关于仲氏宗子世纪中49代世袭，《卞里志》和康熙《阙里广志》是这么记载的

     家族

康熙年间《阙里广志》关于仲子宗子世袭记载

为什么四十八代会增加一个人值得分析探究！！！

　　弘治十二年，衍圣公孔弘泰始拣选圣贤后裔俊秀者，充补奉祀生，给以衣巾，移提学注册，但未确定具体名额。
　　隆庆年间，济宁州给予仲家浅仲子庙奉祀生员六名。依照当时惯例，奉祀生员为世袭职务，亦存在兄弟同时担任的情况。
　　在此期间，仲家浅村仲子庙应无奉祀宗子，日常祭祀活动由奉祀生员共同承担。
　　转折出现在万历年间。
　　万历十六年（1588年），原邹县知县、河南道监察御史许守恩，应仲家浅仲子庙奉祀生员仲铨等人之请，撰写《先贤仲子庙记》，由仲铨书写，并偕其他七名奉祀生员立石。这八名奉祀生员皆为仲子世家第六十代，以仲铨为首，他们是：
　　　　北宗东支：仲吕长子仲铨
　　　　北宗西支：仲煦长子仲裒
　　　　北宗北支：仲宦次子仲曰奇、三子仲曰然、四子仲曰唯，仲许三子仲珠
　　　　北宗南支：仲蒿次子仲九卿（时年十九周岁），仲㫤三子仲九功
　　若当时已立宗子，依宗法制度，其名必列于首位，且不应与其他奉祀生员并列。
　　万历二十年（1592年）九月二十三日，仲铨阖族一百四十人，除去济宁州民籍，附入泗水县儒籍，比照四氏，复其身家，仲铨被立为宗子，主奉祀事。
　　宗子既立，为长远计，须有祖源清晰、支派详明、世次昭然的家族世系作为支撑。而当时的仲氏家谱，“遭兵火焚毁，宗派混淆，难以清查”（见万历二十年十二月初四日兖州府泗水县儒学署教谕举人黄朝选为愿复原籍以敦孝思事）。于是，“世系建构”随之展开。追溯远祖世系以彰显嫡裔正统，辑录历代敕令文书以巩固优免待遇，收录先贤事迹与艺文以塑造家族文化身份，力邀官员、名士为家志作序背书，已成为当时各圣贤后裔家族的“标配”。元末以后的祖先名讳，应该来自仲家浅村林墓的碑文。至于横坊村旧庙里是否有之前的宗支图，现已无从考证。
　　同样，仲九卿的长子仲于陛受封为翰林院五经博士之后，亦如仲铨一般着手建构自身世系。
　　因此，即便仲铨子孙后来获封翰林院五经博士，在其所建构的世系中，也必然将自家塑造为长子长孙一脉。此乃当时的普遍风气。
　　我始终认为，世上没有完全真实准确的家谱。现今仲氏南北二宗所共同认可的世系，当为清代两方互相妥协甚至共同商议之结果。只不过济宁谱称49代“基系虔胞弟”“白庵、履庵系益庵族弟”，而吴江谱仍载“基、琪、祺皆系虔之兄”，出现分歧。
　　事实上，孔门弟子后裔历经多次朝代更迭和流寓迁徙，明代已经很难在这些圣贤的原乡找到明确的嫡长大宗。自明景泰年间起，朝廷为选定奉祀人选，逐渐形成一套兼顾奉祀职责、家族事实与伦理认同的调和政策。在此体系下，进一步强化了“儒家圣贤奉祀应归本原乡”的原则，承担原乡奉祀之责的重要性甚至超过了纯粹的血脉远近和世系长幼。
　　因此，仲基虽然系血缘家谱上仲子的第49代嫡长孙、宗法上的大宗子，但其嫡长后裔未能返迁祖籍即始祖仲子的原乡泗水，自然无法获得泗水仲子庙的奉祀资格，进而无法被举荐为世袭翰林院五经博士。
　　其实，朝廷寻访圣贤后裔并敕封其为翰林院五经博士，更重在表明崇儒态度，未必严格稽核始封者的身份是否为嫡长。但自始封之后，则须遵循“父死子继、兄终弟及”的承袭规则。沿袭既久，此支遂成为始封者后裔的“嫡长大宗”，进而被视作家族的“大宗”。这个“大宗”，已不再与宗法制度的“大宗”划等号。
　　即使不是始祖的嫡长孙、大宗，也不影响担任世职，这是我这个现代人的观点。然在时人观念中，唯有将自身塑造为“嫡长孙”，方能更显正统、更具底气。这恰是不自信的表现。
　　在民国以前，如果有人质疑，很可能被视作“觊觎、分裂、犯上”。如今时过境迁，世袭、权位与“大宗”名分皆已不复存在，前人的事迹与功业皆已刻石铭志，永垂后世。唯因第一手资料存世甚少，我们只能心怀敬畏，谨慎推测，力求贴近真实。

