江南仲氏族人与济宁族人的交往史

江南仲氏族人与济宁族人的交往史

仲聿修编

【宋朝】
      约淳熙初年，吴江仲尔侗，因夫人行将生子，自任上回吴江省祭祖墓，与来吴江盛泽镇拜谒大宗祖庙的横坊旧里北宗族裔仲康、东宗族裔仲橡和仲世成父子不期而遇。因济宁族谱被金人焚毁，横坊村族人来此取谱。在五十二世大宗主仲胤文的主持下，当年修成统谱。
      南宋末年，东宗族裔济宁仲德懋拜谒吴江盛泽镇大宗祖庙。
      南宋末年，江南大宗族裔宁阳仲正琮拜谒吴江盛泽镇大宗祖庙。

【元朝】
      元朝至正十一年，北宗族裔济宁仲衍赴吴江盛泽镇，谒大宗祖庙取谱。次年修成北谱，此谱今存新疆。

【明朝】
      万历间，东宗族裔、翰林院五经博士、济宁仲吕拜谒吴江大宗祖庙
      万历四十七年，吴江仲嘉拜谒济宁北庙、泗水东庙。
      天启二年，秀水仲闻韶拜谒济宁北庙，流连鲁桥镇仲氏书堂数日。
      崇祯末年，东宗族裔泗水东庙奉祀生员仲铨后裔赴吴江谒庙取谱，返程后，被济宁部分族众清洗。

【清朝】
      顺治二年，北宗族裔济宁仲于陛派遣代理人赴吴江索要族谱，飞扬跋扈，不念族情。因政治立场差异，吴江仲氏大宗与济宁翰博首次断交。
      康熙六年，从峄县知县任上退休的江南大宗族裔桐乡仲弘道（时年46岁）拜谒泗水东庙，55岁的北宗族裔仲于陛大喜，将俩出生晚的孙子命名为仲弘猷、仲弘源（63代）。此前，由于在峄山县令任上期间，仲弘道与济宁族人的交往颇深，仲于陛已参照仲弘道之父仲应鹤的名字，将济宁部分晚出生的62代后裔命名为“应”字辈。
      康熙初年，江南大宗族裔如皋县仲一成拜谒泗水东庙。
      康熙十八年，吴江仲治拜谒济宁北庙，北宗族裔仲承述负责接待，“蕴耀振贻绪”的命名用字确立于此年。同年，济宁仲于陛去世。
      康熙四十六年，吴江仲枢拜谒济宁北庙，流连鲁桥镇仲氏书堂将近半年，给儿时的北宗族裔济宁仲蕴锦留下了颇多教诲。同年，北宗族裔济宁仲承述获袭翰博。
      乾隆初年，北宗族裔济宁仲蕴锦到赣榆县，邀同族众契买仲宣扬西关宅一位，起造赣榆先贤仲子祠。载入《钦定大清会典》，该收记载泗水县仲子庙、济宁州仲子庙、范县仲子庙的数目是“各三名”，而“赣榆县仲子祠”的数目是“四名”，可见当时济宁仲蕴锦对赣榆县的优待。此后，赣榆族众一支与济宁族众保持良好联系。
      乾隆初年，北宗族裔济宁仲蕴锦南游江南，拜谒了杭州祖庙。
      乾隆十九年，江南大宗族裔泰州仲鹤庆拜谒济宁北庙。
      此后，济宁部分族裔写下了满纸谎言的《大宗小宗辨》等文章，污蔑“南人”，并肆意烧毁镇江、苏州一带的仲氏族谱。江南族众再次与济宁一脉断交。

    总结的很好。
    以史为鉴，可以知兴替。

宗可分南北，人亦有长幼，平等和谐相处是第一要义，除此无发展前途。
前些日子，故里一位宗亲愤而退出一个宗族群，无非是认为群里不赞同他那没有证据的说法。
他的态度很让我们难堪，我们尊重他的意愿，来去自由，但不可以霸道。

济宁部分族裔写下了满纸谎言的《大宗小宗辨》等文章，污蔑“南人”，并肆意烧毁镇江、苏州一带的仲氏族谱。江南族众再次与济宁一脉断交。                                                     
从这里也看出,家和万事兴.
我们应该以此为戒.团结成一个大家庭

聿修的对家族的了解真是透彻，其研究以及见解都不是凭空造作，可谓仲氏家族研究第一人，此番总结，更让族人了解历史真面目，我等仲氏族人能了解到这个地步，真是幸甚至哉！也希望仲氏族人以史为鉴，团结起来，共同促成仲子后裔新和谐！！！

