统一用济宁字辈的好处看得见

    题记：
    统一行辈用字，本意是为了昭穆明确，世系清楚。但咱仲家的历史证明，结果却适得其反，使得世系更加混乱。
   今年甚至有前辈提出了济宁字辈的存废问题，这似乎已经成了一个问题，实在是济宁五经博士前辈（小宗后裔）的杯具。

      以下作为商榷材料的各地世系来源是华风仲研会以翰林院五经博士光绪三十年所修济宁仲家浅总谱为主要参考资料，适当加以补充而成的，收入《仲里新志》，正文经赣榆仲磊做了校对。

        1、山东滕阳种氏族谱。种氏来源于仲氏，据仲氏宗谱载：仲子第九代孙隆，秦处士，始皇时隐于峄山，后仍还卞。生三子，长子勃无嗣，次子动，三子纲承祧。据《滕阳种氏族谱》载，“先贤十世孙讳动者，值秦大兴焚书坑儒之际，与其父讳隆以避秦乱，隐居峄山，易仲为种。”仲、种由此分。查《仲氏族谱》与《种氏族谱》，一至十代完全一致。由此证明，仲种为共祖也。种姓自乾隆三十二年（公元一七六七年）以来，先后共四次修谱，种氏族人已分布全国各地。
【疑点】：上面的说法漏洞百出，且与其他地方种氏族谱的记载不合，似为翰林院五经博士的杰作。

        2、河南濮阳族谱。仲子第二十六代孙钊为齐光禄大夫，其子奕，留澶渊（今濮阳市）守墓，奕为濮阳仲氏始迁之祖，开州（濮阳）族众皆其后也。奕之后裔因饥荒流散他处二十余世，至仲谨仍归濮阳，只知系钊之后，为先贤仲子第四十九代孙，其余二十余世名次皆不能记忆，故续开州谱，以谨始焉。今河南濮阳县海通乡仲家桑园族人皆谨后也。
【疑点】：上面的说法纯属编造，极不负责任，详见http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1552
结果倒霉的是濮阳等地的族人，从此濮阳等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        3、河南汝阳族谱。仲子第三十五代孙陵，其次子奎任汝南郡主簿，其后留居汝南。汝南历史上曾称汝阳，所以汝南族人续汝阳谱。仲奎后世因遭乱谱谍失落。清嘉庆二十年（公元一八一五年）仲振五挟其世系来仲浅入谱，自奎之后只记其高祖，世次皆不能记忆，故仲子第六十二代孙应秀为始迁之祖。其后裔现居河南省汝南县板店乡仲庄。
【疑点】：查元朝版本的横坊村族谱，仲子第三十五代孙陵，只有一个儿子。并没有“奎”这个儿子。且担任汝南郡主簿的是三十三代仲孝俊。可见上面的说法纯属伪造。
结果倒霉的是汝阳等地的族人，从此汝阳等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        4、宛陵兰州仲氏支谱。宛陵即安徽宣城。据谱序称，宛陵仲氏之源缘于子路公，其后五七公生于山阳，南渡江于宁国府。自昭德公任凤阳从佥判时，元时强盛，随宋南渡隐于宁国府之东麻姑山之南双庙岗卜居，欲将已田七百亩开塘以救一方，未果而逝，我观三公继父志，于明洪武三年三月兴工开塘，毕于五年十月，浇灌万亩，遂称玉粒塘。观三公居塘北为北仲村，观五公迁塘南为南仲村。明初安付公、义公父子征讨有功，得应指挥佥事，义公奉天征伐，故属北仲村一支，由南复徒于黄河南北及北平、开封、长安、洪洞各处，洪武间，属建祖由洪洞从留庄三经边疆、荆苻兰州，人丁兴旺，至十六世、十七世、十八世，或营商、或工业、率皆能自立、劳工神圣，系帝之一实业家户矣，仲弘道系十九世孙（即仲子第六十三代孙）。此家谱存北京国家图书馆。
【疑点】：查安徽宣城旧谱和济宁旧谱，安徽宣城始迁祖五七公和两个儿子师德、昭德的代数几千年来一直不明，清末翰林院五经博士一去安徽，竟然依照翰林院五经博士一支（仲氏小宗）的繁衍速度，随便给宣城始迁祖按了一个代数，神奇的一夜之间让使得安徽宣城统一了字辈，启用山东字辈，其中的猫腻想必诸位心知肚明。结果倒霉的是宣城等地的族人，从此宣城等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        5、河南光山，湖北红安、麻城谱。据《仲里志》记载：仲子第四十五代孙简之次子开，在宋英宗（一〇六四—一〇六七）时，为光山丞，因家焉，未通谱系。查《仲志》，四十六代并无仲开。据光山谱：明朝末年，山东蓬莱、黄县一支族人仲清，迁居湖北红安、麻城。后又分布在光山、新县、安徽广德、江西安义、辽宁凌原等十四省八市十三个县，共一千四百余人。分布在此地族人由支祖清公定字辈二十八个，从一八〇〇年起，已沿用一百九十三年。
【疑点】：查查元朝版本的横坊村族谱，仲子第四十五代孙简只有一个儿子，并没有叫“开”的二儿子，显然是为了收编光山族人，蓄意杜撰出来的。又查蓬莱谱、黄县谱，并未发现“仲清”。清咸丰二年（一八五二年），山东族人仲统书携谱前去查清支派，磋商入谱和更改吉字，红、麻两县族人因有吉字而未改，统书又去光山磋商此事，经本支祖荣璋、荣瑞二公赞同，改用山东祖籍吉字。一九九三年，光山族人修谱曾去仲浅寻根，抄回吉字，又约请红、麻两地族人代表，共同商议此事，为顾全仲氏宗族大局，改用祖籍吉字，原支吉字运用到一九九三年底止。自一九九四年一月一日起改用祖籍吉字，这个过程，已用《同祖异派续合族谱综述序引》写入谱中。当年确定两地统一吉字，证据明显不足，仅仅因为光山有兄弟数位族人的名字中含“应”字，与仲家浅的62代部分族人相似，就盲目将其定为62代。
很明显清末翰林院五经博士的代言人一去光山、红安、麻城，便依照翰林院五经博士一支（仲氏小宗）的繁衍速度，随便给宣城始迁祖按了一个代数，神奇的一夜之间让光山、红安、麻城启用山东字辈，其中的猫腻想必诸位心知肚明。
但倒霉的是光山、红安、麻城等地的族人，从此光山、红安、麻城等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        6、江苏吴江谱。北宋末年，金人入侵中原，先贤仲子四十九代嫡长孙仲基（号益庵）以武功授高邮州判。“靖康之变”后，仲基于建炎戊申间偕二弟仲琪（号白庵）、三弟仲祺（号履庵）扈跸而南，中兴宋室，以功升台州知府，擢江南东路安抚司参议。绍兴十五年八月十六日受封秘书学士兼节制军国检校。之后，仲基于绍兴初侨寓秀水天字圩，后迁吴江膳字圩，是为仲氏吴江世系的鼻祖。仲琪寓居浙江，仲祺寓居扬州。
【疑点】：几百年来，山东济宁族人一直篡改族谱，伪造世系，僭居大宗，骗袭翰林院五经博士。新疆族谱一出，千年沉冤才被昭雪，详见：http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=827
http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=655
结果倒霉的是江南的的族人，从此吴江大宗家世衰败，连数百亩的御赐祖庙都无力重修，以致于隐没在历史的尘埃里去了。

