仲氏二舍人是谁？就是四十三代大宗子仲国使、仲国聘兄弟。 《舆地纪胜·卷四十三》载：凤凰河：在兴化，以仲氏两舍人世掌丝纶得名。 又载：仲氏二舍人为宋太祖近臣，仲氏死于兵，宋太祖以银装首葬之，为作疑冢十余处。 嘉靖《兴化县志》亦载“凤凰桥在县北三十五里，以仲氏两舍人世掌丝纶，故以凤凰名其河，又名其桥”。 那 ...

我出生在响水，我们一家人在这里生活百十年了，我的爷爷老辈人都不在了，也没留下一点老家信息，父亲也没见过太爷爷，也没听过是从那里迁过来的，三十多年前有沭阳仲氏本家来响水做生意，我父亲当时跟本家去了一趟沭阳找过家谱，当时用纸写了可能的支系，但不知道据体是从何地迁过来的，还有本支亲人在哪，现请会长帮忙查查 ...

仲家寨在明朝有十余处名胜古迹。 注：仲家寨在明朝多次反复隶属高邮州和兴化县，皇恩乡、武宁乡中临村、或长安乡均指同一地。 一、中临村 中临村，即元明志中林村，即仲林村。 《万历扬州府志》载：“武宁乡三垜村、柘𣐟村、义兴村、中临村、茆𣐟村”。 乾隆《高邮州志》载：卷载武宁乡辖五村，“曰三垛村七里，曰柘垛村四 ...

新沂崔仲庄仲氏族谱序 　　中华民族是具有悠久历史和灿烂文化的民族，仲子后裔是中华民族的组成部分，为中华文化的形成和发展作出了积极的贡献。 　　仲子世家，源远流长。我们的始祖先贤仲子，乃春秋时卞邑人氏，是孔子的得意门生，位列“圣门十哲”，是孔子思想的践行者和护卫者，是儒家学说的重要奠基人之一，在中国文 ...

　　又是一年国庆节。天高云淡，街巷间国旗招展，一片温暖的红。今年是中华人民共和国成立七十七周年，也是中国共产党成立一百零五周年。七十七载筚路蓝缕，一百零五年初心不改，全国各族人民在中国共产党的坚强领导下，书写了一部从站起来、富起来到强起来的壮丽史诗。每逢这个日子，每一个中国人的心头都会涌起一股热流， ...

明朝高邮兴化仲氏蔚为大族，多有文人携旅、唱和、联姻。下列兴化王氏、兴化陆氏交游、姻亲网络：明代诗人、武岡知州王暄常泛舟凤凰河上，兴之所致，吟《过凤凰桥》：风动湖埂浪拍舟，迤逦行过古沟头。烟花漠漠孤村晚，芦叶萧萧两岸秋。龙虎迷迹诗尚在，凤凰桥断水空流。悠然野寺深林里，曾记当年访旧游。《重修扬州府志》载 ...

　　垄断，意为把持和独占某一领域，阻止他人参与。例如某人长期在某处卖猪肉，发现其他的同行进来，便进行辱骂、打压，以达到其称霸市场、垄断经营的目的。 　　家谱并非商品，修家谱也不是做生意。家谱的编纂需要几代人接力传承、集体协作进行，这是指整个家族的接力传承，而不能理解成局限在哪一个家庭、哪一个群体进行 ...

天邊亦有仲秋涼，一樣黃花枝傲霜；物是人非心路遠，思前想後晚途長；欣然最是收新韻，到此如斯覓舊章；慧業三音無悔愧，鋼琴九曲硬剛腸。 註：1.黃花：菊花。取黃花晚節，宋·張伯淳·次韻完顏經歷：從教蒼狗浮雲過，留得黃花晚節香。亦取蘇軾·贈劉景文：荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝；一年好景君須記，最是橙黃橘綠時 ...

一部求真务实的文献整理力作——评《仲子集纪》送审稿 　　中秋佳节，应邀再次对《仲子集纪》进行核对，感慨良多。打开这部书稿，一股沉静笃实之气扑面而来。相较之前的稿子，框架有了很大变化，可谓脱胎换骨。这部书的编纂，看似是一家一姓之事，实则关乎中华优秀传统文化的传承与弘扬，关乎我们如何对待历史、如何对待先 ...

