“子路问津”“指点迷津”典故的由来

      载《信阳晚报》2018年7月30日第九版
      公元前497年，55岁的孔子离开鲁国，开始周游列国。到公元前484年，孔子68岁时返回鲁国，致力于教育和文献整理工作。孔子及其弟子周游列国历时十四载，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚、齐、周等诸侯国。在此期间，孔子及其弟子经历了很多耐人寻味的事情，影响深远的便是公元前489年，孔子63岁时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函（今平桥区长台关乡城阳城一带）途中产生的历史典故“子路问津”“指点迷津”。
      根据历史文献考证和情理推断，罗山县的“子路问津”处比较可信。据清朝乾隆年间《罗山县志》记载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。”孔子及其弟子在“绝粮”事件之后，从新蔡经息县来到罗山县“子路问津”处，向南通过九里关可到楚国都城郢（今湖北江陵西北）。根据《史记·孔子世家》记载，公元前489年，吴伐陈，楚救陈，驻军城父（今安徽亳州市谯城区城父镇）。当时楚昭王因为救陈正在城父，而不在郢。楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函，孔子及其弟子于是自东向北，经今平桥区五里店镇来到负函，拜见叶公沈诸梁。正是因为这个拐弯，“子路问津”处在今罗山县子路镇才成了必然。
      春秋晚期，孔子带领弟子周游列国，积极传播儒家学说，争取当权者的支持，以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想，谁知没有一个国家能够重用他。公元前489年（鲁哀公六年），孔子一行在赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可是前面有一条河流挡住了去路。那条河不是太宽，远远望去，河道蜿蜒曲折，水如银带，近看河水清澈见底，与另一条河流在此汇合。这天傍晚，孔子师徒走到这里，就是找不到渡口。没有渡口怎么过河呢？
      正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际，他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。于是，孔子派大弟子子路前去向两位隐士请教渡口的位置。
      两位隐士看到子路走过来，又看到不远处坐在车上的孔子。还没等子路说明来意，长沮手也不停地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”“他是我的老师孔丘。”长沮抬起头，用嘲笑的口吻问：“是鲁国的孔丘吗？”“是的。”“哦，他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？”
      子路讨个没趣，又转身去问另一位隐士桀溺。桀溺停下锄头，问：“你是谁？”“我是仲由。”“你是鲁国孔丘的弟子吧？”“是的。”“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪水，谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。”桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。
      子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺两位隐士的话转述给老师。孔子听后，心里相当难受。过了好一会儿，孔子若有所失地告诉他的弟子：“人是不能同飞鸟走兽为伍的。鸟是飞的，在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的，可以无忧无虑地行走。人各有志，只有各走各的路好了。可是，我们不同世上的人打交道，还同谁打交道呢？如果天下太平，符合正道，我也没有必要这么辛苦周游列国力图改变这个乱世了！”
      后来，在一位农夫的指点下，孔子和他的弟子在太阳快要落山的时候终于找到了渡口，过了河，并顺利到达负函。后人为了纪念孔子及其弟子路过这里，便把子路“问津”的河流叫子路河，“问津”处所在的乡镇叫子路镇，还有一个村子命名子路村，一条街道命名子路街。子路镇、子路村、子路街、子路河都是因“子路问津”这个典故而得名。
      明清时期，曾有人在子路“问津”处立过三块石碑，以示纪念孔子师徒在这里留下的轶闻。这三块石碑，遗憾的是丢失了一块，现存两块。一块是明朝的，存于罗山县青山镇五里村；另一块是清朝的，存于罗山县青山镇洪河村。 （徐泽林）

   山东鱼台、河南柘城、河南叶县、河南新蔡、河南罗山、湖北新洲的方志中，都记载当地有“子路问津处”。从《史记·孔子世家》可以看出：“孔子使子路问津”一事，发生于孔子“去叶返于蔡”途中。而鱼台县在春秋时属鲁地，柘城县在春秋时属陈地，均与《史记》所载不符。
   另外，河南叶县有问津桥、问津铺，旧有祠宇一座，年久荒废，神无所依。乾隆四十八年（公元1783年），襄城监生仲振岐、奉祀生仲振兴呈请宗官仲耀涵移会襄城知县马景曾，准照旧式，移建于襄城县北迁建仲家庄（今襄城县汾陈乡仲庄村），有碑记。

“子路问津”，也指点了迷津：隐士所言，乃清高之辞；孔子所答，确也符合实际。而我祖仲子的问津軼闻，也令后人以子路名字命名的子路河、子路镇、子路村、子路街的故事，同仲子文化一样，渊源流长。

仲家浅仲氏（由）通用祠联：到此便为浮海客，于今谁是问津人。