        7、江苏兴化谱。属南宗谱。仲子第四十九代嫡孙基之次子世资，字居易，号二王，别号默庵，荫授承德郎，安吉州知州，赠通政大夫。长子尔修，入籍秀水。次子尔侗，为扬州府尹，遂留居兴化县望平湖，现江苏省兴化市周奋乡仲寨村均是其后人，尔侗之次子七二之子明斋迁江苏宝应县各地，均有支谱。
【疑点】：兴化前贤认为赣榆始迁祖仲哲的长子后裔全在江苏兴化，该说法证据不明，但也很难质疑，估计是悬案了。
        8、江苏沭阳谱。属南宗谱。仲氏南宗五十一代尔侗之次子正卿为兴化籍，其子仕达为元典瑞院判。仕达之子淑诚，为元登州太守，卒于任，长子敏奉父柩回里，至沭阳遭兵燹不能回，遂卜葬于沭治之东，有墓表，其后遂家于沭，淑诚便被认作始迁之祖。沭阳第五十五代祖敏，生昌和蕃，昌生兴、贤、孝、友；蕃生寿、良、亨、泰、睦，共九支。除泰、睦失考外，其余七支于一九九五年续修族谱完毕。
【暂无疑点】：因有墓志铭作证，暂无疑点

       9、江苏赣榆谱。属南宗谱。赣榆仲氏始迁之祖哲（现葬于该县仲官河村），是沭阳仲氏始迁之祖淑诚之次子。 字子明，赠征仕郎，自登州保家眷至赣邑，值兵乱不能行，遂居治之西关，是为赣榆一支。墓在城西金蟹泉东，光绪二十二年立有墓碑，碑趺下有墓志一方。哲下分杰、艺、文三支。杰、艺两支自五十七代至六十代失考，六十一代后续接。文支未断。
【疑点】：赣邑故老相传,哲祖不慎遗失家谱，被木头沟王姓财主拾获。哲祖索谱，王财主以“招赘”为条件。哲祖未应，而求谱无望，遂留居赣邑。从沭阳始迁祖仲敏的墓志铭看，叔诚去世时，当时哲祖年幼，断无只身迁赣之理。疑当长兄敏祖扶柩南归之际，哲祖道经赣邑，赴姊夫匡福家报丧。时兵燹不断，未能南行归里。及长，遂留居赣邑。

        10、山东蓬莱谱。属南宗谱。蓬莱始迁之祖晰，字子顺，是淑诚之三子。其父为登州太守，故后葬于沭阳。晰留居蓬莱。蓬莱仲氏族人皆是晰的后裔。后连续三世失名，到五十九代敖后，分为四支：好、瓒、岩、德。五十九代安、收迁往何处不详。
【疑点】：胶东仲氏族人颇多，疑为军籍后裔，且蓬莱数代失传，赣榆族谱说子顺后裔“可能”在登州蓬莱，而沭阳族谱认为子顺在莱阳，故而蓬莱族人是子顺后裔的可能性不大。

        11、江苏丹徒谱。仲子第五十代嫡孙衒，其次子冏，为杭州知府。冏之子庆远迁丹徒县，为丹徒始迁之祖。今丹徒县姚家桥乡仲家村、镇江新区大路镇仲家村、大港镇华阳村仲家、东方村仲家、宏成村仲家、谏壁镇孩溪村仲家仲姓村民均是其后裔。
【疑点】：这真是滑天下之大稽，仲庆远是南宋绍熙初年的丹徒县知县，而仲衒是元朝末年的济宁人，两人相隔200多年，怎么可能元朝末年的人倒成了南宋初年人的爷爷了呢？而更滑稽的是，竟然按照如此滑稽的世系，讲镇江丹徒县，依照翰林院五经博士一支的繁衍速度，和济宁人统一了字辈。
结果倒霉的是丹徒等地的族人，从此丹徒等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。
由此可见翰林院五经博士为了收编族人，无所不用其极，实在是愧对列祖列宗。
PS：有人说仲庆远是尔佾的长子，这个说法证据也不足。

        12、江苏海安谱。属南宗谱。仲子第四十九代嫡孙基长子世登，同谢良佐师事程颢，累官鸿胪寺丞。经尔份、胤文、子发、谦、象贤五代，象贤之长子子宣迁泰州富安场东海滨，即今海安西场。
【疑点】：海安家谱的疑点其实北大的文献学专家吴小如先生早就指出过，本人也有相关质疑文章，详见：
http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=1035&replyID=&skin=1
http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=565&replyID=&skin=1

        13、江苏常熟谱。仲子第五十一代孙仲德懋，自仲家浅迁常熟。
【毫无疑点】：新疆族人保存的元朝横坊村族谱证实了这一点。只是可惜的是常熟族谱毁于文革。

        14、江苏江阴谱。共六卷，由仲朝桢编。始迁祖遗山，明嘉靖间由山东迁江阴，世居江阴县东门外仲家埭。谱藏上海图书馆。
【暂无疑点】：因江阴没有与山东统一字辈，避免了世系杂交，保持了家谱的纯洁性，这是难能可贵的。

        15、江苏宝应仲氏家乘。（明）仲代勋编，藏河北大学图书馆。
【疑点】：宝应始祖仲明斋，在旧谱中，代数一直不明，宝应族人也一直闹不清楚，南宗和山东族谱也没有他们的记载，宝应旧谱只是说他们自汉朝中叶迁居江都，后来迁居高邮，再迁兴化，再迁宝应，但代数不清楚。
清末翰林院五经博士的代言人一去宝应，竟然依照翰林院五经博士一支（仲氏小宗）的繁衍速度，随便给宝应始迁祖按了一个代数，神奇的一夜之间让使得江苏宝应和山东统一了字辈，启用山东字辈，其中的猫腻想必诸位心知肚明。结果倒霉的是宝应等地的族人，从此宝应等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        18、江苏常州仲氏宗谱。（民国）仲传荣修。民国18年(1929年)中山堂木活字本6册八卷。原籍山东，始迁祖仲肇，字经世，号致祥，明嘉靖间因倭寇乱，迁居毗陵青山门外循理乡史墅。卷1谱序、像赞、诰敕、祠堂记、传序等，卷2统宗世系，卷3-8各分支世系。
【暂无疑点】：因常州没有与山东统一字辈，避免了世系杂交，保持了家谱的纯洁性，这是难能可贵的。

        19、山东莱阳谱。仲子第五十一代孙仲白迁莱阳县城南穴坊镇教格庄（明初建村，以矫姓命名矫家庄。后矫姓举族外迁。清乾隆年间，村人仲纯信任夔州知府，将村名改作教稼庄，后莱阳县地名办将村名改为教格庄），是仲氏在莱阳始迁之祖。从五十一代白至五十八代已，都是单传。五十九代兄弟二人：恬息、恬名。恬息有子三：九水、九用、九雄，俱迁文登县大水泊镇六山仲家。恬名子四：九仁、九见、九礼、九智，其后裔有的迁即墨县灵山镇李前庄，有的迁莱西县李权庄镇陈家庄，有的迁莱阳穴坊镇吕仙庄，有的迁莱阳团旺镇西吉林夼。九智后裔居教格庄，生子三：于祜、于宠、于恩，遂分为三大支。
        莱阳县另有六十代九资等九人，因兵荒迁徒，只知是白之后，其中七世不能记忆。另有六十一代于方等十四人，不知上系，除于成、于元有一子外，其余均无记载。
        在莱阳谱中记载，长支第六十四代蕴德迁口外狮子岭，耀浩迁大连沙河大屯。次支统誉之子延孔迁瓦子沟。三支振仑的次、三、四三子皆不知名，迁大连沙河大屯。绪源之孙延鼎、延守、延寀迁辽宁复州药王庙。统瑁携子延福、延禄迁营口。统武之子第七十代延敏，七十一代肇全、肇江、肇海兄弟三人均迁辽宁复州。另有六十三代承璜迁山东海阳县帽子院。
【疑点】：从五十一代白至五十八代已，都是单传，这是个神话。而且查新疆族人所保存的元朝横坊村族谱，衒压根就没有儿子叫白，而且衒的儿子的起名规律都是竖心，显然是编造的。结果倒霉的是莱阳等地的族人，从此莱阳等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        20、莱西市诵家庄谱。诵家庄有两支仲氏族人：一是仲纯信的次子仲贻桂，从莱阳市教格庄迁入。教格庄三支绪汾公五子统垚、教格庄三支绪濽公的三个儿子统楟、统相、统桂，教格庄三支绪泌公三子统存，教格庄蕴立（立秀）公的义子连柱也迁诵家庄。二是仲子第六十七代孙贻爵自平度市西北乡迁入。
【疑点】：同上

