再谈“大宗子”

      偶翻旧帖，发现在几年前，网上关于谁是“大宗”、谁是伪“大宗”有过争辩，好像有的人还非常在乎。其实宗法社会早已离我们远去，所谓“大宗”、“小宗”都已成为历史名词，过于纠缠是没有任何意义的。
      今天我只是从学术角度解释一下。
      所谓“大宗”，就是与“嫡长子”划等号的，是以血缘和出身而定，根本不存在什么“政治上的大宗”（曾有人说仲氏翰林院五经博士是“政治上的大宗”）这一说法。
      嫡长子，怎么理解？这要从古代的一夫多妻说起。
      如果只有一个妻子，那么他的儿子当然全部都是“嫡子”，长子自然就是“嫡长子”。
      如果有很多妻子，那么只有正妻的儿子才是“嫡子”，“嫡子”中的长子就是“嫡长子”。即使其他妻室的儿子比“嫡长子”年龄大，也只是“庶长子”。
      由于过去一些家谱上没有记载妻室的数量、姓名，导致嫡庶无法辨认。其实现在每个仲氏族人完全都可以自称“仲子第多少代嫡孙”，无所谓了。
      再说说“大宗”、“小宗”的相对性。
      以仲子世家第39代为例。
      38代仲驾生子三：长子俟、次子侯、三子保。那么以仲驾的后裔里面，仲俟就是“大宗”，仲侯、仲保相对于仲俟是“小宗”。
      但是，仲侯、仲保自立门户（也就是成年后分家）后，可能也生了很多孩子。假设仲侯生了两个儿子A、B，对于仲侯的后裔来说，A就是他们这一小支的“大宗子”，同时也是仲驾后裔中的“小宗子”之一。
      说点离现在比较近的吧。清朝的部分仲氏翰林院五经博士，的确为续谱修志、奉祀仲家浅村的仲子庙作出重要贡献，不可否认。但是，末代翰林院五经博士仲肇璠老伯，只是61代于陛祖后裔的“大宗子”，他和他的后代，都不是整个仲子后裔的“大宗子”。
      说了这些，不知大家是否看懂了。即使看不懂也无所谓，只需要知道：现代社会早已没有那些宗法制度和名词，也没有什么“家族规矩”、“族长”。无论“大宗”也好，“小宗”也好，都是祖先的后裔，都有完全平等的人格和权利。

真正在乎的，基本没有，也没人提了。只是没了“大宗”、“嫡孙”这个旗号作倚靠/幌子，少部分族人有失落感……

道理说透了，就是这么个理！

谱上记载：一世：仲子（由）-------
二世:崔、启（先贤长子崔，在父死于卫难后，欲报父仇，问于孔子，孔子曰“行矣”！遂于狐黯战而死），次子启繁衍之后裔-----
三世:序-------
四世:称乾-----
五世:发志、发意------
六世：丞祖（为发志之裔）-----
七世：继李------
八世：羹墙------
九世：隆-------
十世：網、勃、动-----
十一世：光（網之裔）
再往下我就不垒续了，按我的理解，也就是说从先贤第二世起就没有“大宗”了。

在宗法社会尤其是帝、王、诸侯之家，在政治地位（帝位、王位、爵位）继承方面，作为“父死子继”的补充的，是“兄终弟及”。仲家除了仲子被追封为“卫侯”、“河内公”、“卫国公”以外，其他人好像没获得过封爵。在各姓氏家谱中曾有“长支不可绝嗣”的说法，若长支无子，则过继次支的长子为嗣。现在一般没有了。另外，官职的世袭传承，不等于对血脉（嫡庶）的认定。

仲跻明（潍坊） 发表于 2016-7-6 12:51
偶翻旧帖，发现在几年前，网上关于谁是“大宗”、谁是伪“大宗”有过争辩，好像有的人还非常在乎。其 ...

宗子不是族长的意思吗？

仲崇旭本溪 发表于 2016-7-6 15:06
宗子不是族长的意思吗？

过去的族长，一般都是辈分最高，或年龄最大的人担任，还要德高望重。

现在还有人争议这个吗？随着社会的发展，仲浅个别人就别再自称什么大宗子、嫡孙了，别人也不要再抬轿了。除非他们别有用心。

谱上还记载：
六十二世祖秉贞生子四：承缵（长子，早卒）----------次子承述（繁衍后裔）------蕴锦------耀清------振棕

因此啊，我搞不明白，但各位宗亲能看得明白。

任何大家族、小家庭，都有“大宗子”。经过“父死子继”“兄终弟及”“无嗣过继”等过程进行传承。至于仲氏家族当今真正的“大宗子”是谁，无法查考（其实没有准确的家谱），我觉得找出来也没啥意义。

随着社会的变迁，这种事情也会慢慢的被遗忘而去。没有太多的人去追究这些事情，只不过是一个被许多人而遗忘的问题。

跻明叔的观点我支持，有现代的眼光，符合辩证唯物主义和历史唯物主义原理。随着时代的发展变迁，现在仲氏不应该再存在“大宗子”的说法，某个人也不能总是对外自称是仲子的“嫡孙”，其他人又何尝不是“嫡孙”呢？同情和尊重，不能靠别人施舍，而是应该自己言行一致。

看的让人一头雾水，什么是大宗，什么是小宗，没有意思，咱仲浅大多数人不拿这个当回事，也就是个别人抬轿子，花庙里的香火钱，续的家谱还是抄的零几年的，没有仲超大哥他们的详细。