仲氏族谱叙

尝闻祖有懿德嗣当继之先有功名后毋炫焉思吾始祖仲子少为泗滨侠士偶遇宣圣遂委贽师门终身随侍其忠孝义勇信诚刚直之声溢于四海实为后世宜效之嘉范永传之令则历代宗子恪守王章绍续家风德业相承代有闻人若鲁汉大夫晋室尚书元魏中尉南齐太守梁朝刺史唐世常侍宋秘书正等皆俊彦继起克光门楣为子孙者岂可自矜惟当奋发砥砺更建殊勋洎乎明季六十一代玉铉公蒙恩钦授世袭翰林院五经博士值鼎革之际我世祖章皇帝顺天应人廓清寰宇博士承前代之遗制沐新朝之殊泽屡膺锡赉或迎銮阙里或赐宴成均礼遇之隆罕有可匹凡我圣贤子孙感戴天恩竭诚图报夙夜毋忘延及当今大宗主母尚太宜人倡修全谱谕令既颁传檄州县合族闻之欢忭踊跃遂遣使赍册并资费至济宁卫圣公府谒见宗主母与少宗子以求合谱归一呜呼数世夙愿一朝克遂实乃阖族之荣千秋之庆今观新帙颇从简省虽云大宗谱例然生卒不纪则岁时莫考配适略之则姻娅难稽葬地阙如则祭扫何依恐世代浸远文献无徵后人披卷茫然徒兴数典之叹夫谱者所以传信示后非惟列名而已愿后来者毋循此例务详其始卒备载婚适明录茔域俾宗支明而不紊昭穆序而益彰则祖德宗功得以垂光于不朽矣新牒既至沐手焚香恭撰斯文以纪盛典以彰祖德以励来者

尝闻祖有懿德。嗣当继之。先有功名。后毋炫焉。思吾始祖。仲子少为泗滨侠士。偶遇宣圣。遂委贽师门。终身随侍。其忠孝义勇。信诚刚直之声溢于四海。实为后世宜效之嘉范。永传之令。则历代宗子恪守王章。绍续家风。德业相承。代有闻人。若鲁。汉大夫。晋室尚书。元。魏中尉。南。齐太守。梁朝刺史。唐世常侍。宋秘书正等。皆俊彦继起。克光门楣。为子孙者。岂可自矜。惟当奋发砥砺。更建殊勋洎乎。明季。六十一代玉铉公蒙恩钦授。世袭翰林院五经博士值鼎革之际。我世祖章皇帝顺天应人。廓清寰宇。博士承前代之遗制。沐新朝之殊泽。屡膺锡赉。或迎銮阙里。或赐宴成均。礼遇之隆。罕有可匹。凡我圣贤子孙。感戴天恩。竭诚图报。夙夜毋忘。延及当今大宗主母尚太宜人。倡修全谱谕令。既颁传檄州县。合族闻之。欢忭踊跃。遂遣使赍册并资费。至济宁卫圣公府谒见宗主母与少宗子。以求合谱归一。呜呼。数世夙愿。一朝克遂。实乃阖族之荣。千秋之庆。今观新帙颇从。简省虽云大宗谱例。然生卒不纪。则岁时莫考配适。略之则姻娅难稽葬地。阙如则祭扫何依。恐世代浸远。文献无徵。后人披卷茫然徒兴。数典之叹夫。谱者。所以传信示后。非惟列名而已。愿后来者。毋循此例。务详其始。卒备载婚。适明录茔域。俾宗支明。而不紊昭穆。序而益彰。则祖德宗功得以垂光于不朽矣。新牒既至。沐手焚香。恭撰斯文。以纪盛典。以彰祖德。以励来者。