        21、山东宁阳谱。仲子第五十一代孙惕子二，次子鹿有二子，长子符迁山东宁阳县堽城镇堽城屯，现住西村、北村、南村。从五十四代淮宽到六十二代宗望多为单传。宗望有四子：承传、承海、承业、承贤。从此为分四支。从六十七代贻范起，在宁阳培植至孝欢友，轻财施人，教子礼让，不入浮华之家风，被誉为“培风毓秀 “，且代代发扬光大。曾在广西任过知县的延仕，于清光绪三十一年（一九〇五年）为续修仲氏族谱写过序言，就是贻范的后裔。
【疑点】：从五十四代淮宽到六十二代宗望多为单传，这也是个神话。这种情况八九不离十是伪造的蛛丝马迹。果然新疆族人保存的元朝横坊村仲氏族谱记载：宁阳堽城屯族人是吴江仲氏大宗的后裔，因南宋抗金而北迁。现存宁阳族谱存在严重伪造的情况。这是翰林院五经博士的又一杰作。
结果倒霉的是宁阳等地的族人，从此宁阳等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        22、山东黄县（今龙口市）谱。据黄县谱记载：该县与宁阳族人同为仲子第五十一代孙惕的后代。第五十二代孙鹿之次子昔，其长子均美为仲子第五十四代孙，迁黄县，是黄县始迁之祖。传至第五十七代时，分为六支：后、广、庠、予、馨、廉，分别居北马镇仲家集东二甲、西二甲、东三甲城子仲家、博士疃、河口、海岱等地。黄县族人在近代迁徒较多，特别是迁往黑龙江哈尔滨、佳木斯和辽南一带为众。
【疑点】：黄县的疑点，我探讨的最多，详见：
http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=7&replyID=&skin=1
http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=681&replyID=&skin=1
http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=661&replyID=&skin=1
http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=824&replyID=&skin=1
结果倒霉的是黄县等地的族人，从此黄县等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        23、山东章丘谱。章丘族人始迁之祖纯美，与黄县始迁之祖均美为胞兄弟，均是仲子第五十三代孙昔的后裔。分别住普集镇河北村、普西村、黄庄、上臬庄、河崖，闫家峪乡所在地，文祖镇鸡山圈，官庄乡吴家庄、韩家庄等地。
【疑点】：黄县都误接了，这就是个多米诺骨牌，章丘也很难幸免，章丘世系的错误是很显眼的。
结果倒霉的是章丘等地的族人，从此章丘等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        24、山东平度谱。伯顺是平度始迁之祖，仲子第五十五代孙，黄县均美之次子，居城南李戈庄。子三，长子翕留居；次子和，迁西北乡（今新河镇）仲庄；三子贵，迁东南乡仲庄。
【疑点】：黄县都误接了，这就是个多米诺骨牌，平度也很难幸免，而且在黄县一直流传着：平度族人本来找不到根源，给了黄县和济宁银子之后才将他们和黄县续在了一起。可见世系难免错乱。而蓬莱的传言是，伯顺即是沭阳仲氏始迁祖的三弟子顺。
结果倒霉的是平度等地的族人，从此平度等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        25、山东昌邑东乡莲花山谱。始迁之祖系仲子第六十六代孙仲振林，由平度西北乡仲庄迁此。子四除长子、次子留莲花山外，其三子贻谟，四子贻恕俱迁关东边外土龙村。
【疑点】：原因同上。

        26、山东昌邑饮马街（今昌邑市饮马镇）谱。始迁之祖为仲子第六十五代孙耀辉，自平度县西亲乡仲庄迁此。后裔居西北村和西南村。耀辉之次子振成迁饮马镇东大岭。
【疑点】：原因同上。

        27、山东诸城北乡笔墨庄谱。始迁之祖为仲子第六十四代孙蕴式，自平度西北乡仲庄迁此。
【疑点】：原因同上。

        28、山东高密东乡新庄谱。始迁之祖为仲子第六十四代孙蕴显，自平度县西北乡迁距高密县城东乡三十里新庄。
【疑点】：原因同上。

        29、山东曹县仲家堤圈谱。曹县仲氏始迁之祖是仲子第五十二代孙集之次子策。流寓甘州后定居于曹县，现为邵庄乡仲堤圈。
【疑点】：杭州族谱记载，北宗五十三代宗子策，官南京評事，徙居杭州府仁和县塘栖镇。新疆族人保存的元朝横坊村族谱不止证实了这个说法，而且完整记载了他们的世系。
而清末《仲氏族谱》所记载的曹县仲氏“策——亭秀——桐、梓、相”，显然不是南京评事“策”的后代。纯属误接。
结果倒霉的是曹县等地的族人，从此曹县等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        30、河南睢州仲家庄谱。睢州即今睢县。仲家庄仲氏族人来自两支：一支是来自通许县仲子第五十七代孙谦之第六子明，住尚屯乡仲庄村，为睢州仲家庄始迁之祖。
        另一支来自山东曹县，仲子第六十三代孙承顺迁白庙乡仲集。
【疑点】：曹县一支原因同上。通许县一支，原因见http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=1540&replyID=&skin=1
结果倒霉的是睢州等地的族人，从此睢州等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        31、河南商丘县谱。始迁之祖是仲子第六十四代孙蕴藉，自山东曹县仲堤圈迁此。
【疑点】：原因同曹县。

        32、山东微山南庄谱。据考，南庄系仲浅村南在南阳湖里的一个村庄。原为少数人在这里种地，后变成一个村子。始迁之祖系仲子第五十三代孙福之三子德。居住若干代，后因洪水被淹，逐步迁往外地。此村已不复存在。五十五代伯改迁淮安府，五十七代澄迁范县，五十八代科迁河南襄城，六十一代三德、三宾迁江苏睢宁，六十二代应旭，六十三代承府、承训、承瞿俱迁滕州峄庄乡池头集，承龙迁邹城郭里镇朝阳村，承科迁微山两城乡南薄梁，六十六代天祥迁两城乡，天瑞迁朝阳村，六十五代耀知迁济宁市任城区石桥镇孙家道口，耀河、耀亮迁微山两城乡北薄梁。耀秀迁巨野独山镇曹家楼，六十六代连进迁郓城郭屯镇邵集村，七十一代肇顺迁鲁桥镇圈里。
【疑点】：南庄谱纯属伪造。原因见：
http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1393
结果倒霉的是淮安、睢宁等地的族人，从此淮安睢宁等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        33、山东邹城郭里谱。仲子第五十八代孙，西支祐迁此。
【疑点】：待查

        34、山东郓城谱。始迁之祖是仲子第五十三代孙福的三子礼，住郓城县唐庙乡仲堂村。另有郭屯镇邵集村仲氏始迁之祖是仲子六十六代连进，由微山县南庄迁此。
【疑点】：原因同南庄

