仲子研究未来之路探讨

我自幼喜欢仲子文化，与已故的仲子研究会会长仲继清先生是忘年交，仲先生主持仲里新志时，我曾经多次前去探望，也和他一起面见过马县长。仲先生故去，仲继敏先生又挑起会长的重担。他们主持仲氏家族事务，撰写仲里新志，为全国的子路后人寻亲寻祖，编续家谱，得到子路后人的一致好评。仲子研究或者仲氏家族研究，从微山大地的星星之火，进而全国范围的燎原之势，仲子研究会和仲继清先生功不可没，永垂青史。现梳理一下脉络，同我县和全国的子路后人共同探讨：仲子研究未来之路。
一.仲子研究微山发源
微山是子路后人最密集的地方，在靠近济宁郊区的鲁桥镇仲浅村，仲氏族人达5000人，这个村有一个家庭，从唐朝开始世袭翰林，由历代长子担任，最后一任清朝翰林不忍兵荒马乱，于是搬到邹县，仲浅村大小事务，往往派人前往邹县禀告。2001年，马县长亲自批示成立仲子研究会，由仲继清先生担任会长，从此，仲子和仲氏家族研究在仲子研究会的带动下，在全国轰轰烈烈展开了。
二.继任翰林不负众望
2004年，仲子研究会请示微山邹县两县政府，把继任翰林请回微山，在仲浅定居下来，成为子路后人的象征，担负起修理仲子庙和仲氏族谱，仲氏家族日常事务的任务，仲氏族谱已经全部编写完成。
三.上下撰写仲里新志
在仲子研究会的发起下，仲继清先生带领微山和各地的子路后人，撰写了仲里新志，成为继仲里志，阙里志，三迁志以后儒家氏族的又一本著作，被国务院发展研究中心主任仲大军评为仲氏家族又一部巨著。
四.子路剧本空前绝后
仲继清先生故去后，仲继敏先生担任仲子研究会会长，联合投资公司，编写了电视剧子路剧本，并拜访仲姓和社会的学者专家，修改剧本，取得了广电部的拍摄许可，可能今年就将面世。
五.仲子研究任重道远
要结合县委县政府的重要部署，以及我县撤县设市的规划，着力打造仲子文化品牌，一是在仲子研究会的基础上建立仲子文化发展促进会，由县领导牵头任职，二是仿照曲阜孔子研究院，邹县孟子研究院，在我县设立仲子研究院，给仲氏家族继任翰林一定的政治地位和权限，吸引海内外子路后人来我县考察，投资，投资在千万元以上的可授予荣誉市民，三是在仲浅村建立仲氏家谱馆和家谱修纂指导中心，四是聘请国务院发展研究中心主任仲大军、南京政治学院博士生导师仲彬为仲子研究会会长或执行会长。