我曾经听说，祖先有美好的品德，子孙当继承它。先取得功名，然后不要炫耀。思念我们的始祖，仲子年少时是泗水滨的侠士，偶然遇到宣传圣人之道的人，便拜入师门，终身跟随侍奉。他忠孝义勇，信诚刚直的声名传遍四海，实际上是后世应当效法的楷模，永远传承的命令。那么历代宗子严守帝王的章法，继承家风，德行与功业代代相承，每代都有杰出人物。例如仲鲁，是汉朝的大夫、晋朝的尚书。仲元，是魏朝的中尉。仲南，是齐朝的太守、梁朝的刺史。唐朝的常侍、宋朝的秘书正等人，也都是连续出现的英才，光耀门庭。作为子孙，怎能自夸呢？只有应当奋发崛起，砥砺前行，更要建立新的功业啊！明朝末年，六十一代玉铉公，承蒙天恩被钦赐官职。世袭翰林院五经博士改朝换代之际，我们的世祖章皇帝顺应天命，迎合人民的愿望，扫除国家的尘埃，博士继承前代遗留的制度，沐浴新朝的特殊恩泽，多次荣获赏赐，或在阙里迎候圣驾，或在成均馆接受赐宴，收到的隆重礼遇很少有能相比的。凡是我们圣贤子孙，都感念天恩，竭尽诚意，予以报答，无论白天还是夜晚都不敢遗忘。传到今天的大宗主母尚太宜人，提倡编修全族的家谱的谕令，既然颁布到州县，全族听说后，都欢欣踊跃。于是就派人带着册籍和经费，到济宁卫圣公府拜见宗主母和少宗子，请求合谱，归于一统。唉！很多代人的愿望，一天就实现了，真是全族的光荣、千秋的庆祝。现在看到新修的家谱比较顺从，简单的反省，虽说是大宗的谱例，但不记录生卒，则每年不好考察配偶是否合适。省略了，就难以查证姻亲的埋葬之地。缺失了，祭扫时依靠什么呢？恐怕时间远去，文献得不到验证，后人批读卷宗时茫然，徒有高兴，赞叹道：我们有那么多的典籍啊！家谱是用来传播信史，让后人阅读的，不单单是排列名字。希望后来的人，不要循照这样的例子，务必详细的记载开始，去世后记载他的婚配，正好也能明确记录他的墓葬。使宗支明白，而且不乱顺序。序言更加彰显了，是因为祖先的功德永垂不朽啊！新谱既然来到了，洗手，燃香，恭敬地写下充满斯文的语句，记录盛典，彰显祖德，激励来参拜的族人。

怎么感觉不太通又说不出来是哪里出了问题

因为断句标点有误，所以有些地方不好理解。

　　标点并分段：
　　尝闻：祖有懿德，嗣当继之；先有功名，后毋炫焉。思吾始祖仲子，少为泗滨侠士，偶遇宣圣，遂委贽师门，终身随侍。其忠孝义勇、信诚刚直之声，溢于四海，实为后世宜效之嘉范、永传之令则。历代宗子恪守王章，绍续家风，德业相承，代有闻人。若鲁汉大夫、晋室尚书、元魏中尉、南齐太守、梁朝刺史、唐世常侍、宋秘书正等，皆俊彦继起，克光门楣。为子孙者，岂可自矜？惟当奋发砥砺，更建殊勋。
　　洎乎明季，六十一代玉铉公，蒙恩钦授世袭翰林院五经博士。值鼎革之际，我世祖章皇帝顺天应人，廓清寰宇，博士承前代之遗制，沐新朝之殊泽，屡膺锡赉，或迎銮阙里，或赐宴成均，礼遇之隆，罕有可匹。凡我圣贤子孙，感戴天恩，竭诚图报，夙夜毋忘。
　　延及当今，大宗主母尚太宜人倡修全谱，谕令既颁，传檄州县，合族闻之，欢忭踊跃。遂遣使赍册并资费至济宁卫圣公府，谒见宗主母与少宗子，以求合谱归一。呜呼！数世夙愿，一朝克遂，实乃阖族之荣、千秋之庆。
　　今观新帙，颇从简省，虽云大宗谱例，然生卒不纪，则岁时莫考；配适略之，则姻娅难稽；葬地阙如，则祭扫何依？恐世代浸远，文献无徵，后人披卷茫然，徒兴数典之叹。夫谱者，所以传信示后，非惟列名而已。愿后来者毋循此例，务详其始卒，备载婚适，明录茔域，俾宗支明而不紊，昭穆序而益彰，则祖德宗功得以垂光于不朽矣。
　　新牒既至，沐手焚香，恭撰斯文，以纪盛典，以彰祖德，以励来者。