        35、山东巨野谱。巨野城东南独山乡曹家楼。始迁之祖为仲子第六十五代孙耀秀自山东微山县鲁桥镇南庄（因水害，已无村屯）迁此。
【疑点】：原因同南庄

        36、河南夏邑谱。始迁之祖为仲子第六十八代孙绪永，自巨野县曹家楼迁夏邑县韩镇乡仲楼村。
【疑点】：原因同南庄

        37、山东微山西堰谱。西堰离南庄不远，均在南阳湖里，鲁桥镇西，始迁之祖是南庄德之次子伯亨（五十五代），后也因水害迁走，此村已不存在。
【疑点】：原因同南庄

        38、河南襄城仲庄谱。始迁之祖为仲子第五十八代孙科，是南庄始迁之祖德之后裔。自南庄迁河南襄城县汾陈乡仲庄村
【疑点】：原因同南庄

        39、江苏淮安谱。淮安（今淮安市淮安区）始迁之祖为仲改（据1904年仲氏族谱记载：淮安始前迁祖名伯改，是仲子第五十五代孙，系南庄始迁之祖德之三子。）
【疑点】：原因同南庄

        40、河南范县谱。范县仲氏宗族共有两支，一支是北支仲子第五十六代孙坚之次子海。另一支是南庄仲子第五十六代孙理之次子澄。
范县城南三十五里仲家庄谱。始迁之祖系仲子第六十八代孙绪法。
        仲家堌堆谱。始迁祖系仲子第六十八代孙绪光迁此。现仲家堌堆已划归山东郓城县李集乡管辖。
        杓李家庄谱。始迁祖为仲子第六十八代孙绪池、绪亭。
        仲家堌堆头庄谱。始迁之祖为仲子第六十八代孙绪俭。
        城南三里仲家庄谱（高码头镇仲家庄）。始迁之祖为仲子第六十八代孙绪安。
【疑点】：原因同南庄，另外见http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=1540&replyID=&skin=1
结果倒霉的是范县等地的族人，从此范县等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

        41、江苏睢宁谱。江苏睢宁仲氏族人来自两地：一是东支仲子第五十七代孙凤的后裔，凤生灏、灏生大朋、大朋生疑、疑生度、度生文琉，文琉生承千、承万、承百、承坐。后生衍惠、衍宾、衍成、衍流、衍道、衍海、衍礼、衍会、衍铭等九支，分别住魏集仲庄、仲庙、黄圩、刘圩、仲院墙、五里塘等。二是来自南庄仲子第六十代日曜之长子三德。
【疑点】：“二是来自南庄仲子第六十代日曜之长子三德”存疑，原因同南庄

        42、江苏宿迁谱。始迁之祖为仲子第六十一代孙三宾，与睢宁的三德是同胞兄弟，其后裔居凌家集、石头集。
【疑点】：原因同南庄

        43、山东掖县谱。掖县（今莱州市）。该市仲氏族人从两个地方迁此。一是平度县新河乡，二是仲氏首位翰林院五经博士东支吕的三子贞（官名旭贞。顺治十一年岁贡。栖霞训导，选授德州学正）的后裔。
       （1）城关镇仲家沟谱。仲子第五十八代孙敏自平度县新河乡仲家庄迁此。
       （2）驿道镇朱汉村谱。（自仲家沟分支）仲子第六十二代孙启文，系仲家沟三任之次子，迁朱汉村。
       （3）柴棚谱。（自仲家沟分支）始迁之祖为仲子第六十五代孙耀玉、耀学、耀照、耀利兄弟四人，均从仲家沟迁此。
       （4）珍珠镇凤凰庄谱（自仲家沟分支）仲子第六十六代孙振宾自仲家沟迁此。
       （5）珍珍镇八里庄谱。仲子第五十九代孙信自平度县新河乡仲家庄分支于此。
        东支贞之后裔迁以下村庄：
       （1）珍珠镇北河洼谱。仲子第六十代孙贞，迁掖县西南乡三十五里河洼村北。
       （2）程郭镇洪沟头谱（自北河洼分支）翰玮系仲子第六十一代孙，北河洼贞之次子。
       （3）郭家店镇郭家店谱（自洪沟头分支）始迁之祖为仲子第六十三代孙泰岳。系洪沟头翰玮之孙。
        郭家店还有一支，即仲子第六十八代孙绪林自平度县新河乡仲庄迁此。
【疑点】：卞里志记载吕只有两个儿子“铨”“铎”，没有第三个儿子，而且起名也不符合规律，时间也有错乱，显然被误接。
结果倒霉的是掖县等地的族人，从此掖县等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。
其他原因同平度

         44、山东即墨谱。始迁之祖为仲子第六十一代孙三铎(九官之三子)，自平度县李哥庄迁即墨城西三十里宋家町（今即墨市普东镇王家街）。
【疑点】：原因同平度

         45、青岛浮山所谱。即墨宋家町六十六代振诚妻辛氏于康熙初年率贻祥、贻瑞、贻德、贻来迁浮山所村，此为仲姓来浮山所之祖。故现浮山所仲姓子孙均为贻祥、贻瑞、贻德、贻来之后。贻来传至六十九代统玉无嗣。浮山所仲姓于民国初年由七十代肇济纠族人创建族庙“仲子祠”，现保存“仲子祠”竖匾，时间为癸丑年中春。
【疑点】：原因同平度、即墨

         46、辽宁开原谱。始迁之仲子第七十代孙延禄、延念，从山东即墨县宋家町迁开原县大干河子。
【疑点】：原因同平度、即墨

         47、山东潍县（今潍坊市寒亭区）谱。仲子第五十二代孙贵、富系河南濮阳县海通乡仲家桑园村敖之后，迁潍县距城三十里的杨孟庄。
     潍县流河仲庄谱（自杨孟庄分支）仲子第五十九代孙疆沾从贾庄迁城北四十里流河仲庄。
【疑点】：原因同通许县，详见：
http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=1540&replyID=&skin=1

         48、山东寿光谱。仲子第六十七代孙贻芳，系潍县仲庄仲子六十六代振太之子，迁侯集（现名“侯镇”），主要分布在岳庄与挑沟子村。
【疑点】：原因同上。另外，挑沟子村记载：该村氏族仲苔，自江苏赣榆县迁此，子二：汝莲、汝茂（迁沂南县）。

         49、河南虞城谱。仲子第六十四代孙蕴祥迁城北九里黄里村仲庄；蕴纶迁城北十二里姬琢村仲庄。
【疑点】：待查

         50、安徽五河谱。仲子第六十代孙枚，系思录之子，迁苏州，又迁五河。思录系南支仲子第五十八代孙通之二子，通是仲子第五十七代孙盛之次子，盛是仲子第五十六代孙聚之长子，聚是仲子第五十五代孙伯安之次子，是南支之始。
【疑点】：仲子第六十代孙枚，系思录之子，迁苏州，又迁五河。纯属无稽之谈。
结果倒霉的是安徽五河县等地的族人，从此安徽五河县等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

         51、安徽灵壁县谱。仲子第五十九代孙思宾系五河始迁之祖思录胞弟，先流寓五河县，又迁灵壁县固镇桥，现为固镇县。
【疑点】：纯粹扯淡，安徽灵壁县永乐年间就有很多族人，而且永乐初年有举人仲奇，官职都记载的清清楚楚，清朝的翰林院五经博士竟然说人家是明朝末年迁去的，实在是滑天下之大稽。
结果倒霉的是安徽灵璧县等地的族人，从此安徽灵璧县等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

         52、安徽怀远谱。仲子第六十九代孙统祥之子延德，由固镇县迁怀远西关。
【疑点】：原因同灵璧县

         53、河北清河谱。仲子第五十九代孙聪迁河北清河县，聪系仲子五十八代孙表之长子，表系仲子第五十七代孙爽之三子，爽系仲子第五十六代孙也之次子。属南支。现为清河县杜林乡陈二庄。
【疑点】：待查

