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华夏仲氏网发帖、跟帖“负面清单”1.违宪违法
2.造谣生事
3.嘲讽谩骂
4.私自募捐
5.私发广告
6.恶意灌水
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起初，华夏仲氏网为了推行“实名注册”，设置了“含有字母、数字等非中文字符的用户名无法注册”的功能。
后来，网站与微信、微信公众号打通，用户的注册更为方便，但带来了两个问题：
1.点击网页自动注册时，自动以微信昵称作为用户名。
2.先关注微信公众号“仲子研究”再进入网站时，用户名为英文字母。
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微信公众号：仲子研究
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经过编纂人员四年多的辛勤运作，《仲子世家谱·镇江姚桥支谱》终于定稿付梓，从而完成了镇江姚桥仲姓族谱一次较大规模的抢救性的创修，值得庆幸，倍感欣慰。
族谱，即同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和重要人物事迹的图籍，是中国历史文化的一个重要组成部分。在中国，族谱历来为有识之士所珍藏，被视为 ...
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塞外赤峰大榆树底仲氏，祖籍山东莱州府掖县，仲子子路之苗裔。清康熙年间，仲子六十三代孙仲萬化，冒禁出关，拓绪塞外，落足于燕山北麓阿禄蒙古翁牛特部。在翁牛特右翼郡王旗旗治敖宁府（西老府）西三十华里之锡尔哈河畔，自蒙古王公手中购得草甸山川，垦荒拓植。居止之所，有一大榆树，荫庇森然，因以为居所之名， ...
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溯吾大榆树底仲氏，祖传原籍山东莱州府掖县，系仲子子路之苗裔。清康熙年间，仲子六十三代孙仲萬化始迁赤峰大榆树底，子孙繁衍，已十有三代。自祖辈传有家堂画谱，始迁祖萬化以下，家堂画谱及现代子孙起名字辈为：“华文仕学须，同彦殿继伟，崇启”。从六十八代“须”字辈起，除七十一代“殿”字外，其馀字辈与山东济宁 ...
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夫我“仲”氏，源于姬姓，系轩辕黄帝后裔。春秋时有讳仲咨者，仕鲁为卞邑大夫，遂家于卞（今山东泗水县泉林镇东）。咨生奂，奂生式，式生度，度生肇，肇生拱北，拱北生凫，凫娶宋氏生由。由，字子路，师从孔圣，是为先贤仲子。仲子事亲至孝，善政为民，见义必为，忠勇刚毅，报国尽忠，其德行高尚，封侯封公，位列十哲， ...
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民囯四年夏，余二姑母追盡事夫之道，欲旌表其墓，命姪爲文。槐不敢辭，遂即我姑丈之性行，揆諸往事而略述之。
姑丈諱統立，字自樹，岷泉先生之子也。幼事詩書，頗通文藝，長務農業，復克勤儉，謁力事素，義方訓子，輿論韙之。至如處世接物，其尤可述者，急公好義，恤貧救危，猶有先賢仲子風。
姑丈生於道光三十 ...
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承事：祖籍山东兖州府泗水县，先贤季路裔也。宋高宗建炎二年，四十九代大宗主益庵公讳基（钦宗靖康间以武功授高邮通判），偕胞弟白庵公讳琪、履庵公讳褀，随衍圣公孔端友扈跸南渡。一居苏州吴江，一居浙江，一居江都。其后为仲氏南宗。南宗后裔有讳承事者，迁居仲家寨。左列诸公世系，混淆次序，难以考核，俟访求后，再为统 ...
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仲君维馨早失怙，鞠于伯父故太医院判德明先生，院判爱之逾己出。天顺辛巳，以良医征至京师，辄携以偕。君在京邸，事院判如事所生，凡辰夕定省温清之节，与夫饔餐甘脆之具，积六七载，皆躬为之，罔有怠意。暇则取古人书读之，即其言求其所以用心，而又大肆力于钟、王、颜、柳诸家之学，临池濡纸，摹仿绳墨，务求工而后 ...
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《常熟县志》
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盛世修志、族旺修谱，是中华民族特有的优良传统，也是功在当代、惠及后世的文化事业。 经过工作人员的共同努力，《仲子世家谱·镇江大港支谱》终于定稿，成为全国仲子后裔统谱《仲子世家谱》的组成部分。这是改革开放以来大港仲氏首次大规模的修谱，凝聚了集体的智慧，弥补了镇江东乡族谱的空缺，我们倍感欣慰。
仲 ...
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竊惟國有史則統紀辨，時事昭而天道明，家有譜則源流清，昭穆序，而人道立。是以國必有史，若《典》《謨》《春秋》一作，而唐虞三代光昭天地之正統，而其間僭亂之徒不得以混之也。統紀辨而天道明矣。譜之作，仿於列國之《世家》，若眉山、廬陵，雲礽派襲，不紊昭穆之序，其間孽不得以代宗，僞不得以亂真，亦庶幾乎。流 ...
