濮阳仲氏来源与奉祀历史的谜团

    迄今为止，关于濮阳仲氏最早的记载见于唐朝末年。在国子监三史张舜公撰并书的《唐故朝议郎守殿中省尚药奉御翰林供奉上柱国赐绯鱼袋段府君墓志铭并序》中记载了这样一段话“府君讳文绚，字礼成，其先武威人，长於京兆……大中三年二月廿二日，终於永乐里之私第，享年止乎五十有六。其年八月十五日，袝於万年县滻川乡西先大茔也。……有男子一，女子一。男曰璥，年才弱冠，奄随逝波。女适濮阳仲氏子曰师可，懿德清规，莫能备纪。”。也就是说段文绚的女儿嫁给了濮阳仲师可。
    仲师可这位前贤约生活在唐朝末年，是迄今为止文献所记载的最早的濮阳仲氏后裔。
    查光绪仲家浅谱，二十六代宗主仲铠有一个弟弟叫仲钊。仲家浅光绪《仲氏族谱》谱注里写道“钊，后齐光禄大夫，子奕留澶渊守祖坟，今开州族众皆其后也。”
    这条信息究竟是否可信，我说不准，但至少有两点可疑：
    第一点，南宗族人提出了不同看法。
    兴化族人仲诵所藏《仲氏族谱》27代按语为“钊公实迁润东洪溪镇，即镇江东乡大港，移居华汤观，有支谱。山东大宗谱所载误，移润州一支不确”“仲钊，字敬甫，仕齐为光禄大夫，始迁润东洪溪。子三：秉隆、秉兴、秉太”
    这样一来，估计这个齐大夫是南朝齐。这个记载是说真正的二十六代仲钊出仕南齐，为光禄大夫，迁居镇江洪溪镇。
    第二点，泗水族人提出了不同看法。
    在泗水县六十一代奉祀生员仲则显（翰林院五经博士仲吕之长孙、仲铨之长子）提供的世系表里（载《卞里志》），二十六代宗主不叫仲铠，而叫仲愷。

    不管上面哪个疑点，都直接颠覆了光绪仲家浅《仲氏族谱》的说法，也就是说“钊，后齐光禄大夫，子奕留澶渊守祖坟，今开州族众皆其后也。”这条谱注很可能是伪造的。
    顺便说一下，开州就是濮阳。
    那么濮阳仲氏最早能追溯到什么时候呢？
    明朝濮阳的《重修先贤仲子墓记》先是扯了一通仲氏家史：【仲氏姬姓，黄帝后也。厥后子孙以仲姓著。迨中叶曰咨，家于鲁，为卞邑大夫。数传至凫，兆异雷精而生仲子。仲子遇卫难，葬于澶渊。】
    好了，这篇文章的作者显然看到了当时濮阳的仲氏族谱，要不然怎么连子路的七世祖仲咨这么机密的事都清楚呢？
    再看下文。
    【次子子启奉母还卞；长子子崔决战死城西，居澶渊者其后云。……靖历（嘉靖、万历）间……吉公立贤裔曰完者主嗣事，岁久渐圯。泰昌元年冬，直指周公奉玺书按澶渊，展拜仲夫子祠，……时有完之曾孙师孔迎谒，因问曰：“卞裔久列章缝，澶裔何独与编民伍？其所以重蒸尝而馨灵喆乎？”下州核其系，为给儒冠。】
    这里面提到了濮阳仲氏的奉祀历史。
    濮阳仲氏唐朝就有，上面的碑记可以作证，明朝的宗子嘉靖年间的仲完和他泰昌元年的曾孙仲师孔都先后被政府立为主持祖墓祠堂的祭祀的奉祀生员。而且注意“下州核其系”这句话，当时的官员显然看到了濮阳本地族谱。
    另外，上面的文字提到“次子子启奉母还卞；长子子崔决战死城西，居澶渊者其后云。”“卞裔久列章缝，澶裔何独与编民伍？”。显然是把澶渊（濮阳）后裔和卞里后裔并举。我不禁有个大胆的猜想：莫非濮阳仲氏是子路的长子仲子崔的后人？而且在古代，长子是要守墓的。
    奇怪的是，这一篇写于明朝时期的碑记，竟然在仲于陛增损的康熙版《仲志》中毫无踪迹，显然被损掉了。为什么被损掉？这需要诸位思考一下他的那些内容触动了玉铉先生的敏感神经。
    再谈谈仲子崔：
    仲子崔报仇的故事，最早见于南北朝时期师觉授的《孝子传》，里面说道【仲子崔者，仲由之子也。初，子路仕卫，赴蒯聩之乱，卫人狐黡时守门，杀子路。子崔既长，告孔子，欲报父仇。夫子曰： “行矣！”子崔即行。黡知之，曰：“夫君子不掩人之不备，须后日，于城西决战。”其日，黡持蒲弓木戟而与子崔战而死。】
    这里有两个问题：
    第一：仲子崔真的像卞里分支的族谱所记载的那样没有后代吗？还是“居澶渊（濮阳）者”是“其后”呢？
    第二：“黡持蒲弓木戟而与子崔战而死。”，蒲弓木戟类似于小孩的玩具，只要他不是独孤求败之类的神人，便没有丝毫杀伤力。那么问题来了，仲子崔战死了？还是狐黡战死了？还是双双战死了？
    其实这里面还有一个问题：仲完是濮阳土著吗？还是卞里派遣来守墓的族人？假如是后者，那最可能是仲铨的近支——北宗仲伯能的后裔六十一代仲完，假如真的是这样的话，考虑到仲师可是仲完的曾孙，泰昌元年的仲师可就是先贤六十四代孙。
    但事实真的如此吗？假如仲完不是濮阳土著，为什么会有“卞裔久列章缝，澶裔何独与编民伍？其所以重蒸尝而馨灵喆乎？”这句话呢？时间上就没有纰漏吗？