         54、河北南宫谱。志系清河县仲子第五十九代孙聪之次子，迁南宫县东南乡三十里屯村，现为南宫市王道寨乡南屯村。
【疑点】：同上

         55、河南淮宁谱。善为仲子第五十八代孙，淮宁始迁之祖。善系仲子五十七代孙孜之次子，孜与爽为同胞兄弟，同为仲子第五十六代孙也的次子和三子。属南支。
【疑点】：待查

         56、河北新河谱。新河始迁之祖为朝，系仲子第五十八代孙，住荆庄乡仲家曹庄。朝之父为友，友之父为聚，属南支。聚之父为伯安，仲子第五十五代孙（居仲家浅）。
【疑点】：待查

         57、山东梁山谱。梁山谱古为汶上谱。行政区划改动所致。始迁之祖为仲子第五十九代孙昂，系南支龙之三子。龙系仲子第五十七代孙，大宗子俊之子。昂定居梁山县韩垓镇仲庄。昂之后裔，仲子第六十二代孙应望迁梁山县拳铺镇李官楼，昂的后裔在梁山县境内居住地有：韩垓镇翟庄、郭仓、侯王庄、五里铺；韩岗乡齐岗、崔庄、南袁口、东袁口等地。在汶上县的，有南旺镇十五里闸村、开河村。
【疑点】：待查

         58、山东东平县谱。原为汶上县谱，分支东平。仲子第五十九代孙昂之次子九慕迁东平县沙河镇郑家庄。后迁沙河镇丰家庄，该镇于楼仲氏族人也是九慕之后裔。
【疑点】：同上

         59、河南通许谱。通许县始迁之祖为仲子第五十七代孙谦，属北支。居朱砂镇西羊羔桥村，谦之父是圭，圭之父是伯能，伯能之父为仲子第五十四代北宗大宗子义。
【疑点】：纯属无稽之谈，详见：
http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=1540&replyID=&skin=1
结果倒霉的是通许县等地的族人，从此通许县等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

         60、通许仲庄谱。仲家庄是通许县邸阁镇仲庄，始迁之祖襄是从该县西羊羔桥村迁此。襄是仲子第五十七代孙谦之第五子。
【疑点】：同上

         61、河南民权谱。民权老颜集乡仲楼村系山东曹县邵庄镇仲家堤圈，仲子第六十三代孙承顺迁此。
【疑点】：原因同曹县

         62、安徽濉溪谱。泗水祖庙修完后，东支椿（仲子第五十六代孙）去泗水主祀。椿有四子、鸾、凤、臣、宜。鸾生润、润生旻、旻生锦，锦生三友，三友生文韶、文昭、文周、文耀四子，文昭迁濉溪口仲大庄。
【疑点】：稍有疑点，详见：
http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=11&ID=8&replyID=&skin=1

         63、江苏邳州谱。邳州始迁之祖庭息，系仲子第六十二代孙，为东支臣之后裔。庭息下分四大世系，承礼、承义、承信、承哲。住八路镇仲滩村等十几个村庄。
【疑点】：同上

         64、山东邹城谱。邹城和微山是邻县，西支迁邹城较多：张庄镇锉草峪村，平流河、邹城南关、郭里镇朝阳东村、西村、王屈村、镇头村、东郭村；石墙镇沃里村、韩庄村、羊绪村。
【代数暂无疑点】：但世系错误，详见http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=10&ID=827&replyID=&skin=1

         65、江苏沛县谱。始迁之祖是耀才，仲子第六十五代孙，为北支天珍之子，迁太王庙。
【疑点】：根据当地墓志铭，其实沛县早在明朝中期就有仲氏族人定居，隶属军籍。翰林院五经博士竟然将之归结为清朝才有仲氏，实在是滑稽。
结果倒霉的是沛县等地的族人，从此沛县等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

         66、山东滕州谱。西支六十三代承焕迁山前马庄、其次子蕴书迁花庄。
【疑点】：待查

         67、山东泗水谱。泗水是仲子故里，公元二十三年迁至任城南四十里仲浅。泗水仲庙建成后，东支始祖椿主奉祀事，后留居泗水。泗水族人均是东支椿的后裔。椿生鸾、臣、凤、宜四子。鸾、臣之后裔多居泗水。凤、宜之后裔迁往他地。鸾之后裔亮居卞桥曹庄（今泉林镇曹庄），臣之第四代孙铨在家庙主持祀事。其后裔住城关镇西尚书村，振阡迁仲家庄。
【代数暂无疑点】：但世系错误，详见http://www.cnzhongs.comdispbbs.asp?BoardID=10&ID=827&replyID=&skin=1

         68、山东泰安谱。始迁之祖应宗，仲子第六十三代孙，为北支其次子，迁范家镇。
【疑点】：待查,怀疑是宝应族人后裔

         69、山东莱芜谱。始迁之祖是振郅，仲子第六十六代孙，泰安六十五代耀认之长子，迁莱芜市城北苗山镇横山口庄。
【疑点】：同上

         70、山东费县谱。仲子第六十六代孙振源迁山东费县北三十里从家庄。
【疑点】：同上

         71、山东齐河谱。始迁之祖系仲子第四十九代虔的次子儒。距城北三里池庄。
【疑点】：查新疆元朝横坊村族谱，虔，只有一个儿子，压根就没有记载仲儒，而且齐河仲氏素来拒绝与济宁合谱，清朝末年，在济宁翰林院五经博士的利诱（免除赋税）下，齐河有族人讳延礼者，响应号召，按照翰林院五经博士一支的繁衍速度，跟山东济宁统一了字辈。
结果倒霉的是齐河等地的族人，从此齐河等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博士搞乱了。

         72、山东禹城谱。据齐河池庄谱记载，仲子第五十八代孙文富分支现在山东禹城市伦镇乡袁家营。而袁家营谱是从六十二代秉贡起。上空四代无名。
【疑点】：同上

         73、山东禹城户庄谱。户庄始迁之祖系仲子第六十六代孙振清，从齐河县池庄分支。
【疑点】：同上

         74、山东邹城深沟谱。深沟始迁之祖系东支，仲子第六十一代孙思学先迁邹城卧牛山，到六十六代振恤又迁邹城田黄镇深沟村。
【疑点】：待查

         75、山东嘉祥卧佛寺谱。该村始迁之祖为仲子第六十六代孙振起，属西支。卧佛寺属嘉祥县卧龙山镇管辖。
【疑点】：待查

         76、山东微山石里谱。始迁之祖为东支、仲子第六十二代孙应鹏，应琨之后裔，现为微山县马坡乡石里村。
【疑点】：待查

         77、山东微山址坊头谱。此地始迁之祖为仲子第六十四代孙，东支蕴礼，现为微山县马坡乡址坊头村。
【疑点】：待查

         78、山东东平州城谱。迁往东平县州城镇有两支仲氏族人。一支是迁州城城东汪高庄是仲子第六十六代孙振奎，另一支是自仲浅迁州城城里是仲子第六十八代孙绪春。
【疑点】：待查

         79、安徽含山谱。含山仲姓由山东迁来，年代不详。含山族人为探讨仲氏的来历做了大量艰苦工作，由于年久，自立字辈三十二个：友堂继子，家应万国，大朝永治，传世荣昌，承宗义道，守来维良，克圣初武，长发齐祥。二〇〇二年，含山再次修谱，派族人代表仲荣森等到仲氏故里微山，通过查阅全宗家谱，实现了字辈对应，决定用仲氏故里字辈，实现了字辈统一。
【疑点】：因含山旧谱没有与山东统一字辈，避免了世系杂交，保持了家谱的纯洁性，这是难能可贵的，但近年在微山县仲研会某些人的误导下，错定了代数，与山东济宁统一了字辈。
结果倒霉的是含山等地的族人，从此含山等地的代数在统一字辈的伪装下被某些自诩尊祖敬宗的一小撮人搞乱了。

