“口述家史”动员贴

仲氏家族“口述家史”动员贴

仲聿修

       “口述”的书写形式渊源已久，在中国，可以追溯到孔子的言行录——《论语》；在西方，可以追溯到《苏格拉底对话录》。但都偏重于思想传播，对历史叙述则有所偏废。
      口述历史出现于第二次世界大战以后。这时大战虽然过去，但是世界也付出了十分沉重的代价，人们普遍感到应当重视这段充满血和泪的历史，从这场前所未有的巨大灾难中吸取教训、总结经验。美国的一些历史学家认为，趁着同这段历史有关的重要人物大都还在世，应当请他们把自己的有关经历记载下来，给后人留下翔实的、第一手的资料。但是，他们可能健康状况不佳，可能事务繁忙，或是缺乏写作经验以及其他种种原因，亲自写作回忆录有许多困难，于是这些学者就想出一个办法：请这些名人口授，利用已经普及的录音技术聘用专人给他们记录和整理。这一项目的创始人是美国著名史学家艾伦·尼文斯教授(AllanNevins，1890—1971)，他给这种传记书写形式起了一个现代名称：“口述历史”(oral history)。
      这一形式，对于仲氏家族历史的书写来说，是一种很好的借镜。大历史是由一个个小历史组成的。家族族人的个人经历，不仅是个人的精神财富，更是整个家族的精神财富。每个人的小历史汇集起来，就是我们仲氏家族的大历史。博古可以通今，对仲氏家族未来的走向，未尝不是一种可资凭借的动力资源。
     “口述历史”的形式，对于不识字的族人来讲，更是一种福音。以前，不识字的族人一辈子的行状，都随着肉体的消灭而消逝无余，除了坟头，一点痕迹也留不下。有了录音整理的过程，他们也能使自己的经历不至于淹没无闻。借助“口述历史”，他们的家史可以一代代传下去。
      古代的历史，几乎等于王侯将相的家谱，几乎不能算作是历史。历史不是王侯将相的历史，也不是科举英才的历史，同样也不是地主财东的历史。历史是属于每一个人的。真正的历史是每个人用血肉用生命书写的，甲亡乙生，传承不息。
      鄙人整理《仲子世家志》“人物志”时，也深有感触，留下事迹的不是王侯将相，就是地主财东。而那些“面朝黄头背朝天”的族人事迹，几乎没有一字。并不是他们没有事迹，恰是因为他们没有话语权，不识字，不能书写而已。他们坚韧的精神，苦难的一生，是我们所有族人的共同财富。我甚至敢在这里讲：恰恰是这些接地气的农人，才是我仲氏家族最最踏实的脊梁。他们的事迹，隐而不彰，家族的气脉至少不会完整。
     “口述家史”活动在华夏仲氏网的发起，便是时不我待的事情了。
       具体操作形式，可以讨论，我建议各地设立联络员，利用业余时间尽快从事录音，至于录音整理，由网站组织专门的志愿团队，加以整理润色，甚至可以择优出书，将稿费捐赠给各位口述者以及族内需要帮助的弱势群体。

聿修长辈的提议，我深有感触。过去家谱里有传记、注释的，除了做官的就是有功名的，另外还有少量列入忠、孝、节、义的人物，而广大的普通人、劳动者们，在家谱里除了名字（有名，无字、号）以外，别无他注。

现在我们谈修谱、修志，不能像以前那样修成所谓“名人”的家史，应该关注普罗大众、基层族人。人人都有闪光点

看法甚好，办法可行，赞成加支持。

    二位宗亲提意有‘〈创新〉，值得推广。

                                          仲崇范   济宁

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保存前辈们的记忆，是晚辈的责任。

聿修宗长推陈出新的建议和观点值得我们响应，这也代表了广大宗亲的共同愿望，人人都应该有一段家史。支持！

{:soso_e122:}我也赞成，行业先锋人员也可以