古人教你怎么看人

     管仲临死前，齐桓公去请教未来之路。管仲说，在您的放权和我的管理下，齐国已屹立世界之颠，但需要保持。所以我死后，请你离那三个东西远点。管仲所谓的“三个东西”就是齐桓公最宠爱的三个人：易牙、卫开方、竖刁。三人对齐桓公可谓是忠心耿耿，几乎恩重如山。
   齐桓公有次对易牙说，大王我什么都吃过，就是没吃过人肉。晚饭时，易牙就端上一盘肉，齐桓公吃了后大赞爽口过瘾，问是什么肉。易牙回答，我儿子的肉。齐桓公感动的稀里哗啦。
   卫开方本是卫国的公子，不远万里来到齐桓公身边，全身心侍奉。齐桓公曾问他，你远离故土，抛弃父母妻儿，难道不想念他们吗?卫开方回答，这一切跟您一比，就是粪土。齐桓公为之哽咽。
   而另外一个叫竖刁的，自愿阉割自己来宫中伺候齐桓公。齐桓公始终把这三人当成人生最宝贵的财富，如今管仲却让他远离，自然莫名其妙。
管仲解释道：“人性都是自私的，然后是爱自己的妻儿，然后是爱自己的父母。竖刁把自己给阉割了，对自己都敢下狠手，何况对别人？易牙连自己的儿子都能杀，何况对别人？卫开方连自己的妻儿都肯抛弃，何况别人？”齐桓公说，“这才说明他们对我恩重如山，高风亮节呢。”管仲说，“胡扯，您将来会把位置传给儿子，还是传给一个陌生人？”齐桓公说，当然是传给儿子。
管仲说，人爱自己胜爱别人，这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己，那就是伪，就是违背天性，不近人情。不近人情的人，要离他远点。因为一个人没有人的性情了，那和禽兽就无异，那可是什么事都做得出来的。
当然，齐桓公对管仲的这段话大大不以为然。管仲死后，他继续宠幸这三人，结果是，当他生病在床，无可救药时，三个高风亮节的人发现效忠他已不能带来利润，立即锁闭宫门，活活饿死了他。
我们经常听到好人好事，其中有一种好人好事是，抛妻弃儿去养活别人的妻儿，拯救别人而割自己的肉。乍一看，让人感动，细思一下，就会感觉极为恐怖。
一个人要畜牲到何种地步，才会做出这样不近人情的事来？
很多年前，大禹治水，三过家门而不入。全国都知道了大禹的这一无私事迹，大舜命人把大禹事迹传播四海，打出口号：学习大禹好榜样，忠于治水忠于舜。
舜的臣子彭祖撅嘴摇头，对舜说，大禹治水真就这么刻不容缓？三次路过家门而不进去？
舜说，他太忠于祖国了，太无私了，他是伟人。
彭祖说，我看他是个伪人。人爱自己，爱亲人，天经地义。他却不爱，这人要么是白痴，要么就是大奸大恶，要么是他老婆太难看。
　舜不同意。
　几年后，大禹挟着治水的威望和三过家门而不入的无私口碑，把舜逼下台，成为华夏之主。
   悲哀的是，在仲研会，还有这样猪狗不如的畜生，一人之下千人之上的秘书长，搜刮族人民脂民膏，还被人包装吹嘘为什么功臣！

通则观其所礼；贵则观其所进；富则观其所养；听则观其所行；止则观其所好；穷则观其所不受；贱则观其所不为。

不游手好闲，不偷不抢，不坑蒙拐骗，靠本事挣钱，才是正道。
仲研会秘书长仲磊的为人与工作，任何有良知的人都不应诋毁。

仲跻明（潍坊） 发表于 2016-11-17 06:21
通则观其所礼；贵则观其所进；富则观其所养；听则观其所行；止则观其所好；穷则观其所不受；贱则观其所不为 ...

   俺叔说的都对！可问题就在于不是所有人都是这么想的。社会是复杂的，各人有各人的一套行为标准，不是所有人都会按照圣人制订的道德标准做事的。

古人的智慧，是留给我们最大的财富