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仲闵希曾人和人，以举人授淮安同知，后为凤阳知府，父仲士信以闵贵赠淮安府同知。
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尝闻祖有懿德嗣当继之先有功名后毋炫焉思吾始祖仲子少为泗滨侠士偶遇宣圣遂委贽师门终身随侍其忠孝义勇信诚刚直之声溢于四海实为后世宜效之嘉范永传之令则历代宗子恪守王章绍续家风德业相承代有闻人若鲁汉大夫晋室尚书元魏中尉南齐太守梁朝刺史唐世常侍宋秘书正等皆俊彦继起克光门楣为子孙者岂可自矜惟当奋发砥砺更建殊勋洎 ...
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辛卯年夏日续修於古任城仲家浅
续修仲氏族谱序
延宗修谱，明支晰脉，可以厚风俗，净氏心，正人伦，倡国运。曾子有言：“慎终而追远，氏德归厚矣，”其敬宗尊祖之意，助勉教化之情殷殷可见。
吾宗始祖卫圣公，春秋在世，卓具贤德。乃孔子高弟，圣门之哲。嗣后子孙繁衍，宗族昌盛，迄今已达二千五百余年。自唐开元七年始建 ...
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！！！
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野老题记：查《沭阳谱》此谱叙作者为赐进士出身江宁布政使司布政使 何俊 ，但据作者另有其人，此乃代笔之作，原作者为寓居清河的道光十五年举人魯一同
PS:磊子来标点一下。
沭陽仲氏族譜叙
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仲选官方记载信息。仲选， 贯直隶，淮安府沭阳县，军籍，国子生，制春秋，字思舜，行一，年三十二（正德十六年），正月二十九日生。曾祖昌，太仆寺卿。祖孝，知县。父绣，母张氏，继母尹氏，具 下。弟逊、道。妻尚氏，继妻邵氏。应天府乡试第二名，会试（正德十五年）三百三十一名。有的字无法辨认，有的辨认不一定准 ...
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《绵竹县志》
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山东通志
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家族
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嘉定进士仲景、仲坤
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河南
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明清
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根据线索翻阅了《钦定全唐文》，里面发现了几位仲家人，在这里分享一下。
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清河县志
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最近翻阅《淮安府志》发现里面有许多关于仲氏的资料，主要集中在清河、赣榆、沭阳。和大家分享一下，也是抛砖引玉了，分享之前先和大家了解一下淮安府的历史脉络。
淮安府是明、清两代行政建制，位于今江苏省中北部，是当时江苏长江以北两府之一，府署驻地为山阳县（今淮安市淮安区），地处淮河与运河交汇处，为漕运枢 ...
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世袭军户、指挥使仲廷佐，祖上仲瑄仪真县人（今扬州），官至信阳卫指挥使。
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偶得宣统元年（1909）老家仲家浅的的地图，和大家分享一下，也许仲家浅的更能讲解布局，体会更深。
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指挥使仲时春，泰州人。
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副千户仲恩，扬州府人，平越卫副千户
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一代仲成，二代仲礼，三代仲浩，四代仲达，五代仲春，六代仲景晹，七代仲宦，八代仲文魁
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试用百户仲维忠八代资料。
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家传
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偶的常熟仲良树科举家传，没想到有这么详尽记载。
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余甫下车延邑中耆旧问政同寅示座中皓首者曰此仲君先贤仲子路裔孙也余异之观其冲澹自若执礼甚恭有古儒者风越旬日谒其庐肃拜祠庙阅谱牒首叶镌泗水嫡传四字肃然改容乃知渊源有自遂有叩问之语国朝以济之仲氏世袭翰林院五经博士秩八品主庙祀观礼太学宴享春官得无谓其大宗乎仲君敛容对曰博士者职官耳非宗子也兵燹之余族裔星散朝廷 ...
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按：《仲子世家谱》的序言，由仲子历史文化研究会理事长仲跻和撰写，文约义丰，言简意赅，堪传后世。为方便族人理解，我在尽量不改变原意的情况下，译为白话文。若有翻译不准确之处，请跻和弟谅解。
我听说后代继承的事业，依靠前人开创；先祖留下的基业，需要后人传承。我族自卫圣仲子以来，历经两千五百六十五年 ...
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国有史，邑有志，家有乘，其义一也。
吾仲家湖村仲氏一族，自恂祖肇迁以来，耕读相承，世敦孝义，潜德涵育，逮今凡二百馀载，子孙日渐昌炽。近四十年间，已修谱四次，世次赖以不紊，诚任事诸公之力也。
去岁冬，族弟崇宾告曰：“全国仲氏修谱行将告竣，而吾邑尚有多村未入统谱，吾村亦然。倘不续而修之，何 ...
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有人類而後有家庭，有家庭而後有宗族，宗族㝎而譜牒興矣。譜牒成於蘇，肇於歐，而導源於世家、列傳，起點於有周小史。人固參其要旨，在敘昭穆，別親疏，明生卒婚歸，示言行品性，俾後世子孫咸知血統之所在，休戚之相關，敦睦團結，歷千百世而不渝。人亦知之，若夫集合堂堂之華胄千流萬派，敦睦團結，成爲一大民族，內修政 ...