仲军锋（宁阳） 发表于 2025-8-24 19:11
为什么四十八代会增加一个人值得分析探究。

48代潔生子三:基（苏州吴江），琪（杭州，祺（扬州），基出嗣爽。

48代虔生子一:衒
48代虞生子一:衍

这是我们这边老谱

仲崇涞（沭阳） 发表于 2025-8-24 20:37
48代潔生子三:基（苏州吴江），琪（杭州，祺（扬州），基出嗣爽。

48代虔生子一:衒

啥时候的家谱？可否分享一下

仲军锋（宁阳） 发表于 2025-8-24 21:31
啥时候的家谱？可否分享一下

你可以进网站看一下新疆库尔勒仲东玲宗亲分享的元正十二年的仲氏老谱。看看48代仲虔跟仲基是什么关系？仲基跟仲虔相差多少年？看完让你颠覆认知。

仲崇涞（沭阳） 发表于 2025-8-24 21:39
你可以进网站看一下新疆库尔勒仲东玲宗亲分享的元正十二年的仲氏老谱。看看48代仲虔跟仲基是什么关系？仲 ...

    新疆谱始终没有见到实物或者照片，不足以采用，更不能作为理清宗族关系的凭证。研究家族史和研究历史是一样的，要有事实依据，靠推测是不行的，更不能用没有事实依据的网络信息来印证家族历史。

那邹城朝阳的伟铸爷是哪个49代祖的后代呢？是不是过去同时有好几个大宗子？老兆覃爷在的时候听他说过，有一代大宗子的哥哥去了南方，但咱仲浅这边翰林院不方便承认。

山东济宁的1860537 发表于 2025-8-24 22:20
那邹城朝阳的伟铸爷是哪个49代祖的后代呢？是不是过去同时有好几个大宗子？老兆覃爷在的时候听他说过，有一 ...

不知道您是哪位，您没有标注名字，也没有标注辈分，面对这么奇特网名也不知道怎么称呼您，您说的这个问题让人很无语？我想问一下您49代祖是哪位老祖？我只能告诉您，依据目前清代家谱记载，伟铸哥不光是而且是嫡系。至于从血统上算，只能发现相关证据做DNA了。肇覃爷给您怎么说的，我更无法置评，那么久的事，他老人家也是听说的吧。历史的真相还得找依据，而且能相互印证。比如，网上一些不负责人的把仲少梅先生说成南方嫡传血脉，后裔还随着蒋介石去了台湾地区。我就纳闷了，仲少梅先生他自己往上才能追溯到六代，他自己都不敢说自己是嫡传血脉，后来人怎么能随便给他往上接，如果他在天有灵也能气笑了。不知道误导多少人，虚假的事实都成印证家族史的依据了。不知道我的回答您是否满意，我也只是在追求真相，不想针对某一个或者一群人。也希望大家通过挖掘史料找到最近真相的事实。

仲伟锋（宁阳） 发表于 2025-8-24 21:53
新疆谱始终没有见到实物或者照片，不足以采用，更不能作为理清宗族关系的凭证。研究家族史和研究历史 ...

51代德懋迁居江苏常熟，如果没有新疆老谱发现，谁能知道德懋、德惠，德懿兄弟三？你让你翰林谱解释一下？48代虞生子一:衍，哪去了？第三十四代兄弟俩:在、有。有祖后裔被翰博弄哪去了？

仲伟锋（宁阳） 发表于 2025-8-24 22:59
不知道您是哪位，您没有标注名字，也没有标注辈分，面对这么奇特网名也不知道怎么称呼您，您说的这个问题 ...

44代永宗生子三蕳，閔、闌。
45代蕳，永宗长子生子二励，開
46代励生子一凭
47代凭生子二爽(嗣子基，入籍吴江)，洁
48代洁生子三:基(出嗣)，琪(入籍杭州)，祺(入籍杨州)。
49代基生子三:世登，世第(役于东京)，世资。

