河内公祠堂记

      在昔春秋时，卫于周为迩属，蒲于卫为紧县。故卫之君臣廷议，以谓非贤且勇长于政事者，不能宰是邑。以吾先师季路来莅之，不期岁，吏慑其威，民服其化。自公结缨之后，蒲之民时而思之，父母祠而祀之，神明之者有年矣。
      逮秦汉魏晋而下，六朝隋唐之间，天下不知其几陵迟而几板荡。夫蒲固旧蒲也，今代何代，而民谁民哉？盖祠之废兴，亦系乎世之治否而已。庚辰之祸，古今无是惨！河朔萧然者，盖五十余年于兹矣。我国朝开创以来，至圣上甫五叶，始以文教作治具，是以前贤祠冢，好事者往往葺而守之，后上所好而然也。丧乱后，独此祠仅存，然上雨旁风，丹青绘塑剥落亦无几。比年祠旁之民，稍稍垒集成市，虽有香火巫观等，立以禳祓疾疠，祈祷孙息为事！呜呼！礼乐崩坏，至此亦极矣，良可痛悼！
      邑人有薛君者，幼隶军籍，晚慕黄老，为道士，能舍己之术，乐我之义，慨然以兴起为己任。于是岁涓月除，朝经暮构，至于一草一芥、一瓦一砾，皆手所自掇，而又执契券以明公私，按图志以杜侵冒。虽尺寸之地不得匿，若夫门三其首，糠栋以陈；庑两其傍，阶陛随筑，骎骎乎见落成之渐。予适道出于蒲，友人太医侯君仲安，以祠记属予，甚恳。予辞以不能，且不敢也。予谓：“公亲受教于孔子，其格言，其盛德，志诸《左氏传》、与夫《家语》、《论语》等篇，载之甚详。使少赞一词，是誉天地之大，褒日月之明，赘孰甚焉。祀典之有，自天子之都达于郡县，二丁之祭，虽万世不能废。公处“十哲”之列，而配享血食，吾恐在彼而犹在此也。且公之神，在天则为河汉，为列星；在地则为川渎，为乔岳；散之于气，则为雷霆，为风雨；栖之于物，为金，为锡，为器车：钟之于人，为圣为贤，安往而不在？岂独于蒲若是其专哉！”
      或曰：子可谓知其一而遗其二者也。且独不见子游之于武城，宓子贱之于单父，鲁恭之于中牟，元德秀之于鲁山，斯皆有惠政，遗爱于民，美则美矣！此特去留之暂耳，未若公仕于卫，祠于蒲，墓于蒲，其始终之节，灼然见于后世者，盖如是。虽庸人孺子，亦知公之不屑于去蒲也。审矣！予闻之，不觉敛祍退而言曰：“予昏，不能！”进是请书，或者之言以为记，足矣！乃系以诗，俾歌以祀之。诗曰：
      公乎公乎，无金而蒲。生于民而其惠有孚。死于位而其节不渝。巳乎巳乎，后之祀者，其无替乎，其无替乎！

    以上根据新疆库尔勒宗亲仲东玲同志发布的内容断句。

    查《长垣县志》、《仲志》，该文作者为杜仁傑，山东济南人，宋末元初散曲家。

    由“我国朝开创以来，至圣上甫五叶”可见，说的是彼时元世祖忽必烈。自蒙元开国以来，前五任皇帝依次为：太祖铁木真、太宗窝阔台、定宗贵由、宪宗蒙哥、世祖忽必烈。

    考证了一下，此文约撰于元世祖至元年间。

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以下是引用仲磊（赣榆）在2011-2-6 12:46:09的发言：

      考证了一下，此文约撰于元世祖至元年间。

仲磊侄您好！刚才我翻阅了《仲里志》里面“艺文志”，看到您发的这篇文章的标题是《至正十年河内公祠堂记  济南杜仁傑》，内容跟您发的基本一样。可见这篇文章作于元朝至正十年。

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以下是引用仲从盛邹城在2011-2-6 16:29:18的发言：

仲磊侄您好！刚才我翻阅了《仲里志》里面“艺文志”，看到您发的这篇文章的标题是《至正十年河内公祠堂记  济南杜仁傑》，内容跟您发的基本一样。可见这篇文章作于元朝至正十年。

    从盛叔您好！

    济南的杜仁傑前辈，生活在金、元两个政权之间，彼时南方仍属大宋管辖。金国正大四年（1227年）杜仁傑前辈进士及第。他约卒于元世祖至元十九年（1282）年，享寿八十余岁。

    而“至正十年”是1350年，已是元末。

    可见，这篇碑记绝非《仲里志》所说撰于“至正十年”。

仲磊侄您好，谢谢您的指正。