　　译文：
　　曾经听说：祖宗若有美好德行，子孙应当继承；先人若有功名成就，后代切莫炫耀。想起我们的始祖仲子，年少时是泗水之滨的侠士，偶然遇到孔子，便拜入师门，终身追随侍奉。他忠孝义勇、信诚刚直的声名传遍天下，确实是后世应当效法的楷模、值得永远传承的典范。历代宗子严守国法，继承家风，德行与功业代代相传，每代都有杰出人物。例如鲁国的大夫（5代发志）、汉朝的大夫（16代谋）、晋朝的尚书（23代杲）、北魏的中尉（25代庆）、南齐的太守（28代晋昭）、梁朝的刺史（29代浩）、唐朝的常侍（35代陵）、宋朝的秘书正（49代基）等，都是英才辈出，光耀门楣。作为子孙后代，怎能自满自夸？应当奋发努力，建立特殊功勋。
　　到了明朝末年，六十一代玉铉公（于陛），承蒙皇恩，被钦赐为世袭翰林院五经博士。改朝换代之时，我朝世祖章皇帝（爱新觉罗·福临，年号顺治）顺应天命，合乎人心，平定天下，五经博士继承前代留下的制度，沐浴新朝的特殊恩泽，多次获得赏赐，有时在曲阜迎候圣驾，有时在太学蒙受赐宴，所受的礼遇之隆重，少有可比。凡我们圣贤子孙，都感念皇恩，竭诚报答，日夜不敢忘记。
　　如今，大宗主母尚太宜人（69代统岚之妻）倡导编纂全族谱牒，命令颁布后，通告各州县，全族听说后，欢欣鼓舞。于是派人带着家谱和费用到济宁卫圣公府，拜见宗主母和少宗子（71代肇璠），请求合谱，归为一体。啊！几代人的夙愿，一朝得以实现，实在是全族的荣耀、千秋的庆典。
　　现在看到新修的谱牒，较为简略，虽然说是大宗的谱例，但不记录生卒日期，就无法查考时间；配偶省略，就难以查证姻亲关系；葬地缺失，祭扫之时如何寻找？恐怕年代渐远，没有文献验证，后人翻阅时茫然不清，只能空发数典忘祖的感叹。家谱是用来传递真实信息、昭示后人的，不仅是列上名字而已。希望后来人不要遵循此例，务必详细记录生卒日期，完备记载婚姻情况，明确记录墓葬地点，使宗支清晰而不紊乱，昭穆有序而更彰显，这样祖先的功德才能永垂不朽。
　　新谱到后，洗净双手，点燃香火，恭敬地写下这篇文章，来记录这一盛事，彰明祖先的德行，激励后来之人。

谢谢仲磊修改，看起来意思就通顺了。明显的是宗子主持编修家谱是千古以来的家族传统，不是谁能否定的。现在复兴传统文化，能让大家有所启示。

仲崇武（山东） 发表于 2025-9-6 10:34
谢谢仲磊修改，看起来意思就通顺了。明显的是宗子主持编修家谱是千古以来的家族传统，不是谁能否定的。现在 ...

小伙子，时代不同了，你知道啥叫顺应时代潮流吗？当年袁世凯也想搞复辟，成功了吗？有精力可以多查查仲家历史资料，多发现新鲜的，整天盯着宗子的事不放，已经无任何意义。