国务院发展研究中心官方网站显示，该中心主任为李伟。

呵呵，作者可能是给微山县领导建言的，出于一片好意，只是不了解全面的情况。

   感谢你对仲研事业的热爱和建言。在此我要纠正你以上说法中的几处错误。
   1.《仲里新志》一书，是华风仲子历史研究会主持编纂的，时任理事长是仲崇义。跻清兄时任华风仲子历史研究会副理事长、微山仲研会会长，也为此书的编纂作出重要贡献。
   2.作为民间社团，都没有“主持家族事务”的资格。各自家庭的事务，由各自的户主主持。现代的一个家族，哪里有类似“总户主”、“族长”的角色？这不是开历史的倒车吗？
   3.仲氏世袭翰博，并非自唐朝始。《仲志》记载：唐玄宗皇帝崇尚文学，追封孔子文宣公、仲子卫侯，三十六代仲文，应制达于上，建庙于横坊村奉祀，此仲子特祀之始。《仲里志》记载：宋徽宗崇宁二年，诏文宣王亲族一名，使之绳愆子孙，谓之曰“孔庭族长”，贤裔亦如是之。仲氏族长始此。至于设立仲氏的翰博，按照《明史》的记载，是万历十五年，授予59代仲吕。按照《仲里志》的记载，是崇祯十六年，授予61代仲于陛。自于陛祖往后，翰博由其长支后裔世袭，但是于陛祖并非仲子的嫡长孙。
   4.中华民国政府成立后，取消了衍圣公、翰博一职，肇璠老伯就是最后一任翰博。民国十一年，奉内务部照，肇璠老伯承袭奉祀官世职。他老人家是中央政府任命的最后一任翰博，也是唯一一任仲子奉祀官。
   5.仲子研究会最早是发端于黑龙江讷河，创始人、首任理事长是仲崇义。1987年贡献家谱、1996年成立华风仲子历史研究会，已开启了仲子与仲氏研究、谱志续修工作。崇义同志去微山主持编写《仲里新志》期间，为了方便微山县的仲研工作，才成立了微山县仲子研究会。
   6.伟铸先生在仲研会创立初期、《仲里新志》编纂时期，做了力所能及的工作，其贡献亦永载仲氏史册。他迁居仲浅村后，为仲庙修复作出哪些成绩，待你披露。反正我知道2009年政府拨款建仲庙南北两庑、2014年仲跻和理事长捐资10万修复仲庙残碑、铺设甬道、2016年政府拨款维修仲庙卫圣殿，与伟铸先生无关。而之前各地仲氏族人给仲庙的捐款，至今没用到正处。
   7.任何人都有编纂家谱的权利与资格，对于那些为修谱而努力工作的人，应该点赞。仲子历史文化研究会（前身为“华风仲子历史研究会”）发起的《仲子世家谱》编纂，在继承前人家谱的基础上，进行了扩充和创新，深受各地仲子后裔认可。要想“全部完成”、“不漏县”，是不可能的。本会决定从今年起，按照统一体例，对各地支谱进行编辑排版，分批印刷，2018年秋出版《仲子世家谱》（初集）。
   8.仲大军根本不是“国务院发展研究中心主任”，只是曾经在挂靠该中心的《中国经济时报》担任过编委、记者而已。我们仲研会的《仲子世家》，也有编委。他究竟是什么样的人？素质如何？你可以去仲浅村打听一下。
   9.微山县、鲁桥镇两级党委和政府重视仲子文化，支持仲子庙的修缮，仲氏族人都看在眼里。3月4日在鲁桥镇会议室，微山县政府刘副县长、鲁桥镇党委朱书记，都对弘扬仲子文化、打好仲庙牌、促进文化旅游提出了设想，让与会的同志感动。在党委政府的领导下，仲浅村及该村的仲子庙一定会越来越好。
   10.我个人认为，要论与仲子的关系，微山县仲浅村远远比不上泗水县、濮阳市，也与种氏族人毫无关联。我在整理族谱家志时发现，很多地方的谱序都提到泗水，可见泗水在仲子后裔心目中的地位永远排第一。如果以泗水仲庙（最近听说周边建筑正在拆迁，仲庙重建即将开始，首先修复高明殿）为依托，设立仲子研究院，那是非常好的事情。濮阳在仲子祠、墓也已经设立了“仲子博物馆”。如果微山有意主打仲子文化牌，我也乐观其成。
   11.仲氏家谱馆、家谱编纂指导中心，我认为现在还是放在海安为好。目前关于家谱续修的部署、技术指导，都是总部设在海安的仲研会。如果将来仲浅村有了这方面的专家，自己也可以搞一个。我也准备在自己家找个房间收藏家谱，我估计全国这样的“仲氏家谱馆”将来一定不少。

仲跻明（潍坊） 发表于 2017-3-27 19:13
感谢你对仲研事业的热爱和建言。在此我要纠正你以上说法中的几处错误。
1.《仲里新志》一书，是华风仲子历 ...