         80、湖北武昌谱。武昌仲氏族人自明朝天顺年间因兵荒避乱由山东入楚。祖籍山东泗水。迁楚前为光明公、统公、昌公三代，迁楚时为立吾公。抵楚后，自排字辈十五个，名世文维必，启正大高明，是永绍方庭。光绪末年，拟定新的字辈未用。
【疑点】：因武昌旧谱没有与山东统一字辈，避免了世系杂交，保持了家谱的纯洁性，这是难能可贵的。但近年在仲家浅的误导下，错定了代数，与山东济宁统一了字辈。
结果倒霉的是武昌等地的族人，从此武昌等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁仲家浅某些自诩尊祖敬宗的一小撮人搞乱了。


         81、四川广元谱。据广元《仲氏族谱》记载，广元仲氏始祖仲德明原籍浙江省宁波府嘉兴县永安乡三堵壁马耳山人氏（原居山东省兖州府宁阳红庙坡），时被御封为当朝兵部尚书之职。于洪武二十四年（1391年），奉圣命同弟仲光明（官职为总旗）领兵入蜀镇守嘉陵江，兵营宅占保宁府利州虎跳驿。绵竹仲氏也是迁自广元，有绵竹谱。
【疑点】：因广元旧谱没有与山东统一字辈，避免了世系杂交，保持了家谱的纯洁性，这是难能可贵的，但近年在仲家浅的误导下，错定了代数，与山东济宁统一了字辈。
结果倒霉的是广元等地的族人，从此广元等地的代数在统一字辈的伪装下被济宁仲家浅某些自诩尊祖敬宗的一小撮人搞乱了。

 看看

辛苦了！[em27]

     果真如上所说，那我们的家谱是全盘皆错了！有一点儿可以肯定，莱阳谱的代次不错。因为清乾隆年间续谱的时间莱阳纯信祖手里是有家谱的。据说家谱已经是残缺不全，但是代次应该是正确的。当时纯信祖就是因为手里有家谱才打赢了官司（邻村黄姓不允许我教格庄族人姓仲，因为那时间仲姓有很多的优惠）。

     有一点莱阳的谱系接到衒祖身上肯定是错了！这还需要微山老家帮忙续接正确的谱系

 

 占位看好戏

来源于《仲里新志》。沿袭了1904年仲家浅《仲氏族谱》中的错误。

《仲里新志》本身就错误连篇

无语.......？

当几乎所有的家谱资料都出现错误或者都存疑待查的时间，我们就该回头看看我们的思路是不是出了问题

[此贴子已经被作者于2010-9-3 10:30:15编辑过]

    看了聿修宗长的文章，感触不已，但是我对聿修宗长其中的一些见解持保留意见。过去各地家谱误接、错接的地方、疑点太多了。当然我们也不会完全把罪责都推到当年接谱的人身上，这也跟他们的后代无关。当年续谱的前辈们不认真分析、考证，这就是前车之鉴！
    台湾当局领导人马英九先生之所以器重孔垂长，并不是因为他是孔子的后人，其实是一种利用而已。在过去，封建统治阶级利用衍圣公、翰林院五经博士，维护其反动统治，这是不争的事实；翰林院五经博士组织续修家谱，做出了一定贡献，这是不争的事实；翰林院五经博士为了使家谱完整，篡改世系，数典忘祖，这也是不争的事实。
    现在续修全国仲氏族谱，我们应该用什么样的态度？全盘推翻不对，全盘继承更不对！应该实事求是，严谨考证，正本清源。实在找不到真实源流但有疑点的，要在谱上加按语存疑，寄希望于后来者。子路后裔自33代孝俊祖之后分为两大支派，长支从44代永宗祖开始又分为两大支派。到了明朝末年，伪大宗出现。我在想：是不是大宗、伪大宗就高人一等？是不是其他人都要向大宗、伪大宗下跪、卑躬屈膝、装孙子？当然不是。且不说你不是真正的大宗，就算你是真的大宗，也跟别人完全平等。元朝后期，定居江苏吴江的仲氏大宗子就说过：凡所谓大宗、小宗，虽历代既邈，要之千万子孙之身，皆出祖宗一人之身也，是故素无贵贱尊卑之分。
    帝国主义、封建主义都被推翻，翰林院五经博士、仲府都已经成为了历史，全国族人一律平等了，什么大宗、小宗等纸糊的帽子都没了。我们要感谢孙中山先生、毛泽东主席等人领导的革命，让人民当家做主，共享平等和谐。
    对于现在主持仲家浅村仲子庙奉祀的仲伟铸前辈，我是一向尊重的，但我不会盲目崇拜他。我希望某些族人不要误导各地族人、欺骗舆论，又利用仲伟铸前辈的名义骗钱、搞个人崇拜和疑似封建复辟。也不要给研究家谱、拨乱反正的人扣上“搞分裂”的帽子。
    那么，续修仲氏家谱，应该谁主持？我觉得无所谓！重在参与，把名利抛在一边。只要对仲家真正有益的事情，我愿意支持，自己出点钱无所谓，是应该的。但是我再次提议：新谱里面不准出现大宗、小宗的字眼，也不能沿袭过去的错误。改正先辈曾经的错误，才是对先辈的尊重和孝敬。
    参与华夏仲氏网的仲家浅村值得我尊重的同志，崇荣、崇民、跻桓都不错，昭峰弟也非常热心，有发展前途，好好努力啊，你是仲氏族人的希望。

    以上观点，可以理解为一种赤裸裸的“挑衅”，但绝不是对仲氏故里的挑衅，而是对那些自以为是、抱着封建宗族观念不放、不实事求是、鼓吹伪大宗的人的警告和宣战。
    特别要说的是，感谢华夏仲氏网，感谢所有版主和管理员。正式因为你们的不懈努力，才使仲氏的谱系得以还原。知道吗？这几个月我接触了许多地方的仲氏族人，我都把仲聿修、仲磊撰写的《风云变幻仲家史》以及新疆谱系打印给了他们，他们都是大吃一惊，恍然大悟。这样的文章对仲氏家谱续修和家史研究都有益处，正本清源。希望这样的文章越来越多！知道的人越来越多！

QUOTE:

以下是引用仲昭远（龙口）在2010-8-30 13:52:07的发言：

    元朝后期，定居江苏吴江的仲氏大宗子就说过：凡所谓大宗、小宗，虽历代既邈，要之千万子孙之身，皆出祖宗一人之身也，是故素无贵贱尊卑之分。  

      这种人人平等的观念，值得我们学习和发扬。

QUOTE:

以下是引用仲昭远（龙口）在2010-8-30 13:52:07的发言：

    特别要说的是，感谢华夏仲氏网，感谢所有版主和管理员。正式因为你们的不懈努力，才使仲氏的谱系得以还原。知道吗？这几个月我接触了许多地方的仲氏族人，我都把仲聿修、仲磊撰写的《风云变幻仲家史》以及新疆谱系打印给了他们，他们都是大吃一惊，恍然大悟。这样的文章对仲氏家谱续修和家史研究都有益处，正本清源。希望这样的文章越来越多！知道的人越来越多！

       弘扬仲氏文化、探究仲氏历史、服务仲氏族人，是华夏仲氏网的宗旨和义不容辞的责任，华夏仲氏网是一个自由、民主、公正的平台，我们都是志愿者，跟任何组织没有丝毫的利益瓜葛。

