需要澄清的几个概念

　　一、故里（老家）
　　对个人而言，故里就是老家；对姓氏家族而言，就是祖籍。每个地方的人，可能有不同的故里（老家），但对广大仲子后裔来说，共同的故里（老家）就是春秋时期鲁国的卞邑（现在一般认为是山东省泗水县），因为这是仲子出生、生长的地方，也是他的先人仲咨、仲奂、仲式、仲度、仲肇、仲拱北、仲凫生活的地方。
　　某村陆续打出“仲子故里”“仲氏故里”的旗号，除了是为了扩大人气、吸引投资以外，单从字面来讲，其实是混淆视听。主要原因如下：
　　1.仲子从未在仲家浅生活过。
　　2.十七代仲世德离开卞邑后迁居的目的地，是延就亭，即后来的横坊村，与元代建村的仲家浅不是同一个村。
　　3.还有一些不知代数、不知准确祖籍的地区的仲氏族人，难道一定是从横坊村、仲家浅外迁的？有证据吗？
　　4.现存的家谱体系，准确吗？有多少伪造、拼凑的成分？
　　二、某某是仲氏家族领袖
　　这话更是与当今时代格格不入。领袖不领袖，不是喊出来的，也不是捧出来的，而是做出来的。例如毛主席，可谓名副其实的领袖。
　　拿仲氏家族来说，到目前为止，理事长付出的最大，但他只是咱们仲研会的理事长，而仲研会不等于仲氏家族。他也从来不敢自称“领袖”。那么其他人又被捧成什么家族领袖，岂不也是可笑？秦皇汉武唐宗宋祖的后代，跟我们一样都是中国的公民。现在已经不存在“世袭”，更不存在什么“族长”了。个人崇拜可以休矣！
　　三、某某是仲子嫡孙、大宗子
　　言外之意，除了他之外，别人都是小老婆养的了。
　　抬轿者在强调这件事的时候，无形中把其他的仲氏族人全都骂了。

应该认清现实，现在是21世纪，宗无大小，人人平等，不要强迫别人认老家，认祖先。

仲浅是个仲氏同姓结婚盛行的地方（据说他们庄上两口子都姓仲的家庭有20多个，数量一直在增加），也是最喜欢发祖宗财的地方。仲庙，是他们的摇钱树，张口闭口就是“老家”，“祖庙”，“大宗子”，处处都想高人一等，缺了他们就不行。在某些人眼里，当奴才是神圣的，给他们庙里捐钱捐东西是必须的，给他们投资是应该的，尊重他们是天经地义的。我听我们村跻登大叔说，大概是2007年，仲浅来了兆*（我不知道名字），跻敏，伟铸，伟树等等几个人到赣榆，我们这边就找了几个人（包括延字辈的）陪同吃饭。谁想到，还没等安排，俺那伟铸哥自己主动坐到主客的位子上了，我们这边的人指出这样不妥，仲浅的人说：伟铸是大宗子，应该坐主位。我们这边的人说：什么大宗子？真要论的话，49代大宗子就不是你们那边的虔祖，自己家是还是论辈分吧！后来听说他们来是想拉拢赣榆姓仲的某些人，号令天下族人对抗仲研会的！我又听沭阳族人说，08年伟铸哥他们去沭阳，因为自己现在没有领袖身份而落泪，公安局老局长崇泽说：革命早就胜利了，我们现在都是平等的人。

关于仲浅村，从一些关于仲氏文字知道一些情况，也知道出过一些历史名人，那里有足以让仲氏族人骄傲的翰博府。2018年10月15日，我们五莲的几位族人，到仲浅参加祭祀仲子诞辰2560周年活动。8点到仲浅村，看到村内净水泼街，彩旗飘扬，三步一哨、五步一岗的指引路线，我们都很感动。也早有写点仲浅印象文字的想法，也搜集到一些关于该村及有关仲氏族人的一些情况。如：该村6000余人，仲氏占80%，村两委与书记、主任等村里的基本概况，都有了一些了解。活动开始后，开口“仲子故里”，闭口“大宗子”等等，听了很令人不舒服，因为泗水泉林卞桥才是仲子故里。当活动进行到“座谈”时，我们几人在村委办公楼前徘徊，才知道这“座谈”是为有身份有地位的族人准备的。也没人安排午餐，我们准备在回程的路上随便吃点。倒是一位与我同姓同辈同名的热心族人指引我们前去就餐的，席间认识了仲超父子及几位族人。那次活动距今整整两年了，以至只字都没写出来。今天算是对仲浅的一点感慨。

婚姻自由，同姓结婚，不是不可以，但对于我们仲姓，圣贤家族，辈分分明的，尤其是同一个村的仲姓，与自己同族的姐姐妹妹、姑姑侄女、姑奶奶侄孙女“坦诚相待”，同床共枕，又怎么下得起手？与双方的亲人怎么称呼？真是难以理解！这不只是两个人的问题，还有两边老人对子女的教育的问题，更是村风族风的问题。哎呀，想想就让人打怵。伦理乱到极点了，和禽兽有什么区别？

伟聪你说的有理，这种婚配在我们仲氏家族里是决不许可的，故语讲，刁，梁，范，仲无二姓。我们仲姓是一脉传承的。希望大家多学些仲子历史文化的传承，多了解自己的家族史。

伟聪叔说的对，我们仲氏族人同根同祖，辈分清晰；特别是按辈分起名字的，更倍感亲切，一看名字就知道该叫啥，真好。仲兆峰，是老太太；仲跻明仲跻和，是爷爷；仲伟富仲伟祥是叔叔，真的感觉就像一家人一样。不赞同我们同姓人结婚。