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国有通史，地方有志，姓氏有谱，名人有传，是中华民族之优良传统，也是传统文化宝库中的重要财富。国有史，民众阅兴替，知爱国，国则昌盛；地有志，为一方之耳目，觅一地之事物；族有谱，子孙辨昭穆，知敬祖，族则兴旺；名人有传，可用先人事迹教育后人，激励奋进，走向文明。作为一个姓氏，通过修谱可以起到知世系、晓 ...
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柳洲二贤祠碑记
颜光敩
柳洲二贤祠，祀仲子季路、端木子贡也。夫以两贤之神焉往而不在，且自天子之都达于郡县，二丁之祭，万世不能废。两贤处十哲之班，配享血食久矣，奚独西湖哉！必有子若孙流寓斯土，不忘所自，故得奉其庙祀欤。岁乙亥，家大宗博士懋衡来浙访予，传吾乡仲君博士言，请予 ...
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通政使司右通政仲君，有母曰太宜人郑氏，出宝应名家。以其子之居于京师也，有就养之乐；以其子之仕于朝也，有受封之贵。其褔履之厚，盖非寻常女妇之所能及也。
今十月十有二日为其生辰，士大夫与其子交者，辄止车骑，升其堂，奉觞豆，拜而贺之以为常，人谓仲氏盛事。今太宜人寿七十，世俗尤重，且适见其孙新领乡荐 ...
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有人类而后有家庭，有家庭而后有宗族，宗族定而谱牒兴矣。谱牒成于苏，肇于欧，而导源于世家、列传，起点于有周小史。人固参其要，旨在叙昭穆，别亲疏，明生卒婚归，示言行品性，俾后世子孙咸知血统之所在，休戚之相关，敦睦团结，历千百世而不渝。人亦知之，若夫集合堂堂之华胄千流万派，敦睦团结，成为一大民族，内修政 ...
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盖闻国有史，记政事，载治乱，知兴衰；邑有志，稽沿革，表忠良，记风俗；家有谱，明世系，序昭穆，知始终。我仲氏乃先贤仲子后裔，名门望族，自春秋迄今已相衍两千五百六十年。凡散处于山之左、江之右，数千里外不至紊其世次者，谱牒在也。
我北宗北支，始自五十五代祖讳伯能，生子有二：长讳圭，次讳坚。传至五 ...
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新沂崔仲庄仲氏族谱序
中华民族是具有悠久历史和灿烂文化的民族，仲子后裔是中华民族的组成部分，为中华文化的形成和发展作出了积极的贡献。
仲子世家，源远流长。我们的始祖先贤仲子，乃春秋时卞邑人氏，是孔子的得意门生，位列“圣门十哲”，是孔子思想的践行者和护卫者，是儒家学说的重要奠基人之一，在中国文 ...
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尝谓水有源，木有本。探其源者，知其流之所自出；寻其本者，知其派之所由来。又谓国有史，邑有志，家有谱，同为一理。国有史，能了解国家之兴衰；邑有志，能记录一邑之沿革；家有谱，可记录一族之衍传。今逢盛世，改革开放，国运昌隆，我中华民族迎来伟大复兴之光，各姓氏各寻其根，各理其源，各修谱牒，各续伦常， ...
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大凡人生而在世，俯仰天地之间，面对漫漫长路，茫茫苍穹，大概莫不生出“我是谁，我来自何方，又将去向哪里”这样的叩问。当这一长期困扰人类的哲学问题无从解决时，人们即转而探寻自己的身世，生出“先祖是谁，源自何方”的疑问，希冀弄清自己宗族的来龙去脉，以不枉人世间的一番旅行。 ...
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水源远则流必畅，祖德厚则泽弥长。家族之繁荣兴盛，族众之团结雍睦，其道不一，而纂修族谱为其要务。吾仲氏一族，祖籍卞邑（今山东泗水），自先贤仲子以来，散居各地，代有明德，贤才辈出，一见面而蔼然相亲，端赖族谱。
何垛，原名何家垛，位于兴化老城区东南三里，系垛田街道（公社、乡、镇）所在地。《中华人 ...
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皖东北五河县，乃淮、浍、漴、潼、沱五水汇聚之处，仲氏聚族于此，历十九世矣。
溯我仲氏，自卞邑大夫讳咨以来，世家于鲁；其后先贤仲子，委质文宣，升堂而圣门无恶言之入，治蒲而从政有三善之称，成一代贤哲。宋靖康季，金兵南侵，锋镝四起，建炎戊申间，先贤四十九代嫡长孙、秘书学士益庵公讳基，偕胞弟白庵公讳 ...
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泱泱华夏，礼义之邦；赫赫卫圣，奕世流光。吾仲氏自卞邑发祥以来，谨遵祖训，克绍家声，子孙跻巍登科者代不乏人，皆能存忠孝、励名节以垂裕于后世。唐开元间，任城令贺公建庙于横坊，祀事始兴。迨自靖康之变，南北攸分，骨肉离散；留济者，因兵燹频繁，水患多发，避乱棠溪，元初始归浅上，明时分南、北、西、东、南庄五 ...
