来说《大学》和《中庸》提成“诚”和“物”二字，“诚”就是人的“至德”，“物”就是至道的“凝”，开物成务、化民成俗。

仲伟利

大学和中庸是儒家的两部重要经典，但细细品味，两者立论的层次是不同的。大学是“诚之者”的君子之学，中庸是“诚者”的圣人之道。民国时大儒段正元说：“大学只言诚意，中庸乃云诚身，二者皆黄中之实学，一自始位言，一自终位说”。君子之学是“始条理者”的金声，圣人之道是“终条理者”的玉振。大学是“二本”，中庸是“一本”。

    大学说：“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”。大学区分一个人我，先立己而后立人。而中庸则说：“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。即尽己之性的同时就在尽人之性、尽物之性，成己与成物不二，“性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。大学中的诚意是“择善而固执之者”，区分一个内外本末，如“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。中庸的“诚身”是“不勉而中、不思而得”的“从容中道”，这样的“诚”是“诚者自成也”，是“物之终始”，因为“合外内之道”，所以不分人我、内外和终始。
大学相传为曾子所作。当孔子说：“吾道一以贯之”，曾子对曰：“夫子之道，忠恕而已也”。然而中庸却说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”。虽然“忠恕”违道不远，但“忠恕”还不是孔子的一以贯之之道。如果中庸是子思所作，说明子思对曾子的这句话是有所保留的。

    大学：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”大学和中庸中都有慎独，涵义也是不一样的：“诚于中，形于外。故君子必慎其独也”，接着前面的“小人闲居为不善，无所不至”，所以这里的慎独的“独”就是朱子所说的“人所不知而己所独知之地”。

    中庸：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。这里的“独”不是一个人独处（指身体），也不是“独知”（指意识），“独”是与物无对，也是不将不迎的“无待”，如阳明子所说的“无声无臭独知时，此是乾坤万有基”。或如庄子说的“朝彻而后能见独，见独而后能无古今”。

仲伟剑

《大学》，值得一读。

仲伟坚

其实一切管理中（包括社会管理、企业管理）最重要的一条：以制度去管理！
制度来源于以往的经验、人们的共识（公德）、人们对管理（条款和手段）的认可等方面。
要求大家（尤其是平民百姓）去学习古人的大作不是不可，而是收效不大。
一孔之见，无意辩争。

仲伟利

仲伟坚（南通） 发表于 2013-12-9 10:39
其实一切管理中（包括社会管理、企业管理）最重要的一条：以制度去管理！
制度来源于以往的经验、人们的共 ...

伟坚哥哥的观点一针见血，说出了我想说又没说的。