雨腳秋迴感歲寒，清聲日溢覺詩難；及今惑盜傳邪惡，啟土妖魔肆黨奸；世亂群盲臨道喪，時危三省正心寬；名編壯士無私顧，放筆如何作別彈。 註：1.雨腳：雨點綿密落下成線。白居易·殘暑招客：雲截山腰斷，風驅雨腳迴。2.迴：返回，旋轉，迴繞，曲折。3.歲寒：A.時序入冬，氣候轉寒。論語·子罕：歲寒，然後知松柏之後凋也。 ...

7月17日，我与山东龙口的维宜老哥（80岁）、山东潍坊的跻明爷（65岁）、山东微山的崇民叔（65岁），在仲子历史文化研究会总部——江苏海安蓉和怡心园重聚，格外高兴。回顾修谱历程与酸甜苦辣，我们感慨万千。

仲子路 柏祥伟著 换请 子路评传 电子档，哪位宗亲有可加v：17861312901

1、文献收集困难，古籍保存不易 2、可信度难以保证，自修谱牒，存在层累风险

山东通志

今天晚吃饭有一个上次参加修家谱的(不是本村的人)，我们村的人问他:家谱上错了一大堆，怎么回事啊？你猜他怎么说，他理由很多:族人不热情，入谱费没收齐，抄写的时候难免有疏忽，等等等。意思反正他们修谱的全部都没有责任。我忍住火问他:是所有人都不热情吗？是所有人都不交钱吗？没交钱就能乱写？那交了钱的信息照样错又 ...

　　仲研事业是中华优秀传统文化传承发展的重要组成部分，肩负着挖掘阐发仲子思想、整理典籍文献、增强历史自觉、坚定文化自信的时代使命。自20世纪80年代中期起步以来，历经近四十载砥砺耕耘，仲研事业在史料抢救、学术研究、组织建设、平台拓展等方面积累了厚重家底，也走到了提档升级的关键节点。在新的历史方位下实现更 ...

  《黄邑三枝·东三甲仲氏族谱》近日正式出版。    仲姓始祖仲由，字子路，孔子得意门生。仲姓世居卞邑（今山东泗水县），西汉末年迁微山县仲家浅村。元末，为避战乱，53代孙仲昔自仲家浅迁黄县城顶仲家村（今北马南仲家村），明洪武戊午年，仲昔之曾孙仲谦得中举人【本网按语：仲谦以上世系纰漏 ...

　　近日翻阅某家族新修家谱，附录中有一份《保谱守则》。修谱立规，本意是让家谱世代相传，这个初衷值得肯定。但细读之下，有三条提法让人越琢磨越不是滋味： 　　一是不得将家谱借予他人； 　　二是禁止私抄复印； 　　三是督促新生儿严格按辈起名。 　　家谱记载血脉源流的文献，是连接先人与后代的精神桥梁。编纂它、收 ...

　　最近某地启动修谱，主持者向我咨询：“修谱人员的单人照片，可以放进家谱吗？” 　　我问：“这是您个人的想法，还是其他人的提议？” 　　答曰：“是其中一两个人提的。说‘修家谱也没有人发工资，总不能白忙活一场。人活着就是图个名。如果不把照片放上去，他们就不干了，也不捐钱了’。我自己从来没有这个念头。” ...

之一·述月丙午月高明，天心親故縈；家鄉前日事，異域此宵情；物象蕭蕭過，冰輪磊磊橫；星河疏蕩夜，任氣未吞聲。 之二·次韻·述懷亂世月羞明，心旌搖惑縈；高來鄉國痛，遠遁古詩情；九土清光在，三秋老氣橫，星文斟北斗，皓魄振頹聲。 ...

家谱的生命力，在于认祖归宗，在于纲常有序。仲氏家族奉先贤子路为始祖，如今要汇聚天下支谱、厘定全国统绪，必须先回答两个根本问题：汇总之地理应落在何处？主持之人究竟应当为谁？ 先说汇总之地。子路是山东泗水人。这是仲氏一切血脉与文化的起点。无论后世子孙如何渡江跨海、散落四方，其根脉永远扎在泗水这片土地。将 ...