      由于我们太年轻、稚嫩，许多考证文章还有一些需要补充、深化之处。这就需要兆仁、跻桓、伟国、昭远等阅历深厚的前辈们多多指正。

QUOTE:

以下是引用仲昭远（龙口）在2010-8-30 13:52:07的发言：

    看了聿修宗长的文章，感触不已，但是我对聿修宗长其中的一些见解持保留意见。过去各地家谱误接、错接的地方、疑点太多了。当然我们也不会完全把罪责都推到当年接谱的人身上，这也跟他们的后代无关。当年续谱的前辈们不认真分析、考证，这就是前车之鉴！
    台湾当局领导人马英九先生之所以器重孔垂长，并不是因为他是孔子的后人，其实是一种利用而已。在过去，封建统治阶级利用衍圣公、翰林院五经博士，维护其反动统治，这是不争的事实；翰林院五经博士组织续修家谱，做出了一定贡献，这是不争的事实；翰林院五经博士为了使家谱完整，篡改世系，数典忘祖，这也是不争的事实。
    现在续修全国仲氏族谱，我们应该用什么样的态度？全盘推翻不对，全盘继承更不对！应该实事求是，严谨考证，正本清源。实在找不到真实源流但有疑点的，要在谱上加按语存疑，寄希望于后来者。子路后裔自33代孝俊祖之后分为两大支派，长支从44代永宗祖开始又分为两大支派。到了明朝末年，伪大宗出现。我在想：是不是大宗、伪大宗就高人一等？是不是其他人都要向大宗、伪大宗下跪、卑躬屈膝、装孙子？当然不是。且不说你不是真正的大宗，就算你是真的大宗，也跟别人完全平等。元朝后期，定居江苏吴江的仲氏大宗子就说过：凡所谓大宗、小宗，虽历代既邈，要之千万子孙之身，皆出祖宗一人之身也，是故素无贵贱尊卑之分。
    帝国主义、封建主义都被推翻，翰林院五经博士、仲府都已经成为了历史，全国族人一律平等了，什么大宗、小宗等纸糊的帽子都没了。我们要感谢孙中山先生、毛泽东主席等人领导的革命，让人民当家做主，共享平等和谐。
    对于现在主持仲家浅村仲子庙奉祀的仲伟铸前辈，我是一向尊重的，但我不会盲目崇拜他。我希望某些族人不要误导各地族人、欺骗舆论，又利用仲伟铸前辈的名义骗钱、搞个人崇拜和疑似封建复辟。也不要给研究家谱、拨乱反正的人扣上“搞分裂”的帽子。
    那么，续修仲氏家谱，应该谁主持？我觉得无所谓！重在参与，把名利抛在一边。只要对仲家真正有益的事情，我愿意支持，自己出点钱无所谓，是应该的。但是我再次提议：新谱里面不准出现大宗、小宗的字眼，也不能沿袭过去的错误。改正先辈曾经的错误，才是对先辈的尊重。
    参与华夏仲氏网的仲家浅村值得我尊重的同志，崇荣、崇民、跻桓都不错，昭峰弟也非常热心，有发展前途，好好努力啊，你是仲氏族人的希望。

    以上观点，可以理解为一种赤裸裸的“挑衅”，但绝不是对仲氏故里的挑衅，而是对那些自以为是、抱着封建宗族观念不放、不实事求是、鼓吹伪大宗的人的警告和宣战。
    特别要说的是，感谢华夏仲氏网，感谢所有版主和管理员。正式因为你们的不懈努力，才使仲氏的谱系得以还原。知道吗？这几个月我接触了许多地方的仲氏族人，我都把仲聿修、仲磊撰写的《风云变幻仲家史》以及新疆谱系打印给了他们，他们都是大吃一惊，恍然大悟。这样的文章对仲氏家谱续修和家史研究都有益处，正本清源。希望这样的文章越来越多！知道的人越来越多！

老哥哥功德无量啊！ 

 66、山东滕州谱。西支六十三代承焕迁山前马庄、其次子蕴书迁花庄。
【疑点】：待查

这个咋回事？请赐教。。。。。。

 

        理清谱系，此乃我辈之责。对家谱的研究，我还是一个门外汉，没资格说什么，但通过看了聿修宗亲的文章，深有感触，深深敬佩聿修宗亲对家谱研究的精神。我在这里也班门弄斧说几句。对于文章中所说的有些地方家谱，无论是不是事实或是误接，这都有待考证，但是我敬佩是在当时交通、信息闭塞的时代，我们的前贤能把家谱修缮这样完善，虽说有许多错误和缺点，但他们的修谱精神和功绩，是不可抹杀的，还是值得我们后人去学习的。前贤所选择仲氏50个排行吉字，功德无量，即统一了仲氏行辈、又理清了长幼辈分的问题。一个家族的兴旺是离不开一种精神，这50个行辈吉字，正是我们家族团结的希望和凌聚力的象征，也是我们仲氏家族的精神所托。fficeffice" />

    同意伟传长辈的一些观点。各地仲氏族人的世系清晰、客观了，会更有凝聚力。明确自己的代数，比知道自己的辈分用字更重要。目前，在未查清各地仲氏的源流、始迁祖代数的情况下，要想把各地辈分都统一起来，是盲目、不科学、不负责任的。

根据楼主提出的疑点和依据,不免有些不解,有待商榷,请赐教:

1,第12条中阐述了海安谱的疑点.据所荐的"海安仲氏的繁衍速度为什么那么慢呢？"一文中.我曾计算过,从始祖仲子到75代,为34年/代.而据文中所示盛泽的代数太离谱了."从1170年——1402年间是上面几代人繁衍时期，一共232年""盛泽镇的繁衍速度早已达到八十多代".那么,盛泽为232÷80≈4（年/代） 可能吗？所以,此文可能有误.

2,第12条中阐述了海安谱的疑点.据所荐的"泰州仲氏始祖是子宣公吗？"一文中,仲受的始祖为何人？仲昇为仲通之嫡长男，次男等在何方？仲时春为仲昇之嫡长男，次男等在何方？仲承恩为仲时春之嫡长男，次男等在何方？谱系如何传承的？今人何在？他们与我们是同源吗?

3,海安谱是指从仲由传承下来的一支,是有据可查的.当然,南通(可以说江苏,乃至全国)还有许多姓仲的人氏未找到自己的始祖.不是说仲姓有四个来源吗?

4,寻源可佳,也有必要.机不可失,时不再来.与此同时,也要把主要精力放在续谱上.当然,研究家谱可同行.

此帖不针对任何人,只是有感而发.如有抵触,敬请谅解. 

QUOTE:

以下是引用仲伟坚（南通）在2010-8-31 14:20:01的发言：

而据文中所示盛泽的代数太离谱了."从1170年——1402年间是上面几代人繁衍时期，一共232年""盛泽镇的繁衍速度早已达到八十多代".那么,盛泽为232÷80≈4（年/代） 可能吗？所以,此文可能有误.

伟坚前辈：

     232÷80是不对的，应该是（1402年燕王兵乱-公元前542年仲子诞生）÷56代仲子宣≈34年/代。当然，不能仅凭“平均多少年一代”来判定。

      海安仲氏的来源是：49代仲基——长子世登——长子尔份——长子胤文——次子子发——三子谦——长子象贤——长子子宣。

      假设56代子宣祖是1402年迁往泰州富安场的。在50年前的至正十二年即1352年，吴江盛泽仲氏已经发展到第55代了（见济宁50代仲衍的序言）。这很正常。

     另外，泰州军籍仲氏，与泰州富安场仲氏（即自苏州迁来的仲子宣、仲子华后裔，古属泰州府如皋县西场，今属海安县西场镇）是两个不同的概念。

QUOTE:

以下是引用仲伟坚（南通）在2010-8-31 14:20:01的发言：

根据楼主提出的疑点和依据,不免有些不解,有待商榷,请赐教:

1,第12条中阐述了海安谱的疑点.据所荐的"海安仲氏的繁衍速度为什么那么慢呢？"一文中.我曾计算过,从始祖仲子到75代,为34年/代.而据文中所示盛泽的代数太离谱了."从1170年——1402年间是上面几代人繁衍时期，一共232年""盛泽镇的繁衍速度早已达到八十多代".那么,盛泽为232÷80≈4（年/代） 可能吗？所以,此文可能有误.

