邵氏家谱关于仲氏的记载

余甫下车延邑中耆旧问政同寅示座中皓首者曰此仲君先贤仲子路裔孙也余异之观其冲澹自若执礼甚恭有古儒者风越旬日谒其庐肃拜祠庙阅谱牒首叶镌泗水嫡传四字肃然改容乃知渊源有自遂有叩问之语国朝以济之仲氏世袭翰林院五经博士秩八品主庙祀观礼太学宴享春官得无谓其大宗乎仲君敛容对曰博士者职官耳非宗子也兵燹之余族裔星散朝廷访圣裔以奉禋祀示教化不坠耳岂若实官食禄膺民社之重若夫大宗者必嫡长相承父殁子继兄终弟及虽有过继承祧亦宗法所系昔者靖康板荡衍圣公孔端友扈跸南渡其弟端操公留守林庙孔玠无论系出端友之子若嗣依宗法即为四十九世大宗故得袭封如故虽金人封端操子璠为衍圣公然阙里孔氏咸知大宗在衢吾祖益庵公仲子四十九世孙也率胞弟白庵履庵随衍圣公南迁与国同休遂寄居兹土敕建祖庙主奉祀事历世修谱必遣使北寄以敦南北同源之谊余佯惊而低语曰若所言则北地守祠诸裔其于忠孝之道或有亏与仲君喟然噫公言重矣当陆沉之际大宗奉诏南徙以续正统然先茔故祠岂可废守若孔氏端操公后裔权受封爵非其甘事异姓也此中委曲弗可尽道余颔首然则今之五经博士受朝廷敕封代行祀典亦可宥乎仲君正色曰事涉国典弗便置喙然既膺博士之职世受国恩当明悉大体恪守祖训修明祀典敦睦宗族若恃职恣意妄更谱系使昭穆失伦则悖修谱本义矣百年之后人但知五经博士为大宗孰忆益庵公南渡之大义耶余肃然曰金石之言敢不承教仆当以尊意达之博士仲君遽起长揖彼乃吾高祖行也

多谢孟老师提供的内容。请问出自哪里的邵氏家谱？作者是谁？

　　试加标点如下：

　　余甫下车，延邑中耆旧问政。同寅示座中皓首者曰："此仲君，先贤仲子路裔孙也。"余异之，观其冲澹自若，执礼甚恭，有古儒者风。越旬日，谒其庐，肃拜祠庙。阅谱牒，首叶镌"泗水嫡传"四字，肃然改容，乃知渊源有自。遂有叩问之语。
　　"国朝以济之仲氏世袭翰林院五经博士，秩八品，主庙祀，观礼太学，宴享春官，得无谓其大宗乎？"
　　仲君敛容对曰："博士者，职官耳，非宗子也。兵燹之余，族裔星散，朝廷访圣裔以奉禋祀，示教化不坠耳。岂若实官食禄、膺民社之重？若夫大宗者，必嫡长相承，父殁子继，兄终弟及，虽有过继承祧，亦宗法所系。"
　　"昔者靖康板荡，衍圣公孔端友扈跸南渡，其弟端操公留守林庙。孔玠无论系出端友之子若嗣，依宗法即为四十九世大宗，故得袭封如故。虽金人封端操子璠为衍圣公，然阙里孔氏咸知大宗在衢。"
　　"吾祖益庵公，仲子四十九世孙也，率胞弟白庵、履庵，随衍圣公南迁，与国同休。遂寄居兹土，敕建祖庙，主奉祀事。历世修谱，必遣使北寄，以敦南北同源之谊。"
　　余佯惊而低语曰："若所言，则北地守祠诸裔，其于忠孝之道或有亏欤？"
　　仲君喟然："噫！公言重矣！当陆沉之际，大宗奉诏南徙以续正统，然先茔故祠岂可废守？若孔氏，端操公后裔权受封爵，非其甘事异姓也。此中委曲，弗可尽道。"
　　余颔首："然则今之五经博士受朝廷敕封，代行祀典，亦可宥乎？"
　　仲君正色曰："事涉国典，弗便置喙。然既膺博士之职，世受国恩，当明悉大体，恪守祖训，修明祀典，敦睦宗族。若恃职恣意，妄更谱系，使昭穆失伦，则悖修谱本义矣。百年之后，人但知五经博士为大宗，孰忆益庵公南渡之大义耶？"
　　余肃然曰："金石之言，敢不承教。仆当以尊意达之博士。"
　　仲君遽起长揖："彼乃吾高祖行也。"