一、简介 仲家寨，今江苏省兴化市沙沟镇仲寨村，占地约三平方公里，人口五千六百余人，以仲姓为主，分南村、北村、西村三个自然村。仲氏族人素有修谱传统，每隔数十年便续修一次。按此规律修谱，谱系不应出现大段空白。然而，仲家寨谱系在第五十七代至六十五代出现严重中断，这一断裂并非修谱者疏懒所致，考究时间，约为明 ...

凤凰沟两宋属皇恩乡，隶属高邮县。 皇恩乡之名的来历应当与宋太祖厚葬仲氏二舍人相关。 凤凰沟之地两宋属高邮皇恩乡，元朝属兴化县（具体哪个乡待考），明朝属高邮州武宁乡中临村，清据属兴化县西长安乡仲家寨。 南宋时仲尔侗因官扬州府，入籍凤凰沟附近。 仲尔侗（约1170-约1235）有两子曰：正相、正卿。是否有女儿？ 考南 ...

　　有人一本正经地对我说：“××仲氏只能发出一个声音。你作为××这个地方的族人，必须尊重和服从某某人，不要动不动就在网上发表各种文章，也不要跟仲研会成员走近。”这种说辞试图用血缘维系话语权，管控他人的思想与行为，十分荒唐。 　　姓氏只是文化符号，关联血缘与地缘，却标记不了思想。一地同姓者数以千计甚至 ...

　　从事仲子历史文化研究工作，从来不是一件热闹的事。它往往意味着远离喧嚣，在旧籍与乡野之间寻找线索。愿意投身其中的人，大多怀着一份朴素的情感。这份情感里有对先贤的感恩，有对文化的渴望，有对亲情的笃信，也有对后人的寄托。 　　然而，光有热情还不够。从事这项工作，首先要调理好自己的心态。心态会决定一个人 ...

　　当以良知论曲直，勿以立场断是非。这话听起来平常，做起来却极不容易。 　　前些日子我与一位族人吃饭，酒过三巡，他说：“你们的判断是对的，做的事也是对的。但我跟他们有私交，他们又给我安排了职务，我身不由己，不方便公开表态。” 　　我没有劝他改变主意。那种被头衔、人情、圈子捆住手脚的感觉，很多人都经历过 ...

　　《孔子家语·致思第八》载： 　　子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎，以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿不悦，往见孔子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。 ...

仲统祥，仲延侦，仲延富，仲兆红，仲兆亮，仲兆轮，仲启飞，仲启来，仲启峰，仲启东，仲启进，仲恒

　　仲研事业能否行稳致远，关键看人，看人才队伍的素质。各级仲研组织负责人处在组织运转的中枢位置，其专业能力直接决定工作成效。建设一支高素质的人才队伍，是仲研事业持久发展的根本大计。应当看到，仲子后裔参与研究先贤仲子，绝非简单的宗族活动，而是传承中华优秀传统文化的一项具体实践。这一定位决定了业务学习不 ...

赣榆先贤仲子祠庙考录仲磊2012年2月25日 仲子庙，又作仲子祠，祀先贤仲子（姓仲，名由，字子路）也，全国有多处。揆诸志书，其在江苏海州境者，惟赣榆也。 赣榆，秦时置县，时名赣揄，治于盐仓城，属琅琊郡。邑之仲氏，始祖讳哲，字子明，行二，先贤仲子五十五代孙也，其世系载诸家乘，兹不赘述。公迁赣后，置茔 ...

　　摘要：鲁哀公六年，孔子一行困于陈蔡，绝粮七日。此事在《论语》中仅存数语，却在《孔子家语》《荀子》《韩诗外传》《庄子》等文献中被具体呈现。本文以原始文献为据，还原困厄的缘起与过程，重点考察孔子与子路的互动。子路在孔门中地位仅次于孔子，是孔子倚重的“御侮之友”。当“为善者天报以福”的信念与绝粮处境 ...

转眼间，父亲已去世二十四年，容音笑貌时常在我的脑海浮现。今年是父亲诞辰100周年，今日又是父亲节，父亲的经历，既模糊又清楚的展现在眼前—— 父亲生于1921年农历7月15日，兄弟四个，行三，讳济礼。童年时在洪凝街道海眼口村（原山阳乡海眼口村）给宋姓地主家放牛，后兄弟四个在本街道集后居地主杨家扎觅汉（长工）。由 ...