首先感谢伟坚前辈的回帖垂询，话不说不透，理不论不明。在告别之前，就伟坚前辈的问题答复如下：
公元前542年仲子诞生，截止到2000年，时间间隔2542年。
  假如说公元2000年，先贤仲子第80代出生。
2542÷80=31.8年
那么每隔31.8年繁衍一代。
  假如说公元2000年，先贤仲子第85代出生。
2542÷85=29.9年
那么每隔29.9年繁衍一代。
这个繁衍速度没有什么不可能的，相反很正常。
再说孔家也早有了八十多代。
比先贤仲子小好几十岁的的复圣颜回在民国期间就有了80代孙。
盛泽仲氏大宗繁衍到80多代，这很正常，繁衍的慢，反而不正常。

QUOTE:

以下是引用仲伟坚（南通）在2010-8-31 14:20:01的发言：2,第12条中阐述了海安谱的疑点.据所荐的"泰州仲氏始祖是子宣公吗？"一文中,仲受的始祖为何人？仲昇为仲通之嫡长男，次男等在何方？仲时春为仲昇之嫡长男，次男等在何方？仲承恩为仲时春之嫡长男，次男等在何方？谱系如何传承的？今人何在？他们与我们是同源吗? 

仲受来自明朝军籍档案。具体来源，我也不清楚，但该档案著名籍贯泰州。该档案已出版，伟坚前辈可以去图书馆查询。军籍档案不是家谱，没记载那么全面。该档案只记载了世袭军籍的泰州仲氏后裔。明朝的军籍制度是嫡长子世袭，除非出现嫡长子异常的状况。

QUOTE:

以下是引用仲伟坚（南通）在2010-8-31 14:20:01的发言：
3,海安谱是指从仲由传承下来的一支,是有据可查的.当然,南通(可以说江苏,乃至全国)还有许多姓仲的人氏未找到自己的始祖.不是说仲姓有四个来源吗?

伟坚前辈说得极是。仅是质疑而已，质疑也是为了更好地建设。另外印到纸上的未必是正确的。比如在一段时间的海安谱中，虔不就被写成基的亲弟弟吗？而且也没记载白庵、履庵。
另外该档案不是家谱，记载的没有那么全面。该档案只记载了世袭军籍的泰州仲氏后裔。明朝的军籍制度是嫡长子世袭，除非出现嫡长子异常的状况。

QUOTE:

以下是引用仲伟坚（南通）在2010-8-31 14:20:01的发言：
4,寻源可佳,也有必要.机不可失,时不再来.与此同时,也要把主要精力放在续谱上.当然,研究家谱可同行.

伟坚前辈说的好。但个人认为续谱的前提是考证严谨，其实这一点，伟坚前辈也应该深有感触。看前辈的南通谱序言，在打印之前也是经过反复考证才敢定稿的。这本身就是对先祖负责的精神。

     我是个小字辈，谈点个人看法。

     家谱续修，就应该有慎终思远、敢于质疑、旁搜博采、小心求证的态度。不要把大家的质疑当做“洪水猛兽”。我之前曾经提过，所谓家谱续修——续，就是接续；修，就是修正错误。这也是对先人、对后人负责的态度。不要只接续而不修正。对于明显的疑点和错误，要及时更正；对于有疑点但暂时找不出证据的，可以把问题提出来，留待将来考证。我觉得大家指出了家谱中的疑点和错误，并希望更正，这不仅不会影响仲氏的团结，相反还会大大的促进仲氏团结，共同修成一部科学权威、严谨规范、符合史实、世系不紊、昭穆不乱、经得起时间检验、经得起考究的族谱。

QUOTE:

以下是引用仲昭远（龙口）在2010-9-1 10:37:25的发言：

     我是个小字辈，谈点个人看法。

     家谱续修，就应该有慎终思远、敢于质疑、旁搜博采、小心求证的态度。不要把大家的质疑当做“洪水猛兽”。我之前曾经提过，所谓家谱续修——续，就是接续；修，就是修正错误。这也是对先人、对后人负责的态度。不要只接续而不修正。对于明显的疑点和错误，要及时更正；对于有疑点但暂时找不出证据的，可以把问题提出来，留待将来考证。我觉得大家指出了家谱中的疑点和错误，并希望更正，这不仅不会影响仲氏的团结，相反还会大大的促进仲氏团结，共同修成一部科学权威、严谨规范、符合史实、世系不紊、昭穆不乱、经得起时间检验、经得起考究的族谱。

      昭远前辈字字珠玑，您的意见我完全赞同！

      续修族谱，需要有慎终追远、敬宗爱祖之心，有广阔的胸怀和气魄，有解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的态度。

昭远的几点见解都很正确,我们续修家谱就要本着这样的出发点,质疑不是坏事,而是好事,古老的传说有"天圆地方"之说,如不去质疑,不去探索,能知道地球是圆的吗?哥伦布如相信水无边能发现新大陆吗?人类就是在修正和改变前人的错误才得以进步的,我们尊重前辈不是要盲目的服从,对祖辈的东西去论证,去质疑并不意味着就是不尊重,如在证据明显时加以修正是对前辈们的尊重,这样使前辈们的形象更加完美,人无完人,任何一个人,就是圣人也不可能没有一点做错事的地方,没有错误的是神而不是人,只有通过修改,存疑,创新才能修出完美的家谱.

兆仁宗长您说的很对

9、江苏赣榆谱。属南宗谱。赣榆仲氏始迁之祖哲（现葬于该县仲官河村），是沭阳仲氏始迁之祖淑诚之次子。 字子明，赠征仕郎，自登州保家眷至赣邑，值兵乱不能行，遂居治之西关，是为赣榆一支。墓在城西金蟹泉东，光绪二十二年立有墓碑，碑趺下有墓志一方。哲下分杰、艺、文三支。杰、艺两支自五十七代至六十代失考，六十一代后续接。文支未断。

该文章转自【华夏仲氏网】http://www.cnzhongs.org
原文地址：http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1662

 

 

这是哪里记载的！！！！！我怎么听说我们是从泗水搬来的

崇光长辈：有两种可能，一种是仲家人通俗的说法老家泗水，另一种就是可能您们那一小支确实来自泗水。网上发的指的是大多数赣榆宗亲是哲祖之后

隶修、仲磊两位幸苦了！感谢你们！

搞得太乱了，不可能一个地方对的都没有吧

各位族人辛苦了，有探索才有真实，我没啥能力做啥贡献，真诚祝愿族人团结一心，共谋发展，使仲氏沿袭古人昌盛永远!

很好,有时间去仲浅去看看,拜拜先贤庙宇

这里太好，能看到好多关于仲氏的事。

尽快联系各地仲姓人，再迟有的地方更没法说清了。

引用“那么，续修仲氏家谱，应该谁主持？我觉得无所谓！重在参与，把名利抛在一边。只要对仲家真正有益的事情，我愿意支持，自己出点钱无所谓，是应该的。但是我再次提议：新谱里面不准出现大宗、小宗的字眼，也不能沿袭过去的错误。改正先辈曾经的错误，才是对先辈的尊重和孝敬。”赞同