45代闌，永宗三子，生子一效
46代效生子一恣
47代恣生子一涧
48代涧生子一橡
49代橡生子一世成
50代世成生子三:德懿、德惠、德懋(入籍常熟)。

33代孝俊生子二:在、有。

此支为34代在后裔。


34有生子一佐
35代佐生子一宏秀
36代宏秀生子一元復
37代元復生子一望
38代望生子二、谆、谟
39代谆生子一礼
40代礼生子二:廷潮、廷瀚
41代廷潮生子一(未知)
42(未知)生子一彦友
43代彦友生子一康
44代康生子一登茂
45代登茂生子一朝元
46代朝元生子一肃
47代肃生子二:宗宝、宗实。
48代宗宝，肃长子，生子一虞
49代虞生子一衍
50代衍生子一(未知)
51代未知生子一
52代生子二策(仁和)，符。

48代宗实，肃次子，生子一虔
49代虔生子一衒
50代衒生子一惕
51代惕生子一集
52代集生子一福
53代福生子二义，礼


这些仲家老祖名字你所崇拜的翰博谱上有吗❓49代基、虔是什么关系❓只能说是远房同辈兄弟。可見常熟仲氏跟吴江仲氏是属近支。

仲氏老家山东微山仲浅村，54世淑诚祖才来到江苏，属于南支！

仲伟锋（宁阳） 发表于 2025-8-24 22:59
不知道您是哪位，您没有标注名字，也没有标注辈分，面对这么奇特网名也不知道怎么称呼您，您说的这个问题 ...

我是宇辈人，现在没有人关心大宗二宗的，来仲浅街上问问就知道了，也就您这些外地人喜欢操这个心

仲～江苏 发表于 2025-8-25 07:13
仲氏老家山东微山仲浅村，54世淑诚祖才来到江苏，属于南支！

不懂能不能不要胡说八道？

仲崇涞（沭阳） 发表于 2025-8-25 07:04
44代永宗生子三蕳，閔、闌。
45代蕳，永宗长子生子二励，開
46代励生子一凭

    还是那句话，我们没有必要为无法证实存在的、靠个人推测的资料争论，不能把一个人、两个人网络文章当做家族史定性的依据，要嘛有实物，比如碑刻，要嘛有更早的文字记载，比如家谱、方志，而且能够相互印证。对家族有情怀、为研究家族文化有热忱是好事，但是还要有严谨的治学态度。
    明清出现的《卞里志》、《仲子三墓志》、《仲志》、《仲里志》、《续修仲里志》、乾隆、嘉庆、光绪《仲氏家谱》等资料或多或少有瑕疵，但是还有一句话叫瑕不掩瑜，这些资料对于我们家族都是里程碑似的成果，在过去交通不发达的情况下能够有如此成就实为不易，作为来人有啥资格用现在的眼光、现在的技术手段去苛求古人？家谱中有些东西经不起推敲的地方存在，错接误接的也有，但是这个事是仲浅族人故意接错的吗？我想未必吧，错了也是当时族谱族人知悉的吧，为什么只有仲浅的人成了历史罪人，当时到仲浅续谱的外地族人就没有责任？扯的有点远了，还是那句话搞研究还得有经得起推敲的事实依据。给您提个建议，有时间研究一下仲少梅的家族历史，看看他是否是所谓的南方的嫡系后人。不要盲从、不要盲信，更不能误导人。言尽于此，不再回复。

赣榆，沭阳，仲氏家族都是山东去的吴江兴化县，不管怎么说，我们都都必须去山东老家入谱，不是别的地方，这就是家族的规矩，

仲伟锋（宁阳） 发表于 2025-8-25 07:38
还是那句话，我们没有必要为无法证实存在的、靠个人推测的资料争论，不能把一个人、两个人网络文章当 ...

麻烦你能在翰博谱上找出来江苏常熟始祖仲德懋是哪支？还有他的俩个哥哥德懿，德惠后裔住哪里？已知常熟始祖是51代仲德懋，你翰博谱上为啥没有这个人？

仲伟锋（宁阳） 发表于 2025-8-25 07:38
还是那句话，我们没有必要为无法证实存在的、靠个人推测的资料争论，不能把一个人、两个人网络文章当 ...

70代仲鸿斋生子一之麟
71代仲之麟生子一颐（字少梅）迁居台湾
72代少梅生子三:肇湘、肇基、肇新。
73代肇湘（少将），少梅长子，生子三:泽初、泽京（居美国）、泽还（建筑专家）。
73代兆基，少梅次子，生子一泽雄。
73代肇新，少梅三子，生子三:泽胜（海军中将）、泽亮、泽明。

我们应该体谅南宗北宗的前辈当年为促进家族和睦、去除交流障碍做出的智慧性决策和良苦用心，把四十九代四位老祖（基，琪，祺，虔）列为亲兄弟，这应该就是当时的最大公约数。去掉任何一位，都是违背祖先的初衷。
我刚才回复另一个帖子时已经说过，清朝的翰博一族、仲崇义、仲跻和，虽然都不是仲子的嫡长孙和大宗子，但不影响他们接力续谱修志的正当性。

