守学术之根，拒江湖之气

守学术之根，拒江湖之气

——从仲研会明确自身定位谈起

　　仲子历史文化研究会（以下简称“仲研会”）理事长仲跻和同志10月2日在“仲子、仲姓与新时代姓氏文化传承报告会”上的一番郑重表态，值得每一位仲研人深思。他明确指出：仲研会不是姓氏社团，不是家族组织，不是联谊组织，不是商业组织，更不是官员商人俱乐部，而是仲子后裔及仲子研究爱好者学习、研究和弘扬包括仲子文化在内的中华优秀传统文化的组织。
　　这番话语，绝非一时意气，而是在各种似是而非的杂音面前，对自身性质的一次清晰回望，对可能侵蚀仲研肌体的“江湖气”敲响的一记警钟。
　　仲子历史文化研究会学术性社会团体的身份，从在民政部门注册那一刻起，便被章程牢牢锁定。学术研究，是这个组织的立命之本。偏离这条主线，实质上都是对章程的背叛，是对社会公信力的自我瓦解。界限不清，则性质必乱；性质一乱，则根基必失。这不是危言耸听，而是无数社团从蓬勃走向空洞的前车之鉴。一个学术社团一旦模糊了自身定位，便如同航船丢掉了罗盘，任何方向的风都可能是逆风。
　　现实生活中，一种与学术精神格格不入的“江湖气”，正试图挤进本该宁静的书斋。其表现形态多样，归结起来，集中在以下几个层面。
　　其一，是对组织性质的彻底误判。最为典型也最为荒诞的，是有人把仲研会当成宗亲家族组织，把自己当成“族长”，认为当地仲氏族人都应当服从自己的“管理”，一切事务都应当得到他的认可。这种心态，是将现代社会中依法注册、依章程治理的学术社团倒退为封建宗法关系下的家族议事堂。学术研究讲究平等探讨、以理服人，而“族长”思维讲究的是尊卑有序、以势压人。两者水火不容。一个以学术研究为使命的社团，一旦被这种宗族家长制的幽灵所裹挟，研究工作便无从谈起。
　　其二，是将社团职务异化为社交筹码。有的人把会长、秘书长、理事等社团职务看成贴在身上的金箔，当成换取身份认同与社交便利的筹码。他们热衷的是比排场、争待遇、论资排辈、亲疏远近，一门心思把仲研会变成少数人维持影响力的“自留地”。在他们看来，要想提高在会内外的所谓“知名度”，就要多露面、多参加活动、多结交人。于是，大量本应用于读书、思考、钻研、考证、调查的宝贵时间和有限精力，被耗费在穿梭于各种庆典、联谊、聚餐等仪式性和应酬性场合，忙于“赶场子”、“捧人场”、维护“关系网”。表面上看，这样的人似乎“朋友遍天下”，显得颇有“影响力”和“知名度”。然而剥开这层热闹的表皮，内里与学术毫无瓜葛，不过是一场心照不宣的社交表演。对于那些需要沉下心来做的学术研究、文献整理、谱志续修等工作，他们视而不见。更有甚者，在会员和宗亲中间嗅到了商机，打起经营牟利的算盘。
　　其三，是以外部标签替代学术评判。这是“江湖气”对学术更深层次的侵蚀。部分人潜意识里，甚至明面上，习惯于用级别高低、财富多寡、社会名气大小、学历高低、辈分长幼、地域出身、支派所属等标签，来给人划线、分亲疏、论高低、排座次。在这些人的认知中，一个人的分量不取决于其学问的深浅，而取决于那些与学术本身毫无关联的外部标签。对于需要坐冷板凳、下苦功夫的研究工作，他们缺乏基本的敬畏之心，或袖手旁观，或指手画脚，甚至以“务实”为名，行轻视、挑剔之实。这种风气的蔓延，比单个追名逐利者的行为危害更深，它直接动摇了一个学术组织赖以维系的根基，即对学问本身的尊重与追求。当级别、财富和辈分成为衡量价值的尺度，学问便只能退居次席，直至被彻底遗忘。