　　汉字与表音文字，走的是两条路。表音文字以字母拼出读音，再由读音唤起意义。汉字则直接以独立的符号对应意义。每一个汉字，音、形、义同时具备。字形是意义的载体，读音只是外在标识。汉字之所以能跨越方言、贯通古今，依靠的正是它内在的表意功能。 　　各姓氏的辈分用字从确定之初，便带着庄重的意味。祖先们不会随 ...

　　近日，有族人询问：“哪个堂号才是仲氏的正宗堂号？”我回答道：“仲氏堂号众多，不存在哪个正宗、哪个不正宗。” 　　鉴于此，在山东龙口维宜老哥的文章（链接为http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=4399）的基础上，我撰写此文，以飨族人。 　　堂号，最初只是对厅堂、居室的一种称谓。同姓族人累 ...

堂号，本意是厅堂、居室的名称。古代，同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，同一姓氏的支派、分房也多数居住于某一处或相近数处庭堂宅院之中，堂号就成为族群的徽号。名门望族在某一区域有影响的支派所立堂号谓之“郡望”，成为家族门户的代称。 堂号的命名，源于祖宗的功业勛绩、嘉言懿行，先世的封爵、谥号、科举 ...

　　经过编纂人员四年多的辛勤运作，《仲子世家谱·镇江姚桥支谱》终于定稿付梓，从而完成了镇江姚桥仲姓族谱一次较大规模的抢救性的创修，值得庆幸，倍感欣慰。 　　族谱，即同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和重要人物事迹的图籍，是中国历史文化的一个重要组成部分。在中国，族谱历来为有识之士所珍藏，被视为 ...

在今天的二道河子水库淹没区，曾经有一个很古老的村庄——大榆树底。大榆树底村是塞外赤峰大榆树底仲氏的始迁之地，1964年，笔者就出生在这里。 大榆树底是一个依山傍水的小村庄。村子北边有一座不大不小的山，据称叫卧牛山，在我看来更像是卧虎，人们却习惯称它“大梁道”。山离村子很近，为防止水土流失，保护村庄 ...

塞外赤峰大榆树底仲氏，祖籍山东莱州府掖县，仲子子路之苗裔。清康熙年间，仲子六十三代孙仲萬化，冒禁出关，拓绪塞外，落足于燕山北麓阿禄蒙古翁牛特部。在翁牛特右翼郡王旗旗治敖宁府（西老府）西三十华里之锡尔哈河畔，自蒙古王公手中购得草甸山川，垦荒拓植。居止之所，有一大榆树，荫庇森然，因以为居所之名， ...

　　溯吾大榆树底仲氏，祖传原籍山东莱州府掖县，系仲子子路之苗裔。清康熙年间，仲子六十三代孙仲萬化始迁赤峰大榆树底，子孙繁衍，已十有三代。自祖辈传有家堂画谱，始迁祖萬化以下，家堂画谱及现代子孙起名字辈为：“华文仕学须，同彦殿继伟，崇启”。从六十八代“须”字辈起，除七十一代“殿”字外，其馀字辈与山东济宁 ...

夫我“仲”氏，源于姬姓，系轩辕黄帝后裔。春秋时有讳仲咨者，仕鲁为卞邑大夫，遂家于卞（今山东泗水县泉林镇东）。咨生奂，奂生式，式生度，度生肇，肇生拱北，拱北生凫，凫娶宋氏生由。由，字子路，师从孔圣，是为先贤仲子。仲子事亲至孝，善政为民，见义必为，忠勇刚毅，报国尽忠，其德行高尚，封侯封公，位列十哲， ...

守学术之根，拒江湖之气——从仲研会明确自身定位谈起　　仲子历史文化研究会（以下简称“仲研会”）理事长仲跻和同志10月2日在“仲子、仲姓与新时代姓氏文化传承报告会”上的一番郑重表态，值得每一位仲研人深思。他明确指出：仲研会不是姓氏社团，不是家族组织，不是联谊组织，不是商业组织，更不是官员商人俱乐部，而是 ...

　　考辨仲氏的源流，最忌两端。其一，望文生义，见上古文献中有人名中带“仲”便认作仲氏先祖，将排行用字混同于血缘姓氏。其二，贪多务得，将不同来源、不同族属的同姓人物强行纳入一脉，以求世系表面的完整。这两条弊病，在仲氏历代谱牒中都有不同程度的体现。欲正本清源，必须回到可靠的材料本身，依其性质、年代、可 ...