对家谱我了解不深，翰林院《五经》博士肯定是子路嫡长一脉不需要怀疑，是仲氏家族编修家谱的正统，其他任何人没有资格染指，仲子历史文化研究会编修是值得肯定的担当，只是不符合程序正义。

过去有大宗子修家谱，现在没有大宗子了，跻和叔仲研会带我们修家谱。

跟帖要注重质量，不是释放自己的情绪，到现在为止我不敢参加深度的讨论，是因为不了解具体的仲氏家族历史，生怕哪句话表达错了引起误会，火上浇油。但我可以肯定的说，崇武先生属于极端思想的人，用历史传统否定新时代仲氏族人选择仲研会主持统谱的合理性、必然性与正当性。从他的头像和言论看出，他可能是一个新儒家，致立于恢复旧的秩序和族长制，但他忘了社会主义中国早就把等级尊卑扔进历史的垃圾堆。

仲仲02 发表于 2025-8-25 14:56
跟帖要注重质量，不是释放自己的情绪，到现在为止我不敢参加深度的讨论，是因为不了解具体的仲氏家族历史， ...

赞成！

对于仲氏家族这一次修纂家谱的过程，仲磊秘书长已经撰文进行了详尽的介绍，这就是以海安仲研会为首的各地仲氏宗亲排除万难、担当文化使命的成果。仲崇武先生企图以腐朽的等级尊卑思想树立一个家族虚君，否定这次修谱的正当性，进而否定这次修谱成果，不但对仲研会这个组织不公平，也是对各地参加修谱人员的否定。我呼吁有良知和整体观的宗亲擦亮双眼，不要受到误导。

仲仲02 发表于 2025-8-25 15:10
对于仲氏家族这一次修纂家谱的过程，仲磊秘书长已经撰文进行了详尽的介绍，这就是以海安仲研会为首的各地仲 ...

说的好👌🏻我大力支持！任何人否定不了，也代替不了现在的海安仲研。

仲氏文化、仲氏历史的发掘与传承发扬，需要仲氏宗亲建言献计，共同担当，但百家争鸣的前提是符合国体国情，不能脱离我们是中国共产党领导的社会主义国家这个根本基础，不能违背中华人民共和国宪法这个根本大法。

1、把四十九代四位老祖（基，琪，祺，虔）列为亲兄弟，这应该就是当时的最大公约数。
2、48代洁生子三:基(出嗣)，琪(入籍杭州)，祺(入籍杨州)。
3、48代宗实，肃次子，生子一虔，49代虔生子一衒

还有一部分内容，感觉存在笔误现象。
48代潔生子三:基（苏州吴江），琪（杭州，祺（扬州），基出嗣爽。

48代虔生子一:衒
48代虞生子一:衍

仲昭亮（鲁桥） 发表于 2025-8-25 17:25
1、把四十九代四位老祖（基，琪，祺，虔）列为亲兄弟，这应该就是当时的最大公约数。
2、48代洁生子三:基( ...

说白了就是为了南北二宗族人和谐共处，相互都心知肚明，大宗被人为篡改，后人为了尊重前辈，只能将错就错，不再追究。取最大公约数合为亲兄弟。基祖恢复了长子地位，但也承认虔祖后裔翰博的合法性，相互不得罪。

我已经定居古都南京，是不是变成南宗了？应该怎么区分呢？南宗也好，北宗也好，又或者其他什么宗，都是祖宗的子孙，应该用实事求是的观点，正确看待家族的历史，支持海安仲研会带领我们深耕历史文化，听党话，守国法，而不是追求复古，逆历史潮流！

我突然想起一个例子来说明历史上曾经发生的事情，看看如何评价。
例如：如今有一位皇帝很强势，与家族一位普通族人是关系很好的朋友，想为这个朋友奉旨封赐族长主持之类的官职（总之家族最高负责人吧），但是有很多分支不承认这个人与这个官职，作为皇帝会怎么办？
   其一、皇帝收回封赐，丢失皇帝尊严。强势皇帝不会这样做的。
   其二、皇帝强制下令，全部灭掉违抗皇帝命令的分支人员，除非改变主意，承认该官职。
作为分支带头人，你会怎么选择？
1、强硬到底，坚决不承认，导致分支全部被杀，后继无人。
2、向皇帝妥协，承认皇帝命令，听从主持者管理，后裔依旧生存下来。
虽然举个例子，私下感觉很别扭，但是可以说明这个发生的事情，各位宗亲怎么看？讨论一下。