　　其四，是以堂皇借口架空学术主业。这股“江湖气”从不张扬旗鼓地闯入。它总是套着“搞活气氛”“加强联络”“整合资源”的华丽外衣，听起来入情入理，甚至让人一时觉得热热闹闹、生机勃勃。殊不知，这正是温水煮青蛙式的架空与侵蚀。精力往应酬上多倾注一分，学问的清冷板凳上就少坐一人。人情网络的线编织得越密，学术的纯净空间便被切割得越碎。久而久之，社团的时间、经费、注意力都围绕“江湖事务”打转，学术本身便被悄无声息地挤到了墙角。比精力分散更致命的，是评价标准的系统性扭曲。当“江湖气”弥漫开来，人们不再追问出了多少扎实成果，只看认识多少“头面人物”；不再关心解决了什么学术难题，只打量头顶有几顶帽子。真正潜心治学的人被边缘化，追名逐利者反倒如鱼得水、游刃有余。到了那一步，社团便彻底沦为挂着学术招牌的社交场，与创会初衷完全决裂。此风若长，学问何存？
　　除上述四种形态外，还需要特别廓清一种看似崇高、实则同样偏离航向的倾向。有人或许会问：公益和慈善事业，难道不是好事吗？仲研会为什么不把精力放在这上面？答曰：当然是好事，甚至堪称伟大而高尚。但必须清醒而坚定地认识到：仲研会是学术性社会团体，并非仲氏宗亲会，亦非仲氏慈善会，更非包办一切的救世主。公益慈善固然可敬，却绝非仲研会的主业和实事。倘若一个以“研究”命名的组织，放着正业不做，却把主要精力放在抛头露面、扩大影响、宣传包装自己上，放在四处张罗公益活动和慈善捐助上，恕我直言，这便有“本末倒置”之嫌、“作秀”之嫌、“挂羊头卖狗肉”之嫌、“不务正业”之嫌、“以钱买名”之嫌。学术社团的声誉，靠的是研究成果的分量与厚度，而非慈善捐赠的数额与排场；靠的是对仲子历史文化的深掘与阐发，而非在公益舞台上的频频亮相。将有限的资源和精力倾注于非主业事务，表面看是格局宏大、兼济天下，实则模糊了立会之本，消解了学术底色。长此以往，与那些以慈善为名行沽名钓誉之实的组织何异？初心蒙尘，使命失焦，才是最令人痛心的沦落。
　　正因看清了种种由表及里的侵蚀逻辑，仲研会此次公开划清与宗亲、联谊、商业组织的界限，并进一步明晰学术主业与其他事务之间的主次关系，才显得格外及时而清醒。这不仅是一次组织边界的厘清，更是对全体仲研人的一次初心叩问。
　　一个纯粹的学术社团，靠的从来不是谁的声名显赫，谁的门庭若市，谁在慈善榜上捐了多少款项。它的筋骨，在于把研究做深，把典籍读透，把仲子的思想传承下去。它的尊严，在于“板凳甘坐十年冷”的定力，在于“为往圣继绝学”的担当。那些浮在表层的江湖技法与功利盘算，或许能换得来一时的热闹与虚名，却永远换不来半寸学问的尊严。学术的殿堂，需要的是沉潜与敬畏，而非推杯换盏间的虚情假意，更非慈善舞台上的镁光灯闪烁。
　　仲子历史文化研究会既然以“研究”二字立名，就要让“研究”真正成为会内空气般自然的存在，成为每一名成员骨子里的自觉。每一名真正的仲研人，不妨时刻自问：加入这个组织究竟为了什么？是被仲子的德行与思想所感召，还是被某些头衔、圈子和虚名所诱惑？我们手中的笔、案头的书、心中的志，是否对得起“研究”这两个字的千钧分量？
　　唯有把外界的喧嚣关在门外，心无旁骛地做好学习、研究、传承，才能守住这片学术的净土。唯有守住学术的根，文化的脉才会生生不息、奔涌向前。

《守学术之根，拒江湖之气》，虽是八年前的文章，时至今日，依然具有鲜活的生命力，对蝇营狗苟的市侩之徒，是无情鞭打，让正能量的人们拍手叫好。

大实话！应该向海安看齐，学习跻和叔！有些仲研会根本佩不上研究会的名字。

👍👍👍

完全同意，不做研究就不要叫研究会，叫研究会就应该把研究当成主业。

仲研会成绩有目共睹。在仲崇义、仲跻和两任理事长的领导下，仲研会搜集资料，认真研究，编写出版了《仲里新志》和《仲里广志》。团结带领会员，联系各地族人，汇编修纂了《仲子世家谱》。功在当代，利在千秋。我相信一定会在研究的道路上取得更多、更大的成绩。

我认为山寨版仲研会应该好好学习仲磊大爷写的文章，清楚什么才叫仲研会。。。。。。

研究，有什么现实意义？人与人都是互相利用的，促进各自获得现实利益才是当下所需！！

支持海安跻和爷爷，他那才是真正的仲研会