　　我刚上任，向当地的耆老请教为政之道。同僚介绍在座的一位白发老者说：“这位仲先生，是先贤仲子路的裔孙。”我不禁诧异，见其气度雍容，谦恭有礼，有古代儒者的风度。几天后，我赴其住处，恭敬地拜谒祠庙。阅读谱牒，首页有“泗水嫡传”四字，我肃然起敬，方知其家世渊源。于是有了下面的对话。
　　我说：“现在的朝廷任命济宁的仲氏族人为世袭翰林院五经博士，官居八品，奉祀仲子庙，去太学观礼，赐宴于礼部，可能是承认他的‘大宗’地位吧？”
　　仲先生说：“翰林院五经博士，只是职官，不是宗子。战乱之后，族人流散，朝廷求圣贤后裔以奉祭祀，乃为昭示教化不断。怎能与拿着国家俸禄、拥有实职的官员相比？‘大宗’必定是指嫡长子孙，父死子继，兄终弟及，虽然有过继承祧的情况，那也是宗法的要求。”
　　“当年靖康之变后，衍圣公孔端友扈跸南渡，其弟端操公留守林庙。孔玠无论是孔端友的儿子还是嗣子，按照宗法，他都是四十九代大宗子，因此袭封衍圣公。虽然孔端操之子孔璠被金廷封为衍圣公，但阙里孔氏族人都知道大宗在衢州。”
　　“我的祖先仲益庵，是仲子四十九代孙，率领胞弟仲白庵、仲履庵，同衍圣公一起南迁，与社稷休戚与共。于是寄居在此处，敕建祖庙，主持奉祀。每次纂修族谱，都遣人送至北方，以敦南北同源之谊。”
　　我故意惊恐而小声地说道：“照您这么说，留在北方守护宗祠的圣贤后裔，未能尽到忠孝之道了？”
　　仲先生叹气说道：“唉，您这话说得过重了！国土沦陷的时候，大宗子接受诏命南迁，延续正统，而祖先的坟墓、故乡的祠庙岂能无人看管？拿孔家来说，端操公的后裔权袭衍圣公，不等于他们甘愿臣服于异族统治。这里面的委曲，无法诉说。”
　　我点头道：“如此说来，现在的五经博士接受朝廷的敕封，代理奉祀，可以原谅吧？”
　　仲先生严肃地说：“事关国家典制，我不方便多说。但是既然已经担任翰林院五经博士，将来世代受封，就应当明白大体，恪守祖训，祭祀祖先并发扬光大，让族人和睦亲善。倘若倚仗职务肆意妄为，颠倒先祖的顺序排行，致使长幼失序，就有违修谱之义了。百年之后，大家只知道五经博士是大宗，谁还能回忆起当年益庵公南迁的大义啊？”
　　我恭敬地说：“您的话非常珍贵，我接受您的教诲。我会将您的意见转交给博士。”
　　仲先生急忙站起来作揖说道：“他是我的高祖辈啊！”

仲磊 发表于 2025-5-28 15:32
　　我刚上任，向当地的耆老请教为政之道。同僚介绍在座的一位白发老者说：“这位仲先生，是先贤仲子路的裔 ...

这个发现好啊？仲邵一家亲。

查康熙《吴江县志·卷之九》“县令”条：
邵士梅，字峄晖。山东济宁人。壬辰进士。康熙七年任。病，辞去。
其继任者赵国宣，康熙八年任。

已知：康熙七年，仲子第65代孙、吴江盛泽镇的仲泷41岁。
文中的“仲君”已经“皓首”，说明他比仲泷年长。

仲磊 发表于 2025-5-28 15:54
查康熙《吴江县志·卷之九》“县令”条：
邵士梅，字峄晖。山东济宁人。壬辰进士。康熙七年任。病，辞去。
...

仲磊老师不愧博闻广识，精通古文！这篇文章确实出自济宁邵氏家族，我已经给这位邵氏宗亲留言了，请他提供原稿的照片。

谁能告诉我仲氏大宗翰林府嫡系传人在哪里？不如把他请来荣任仲氏组织的终身会长，主持我仲氏家族事务，实现宗主与会长的合二为一，名副其实。

仲崇武（山东） 发表于 2025-5-28 17:09
谁能告诉我仲氏大宗翰林府嫡系传人在哪里？不如把他请来荣任仲氏组织的终身会长，主持我仲氏家族事务，实现 ...