仲氏族人以史为鉴，团结起来，共同促成仲子后裔新和谐！
是我辈后人的共同心愿。

随着吴越文献慢慢浮出水面，以前被遮蔽的历史正逐渐清晰。

仲氏家族本是一家，所谓大宗、小宗只不过说明兄弟的排行长幼而已，在权力和义务上应该是平等的。
即是兄弟就应该亲亲切切，相互礼让，不能相互拆

大宗、小宗现在已经没有任何意义。只是有那么几位较真的宗亲放不下罢了

清朝时，微山族人、江苏南支族人因为立场不同和家谱问题闹翻，这个是千真万确。但是，微山阻挡不了江苏族人来微山拜谒老的家庙，作为族人还是要尽地主之仪的。与微山的款款大方相比，江苏南支在家谱里自封大宗，就显的小肚鸡肠了。

【清朝】
      顺治二年，北宗族裔济宁仲于陛派遣代理人赴吴江索要族谱，飞扬跋扈，不念族情。因政治立场差异，吴江仲氏大宗与济宁翰博首次断交。

深有感触！

仲崇贞（济宁） 发表于 2012-4-10 15:42

                               
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清朝时，微山族人、江苏南支族人因为立场不同和家谱问题闹翻，这个是千真万确。但是，微山阻挡不了江苏族人来微山拜谒老的家庙，作为族人还是要尽地主之仪的。与微山的款款大方相比，江苏南支在家谱里自封大宗，就显的小肚鸡肠了。

我真不想说你了！！！！！！！！！！！！你认真看帖子了吗？

仲崇贞（济宁） 发表于 2012-4-10 15:42

                               
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清朝时，微山族人、江苏南支族人因为立场不同和家谱问题闹翻，这个是千真万确。但是，微山阻挡不了江苏族人来微山拜谒老的家庙，作为族人还是要尽地主之仪的。与微山的款款大方相比，江苏南支在家谱里自封大宗，就显的小肚鸡肠了。

      正如崇贞叔所言，血浓于水的情谊、对先辈故土的向往是任何人阻挡不了的，而且的确也没人去阻挡。
      “与微山的款款大方相比，江苏南支在家谱里自封大宗，就显的小肚鸡肠了”这个观点我不赞同

我们要反对两个中国、一中一台，也要反对在家族里面另立中央、自封大宗这些影响团结的内容。天下仲氏一家人

仲崇贞（济宁） 发表于 2012-4-12 14:15

                               
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我们要反对两个中国、一中一台，也要反对在家族里面另立中央、自封大宗这些影响团结的内容。天下仲氏一家人

不知你有什么好办法？不妨说说，你光反对没有用，得有实际行动。当年有人篡改家谱，瞒天过海，你是不是得去把他坟刨了，挫骨扬灰？还有“自封大宗”与是不是一家有什么联系？你家里兄弟老大跟老二不是一家？你反对“一中一台”有用吗？当年孙中山先生创建了国民党，推翻了清政府。你现在能让国民党来大陆当权吗？你如果保证国民党能来大陆当权，下面的事交给我去办，我保证能让中国统一。
你是不是太天真了？你的脑子里除了以前腐朽的那套还有别的没有？你是不是也想玩穿越？你还想回到清朝？

崇贞哥今年多大了还那么古，是一何要说是二呢

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来到这里，才对家族宗亲有了更深的了解

来到这里，才对家族宗亲有了更深的了解

来到这里，才对家族宗亲有了更深的了解

咋没内容呢？兄！

不要管别的，接对了就行了

请教仲聿修先生，您上面所写的交往史的出处是哪里的？是族谱还是其他资料呢？能否详细告知在下，谢谢！

圣贤后裔 发表于 2013-3-23 00:34
请教仲聿修先生，您上面所写的交往史的出处是哪里的？是族谱还是其他资料呢？能否详细告知在下，谢谢！

来源有：元末《仲氏北谱》（现存新疆）、江苏吴江《仲氏大宗谱》、《仲里志》等。

请问仲磊先生，这两本族谱现存的具体地方，另，仲先生手头是否有这两本族谱？仲里志，我现在有。

圣贤后裔 发表于 2013-3-23 08:02
请问仲磊先生，这两本族谱现存的具体地方，另，仲先生手头是否有这两本族谱？仲里志，我现在有。

      江苏吴江《仲氏大宗谱》，源自宣和年间《仲氏统谱》，绍兴年间重印，宋末及后世屡有续修，本人尚未有缘见得全本。一九四九年前后，吴江族人有迁台湾者，有迁国外者。
      元末《仲氏北谱》，我这里也没有。