     修爷，二十六代宗主果真叫仲愷的话，就没有元朝末年“恺投郭氏叛军，遂除籍名”这事了。五十一代的恺和二十六代的宗主不会一个名吧！恺=愷同一个字。五十一代前后的宗谱应该没有被人修改过！这条应该是做不了证据的

    

     “如果仲完是卞里派遣来守墓的族人，那最可能是仲铨的近支——北宗仲伯能的后裔六十一代仲完。”这一点不无可能，因为是奉祀官仲铨的近支被派往濮阳主祭祀。还有一点可能是和于陛的争斗中迁往濮阳避难。毕竟是一种猜测，仲完是濮阳人的可能性还是比较大的。不管是那种原因，当时的仲完在濮阳都应该是宗长级别的人物，这一点毋庸置疑！这一点并不能说明什么

     您推断说可能是崔祖后代，这一点我比较佩服。而且大有可能！崔祖为父报仇是成年以后的事，而不是像仲浅谱记的是“年十五岁”。在当时二十几岁的人一般应该留有后人！

         

    大胆假设，小心求证

两位都是对家族历史很有研究的人,正如天惟所说:大胆假设,小心求证.以此来搞清家谱上不真不实和遗漏的,为此而付出过的,对家族历史能深入研究的,都是值得仲氏族人的尊敬和学习的.

还有一点可能是和于陛的争斗中迁往濮阳避难。

根据我们的最新研究：于陛祖不可能是通过争斗获得的大宗位置，是白莲教作乱给九卿祖提供了机会，吕祖至于陛祖定鼎期间，老家和泗水都没有翰林院五经博士，只有奉祀生，这点我跟仲磊交流过。

被就业、被代表、被落榜、被绝后.......................

    濮阳仲氏来源，个人认为有以下可能性：

    1，二代祖子崔的后人

    2，奕祖的后人

    3，基祖的后人

    4，明朝中期的奉祀生的后人，迁自仲家浅。

QUOTE:

以下是引用仲昭远（龙口）在2010-8-21 14:54:04的发言：

    濮阳仲氏来源，个人认为有以下可能性：

    1，二代祖子崔的后人

    2，奕祖的后人

    3，基祖的后人

    4，明朝中期的奉祀生的后人，迁自仲家浅。

昭远前辈：

      您好！唐朝的时候，濮阳就已经有仲氏族人了，例如仲师可前辈，他当然与基祖、明朝中期的奉祀生无关。

QUOTE:

以下是引用仲昭远（龙口）在2010-8-21 14:49:40的发言：

被就业、被代表、被落榜、被绝后.......................

老哥的意思是仲氏被谜团了？

QUOTE:

以下是引用仲跻桓（济宁）在2010-8-21 12:37:58的发言：

还有一点可能是和于陛的争斗中迁往濮阳避难。

根据我们的最新研究：于陛祖不可能是通过争斗获得的大宗位置，是白莲教作乱给九卿祖提供了机会，吕祖至于陛祖定鼎期间，老家和泗水都没有翰林院五经博士，只有奉祀生，这点我跟仲磊交流过。

关于五经博士，桓公所言有些接近。
但真正触动孔胤植的是在抵抗白莲教起义的过程中，仲家浅的阻截军队几乎全军覆灭，付出了三十多条人命的代价。
关于濮阳，却有时间错乱之嫌

 

QUOTE:

以下是引用仲天惟（莱阳）在2010-8-21 7:35:42的发言：

    ……………………

天惟所言极是，史实往往不在文字中，而在无字之处。

濮阳仲氏来源，个人认为是二代祖仲子崔的后人可能性最大。儒家学说是从汉代以后才有地位，那时仲子后裔应该已经繁衍十多代了。历代都以卞是仲子故里，而忽略（忘记）了在濮阳守墓的仲子后人。看来濮阳这里是我们的大宗可能性极大

 

      董汉儒的碑记中提到的开州仲子墓奉祀生仲完，是否可能是仲家浅北支的后裔呢？

      据北支家谱：55代伯能——长子圭——长子英——次子佟——三子哲——次子璇——完（失考）

仲磊（赣榆） 发表于 2010-8-31 19:07

                               
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      董汉儒的碑记中提到的开州仲子墓奉祀生仲完，是否可能是仲家浅北支的后裔呢 ...

这个问题提得好。
可惜被后人一勺烩了。

我家祖籍是河南濮阳海通桑园的。看到前辈们的论坛。我晕了。{:soso_e128:}