仲氏真正的嫡系大宗仲基，后裔主要分部在江苏，浙江。海安仲氏就是大宗基祖后裔，现在的会长就是海安人，难道你还不满意吗？

我觉得应该翻成白化文

我祖之根参天之树

仲崇武（山东） 发表于 2025-5-28 17:09
谁能告诉我仲氏大宗翰林府嫡系传人在哪里？不如把他请来荣任仲氏组织的终身会长，主持我仲氏家族事务，实现 ...

仲由二代以后可能都不是正统། – _ – །

仲光洪（兴化） 发表于 2025-5-28 19:32
仲由二代以后可能都不是正统། – _ – །

我们都是次子之后，长子杳无音讯

谢侄子，你标点批注并译成白话文，对我族南北宗亲的融合，理清历史渊源，有很好的说服力，有利于宗亲间的团结。

仲崇武（山东） 发表于 2025-5-28 17:09
谁能告诉我仲氏大宗翰林府嫡系传人在哪里？不如把他请来荣任仲氏组织的终身会长，主持我仲氏家族事务，实现 ...

伟铸爷是翰林的后代，我上初中那时候他回仲浅住，那时候还有人说他是大宗子，家里一代出一个翰林，后来发生了很多事……现在没有人提这个了，伟铸爷也回了郭里。现在什么年代了，再说大宗二宗的没有意思，没有谁关心！

仲光洪（兴化） 发表于 2025-5-28 19:32
仲由二代以后可能都不是正统། – _ – །

对老祖直接喊名字不礼貌，应该说仲子。

仲光洪（兴化） 发表于 2025-5-28 19:33
我们都是次子之后，长子杳无音讯

听老人说老祖仲子的大儿子为父报仇遇难了，没有成家。

山东济宁的1860537 发表于 2025-5-28 19:57
伟铸爷是翰林的后代，我上初中那时候他回仲浅住，那时候还有人说他是大宗子，家里一代出一个翰林，后来发生 ...

翰林后裔不能代表就是大宗子后裔，唐王李世民后裔是帝王，你能说他是宗子吗？这种事也不不要跟他解释，他已经中毒太深。

仲崇武（山东） 发表于 2025-5-28 17:09
谁能告诉我仲氏大宗翰林府嫡系传人在哪里？不如把他请来荣任仲氏组织的终身会长，主持我仲氏家族事务，实现 ...

眼睁大点好好看看

　　吴江的这位老前辈与县令的对话十分得体。在鼎革不久的时代背景下，双方都小心翼翼。县令有试探的想法，老前辈沉着冷静，有理有据有节，既禅述了历史事实，又表达了对北宗的理解，末了对翰博府篡改南北二宗次序的行为予以批评。
　　2010年以来，在华夏仲氏网的推动下，仲子历史文化研究会适应时代，在统编的《仲子世家谱》中取消了大宗、小宗的提法，得到族人的欢迎。《仲子世家谱·凡例》写道：宋钦宗靖康间，金人入侵，后高宗南渡，任城仲族自此宗分南北。迁南者，共社稷也；留北者，奉蒸尝也。今于谱中复四十九代之序，以明人伦。然宗无大小，支无尊卑，人无贵贱。
　　“龙生龙，凤生凤”“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”，这些言论是彻头彻尾的反动的历史唯心主义。优秀与否，与血统、出身、社会分工没有必然联系。
　　现在我们发展仲研事业，必须打破家族的桎梏，消除宗法的影响，摒弃地域支派的偏见，用成绩和贡献说话。同时，不纠缠于历史，不否定前人的贡献，不抱残守缺。这样才是理性的态度。

没看懂是什么意思，有大宗是不是还有中宗小宗？谁能带领仲研会发扬光大，把家谱认真续好，我就服谁。除了跻和老太现在全国还有其他人合适吗？我看没有吧

仲崇涞（沭阳） 发表于 2025-5-28 17:41
仲氏真正的嫡系大宗仲基，后裔主要分部在江苏，浙江。海安仲氏就是大宗基祖后裔，现在的会长就是海安人， ...

对于仲氏发展史我不太了解，但我认为仲跻和宗亲担任仲研会理事长受大家拥护，与他先天的家庭出身和血统（南宗北宗）没有半毛钱的关系，而是因为他后天的努力奉献。现在是中国共产党领导的社会主义社会，远远胜过以往，如果我们还是抱着陈旧的、偏执的观念不放，怎么能适应时代？怎么经营好家庭？怎么建设社会主义强国？谁是大宗，对我们来有意义吗？早在50多年前，中央文革小组就对血统论的观点进行了批评。我认为，大宗并不高贵，小宗并不卑微，任何人都不应该拿血统支系作为评判优劣的标准。借用阿Q的话，谁的祖宗没有阔过呢？共勉。