是的，我也赞同将仲氏家谱馆、家谱编纂中心放在海安，因为是仲研会总会办公所在地。

不能如实宣传仲氏家族文化的建议群管理删了为好，免得误导族人。

仲子文化研究任重道远，革命尚未成功，同志仍需努力！现在不是摆功論赏之时！建立仲子研究院是方向。回忆几次修葺仲庙不都是国家拨款吗？我们的跻和理事长慷慨解囊支持仲研事业有口皆碑！下步仲子文化促进旅游发展前景光明！理事长将投五千万建仲府仲子文化广场！何等壮举！待到山花烂漫时，她在丛中笑！

仲子研究院设置建议
宗旨：弘扬传统文化，研究仲子思想，助推国学传播
定位：综合性、研究型、国际化的仲子研究机构，仲子研究资料文献中心和存储中心，仲氏家谱研究中心指导中心，仲子庙管理委员会，微山县传统德育基地，微山县文化智库。通过主办祭仲大典，孝道研讨会，仲子研讨会，仲氏家谱研讨会，打造为仲子后代的唯一正式组织，成为仲子研究的中心机构。
级别：副县级
经济来源：财政拨款，社会捐赠
决策机构：党委会
实施步骤：
一.向孔子研究院，尼山圣源书院，孟子研究院学习取经，了解他们的运行模式。
二.向县政府提交成立申请，批准后再向县机构编制委员会申请编制。
三.特聘名誉院长，院长，副院长，由国内知名仲姓学者担任。仲氏继任翰林担任名誉院长，原仲子研究会会长仲继敏担任特聘顾问。
四.根据仲氏家谱的分布，向有仲子后代的地方发布公告，收集仲子和仲氏资料文献家谱，接受资金和实物捐赠。
五.仲子研究院成立以后，仲子研究会和分支分会不复存在，集中由仲子研究院统一领导。
六.邀请儒家学者，仲姓专家学者，仲姓两会代表，开办仲子公开课。
七.创办仲子研究院院刊：仲子研究。公布征稿启示。
八.全国巡讲。

弘扬仲子 发表于 2017-3-28 14:06
仲子研究院设置建议
宗旨：弘扬传统文化，研究仲子思想，助推国学传播
定位：综合性、研究型、国际化的仲 ...

   建立“仲子研究院”是好事一桩，点赞。
   你支持仲研工作、推动仲子文化的发展，精神难得，也值得点赞。
   我支持在条件具备、时机成熟的时候首先在泗水县建立“仲子研究院”（注意，是首先，不是唯一）。至于为什么要首先在泗水建，你可以问一下孔子研究院为什么建在曲阜？孟子研究院为什么建在邹城？横坊村、仲浅村，是仲氏族人的圣地和心灵家园，仲氏族人都对其心怀虔诚和向往；但泗水、濮阳与仲子有直接的关联，在仲氏、种氏族人心目中的地位，远非十个微山县可比。这话我说了会得罪一大批人，但是不说不痛快。
   你提到的宗旨，我完全赞同。
   定位，还是应该切合实际。
   比如“仲氏家谱指导中心”，还是等到你们那里有了能指导我们仲氏修家谱的人再说吧。你们县的《仲子世家谱》支谱，还是仲跻和理事长领导的仲研会安排人登记、续修、录入的呢。
   仲子庙管理委员会，应该是政府委托文物主管部门做的，如果你们想代劳，也是好事。
   传统德育基地、文化智库，也是好事。立足当地，当然应该服务于当地的发展。
   至于“仲子后代的唯一正式组织”，这是典型的“帝王思想”。这事你说了不算，我说了也不算，广大仲氏族人比你我都有发言权。
   “仲子研究院成立以后，仲子研究会和分支分会不复存在，集中由仲子研究院统一领导”，如果你说的是微山县仲子研究会，那就罢了，那是你们自己的事情，据我所知微山仲研会尚没有分会。如果你指的是其他地区的仲研会，那我认为你这话相当狂妄，甚至不知天高地厚。
   仲崇义、仲跻和两任理事长领导的仲子历史文化研究会（包括其前身“华风仲子历史研究会”）二十年来在仲子研究、谱志续修、族人联络等方面奠定了坚实的基础，赢得族人的信赖和拥护。有人认为时机到了，先是获取资源、化缘，最后取而代之。坐享其成、不劳而获，真有一套啊！
   最后，我套用毛主席的一段著名的话作为这篇回复的结尾：胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子就是胜利的果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。有人蹲在山上一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。

      昨天我以为“作者可能是给微山县领导建言的，出于一片好意，只是不了解全面的情况”。看罢今天的帖子，又有另一番感想。
      首先值得肯定的是，尊驾对仲子文化的热爱和推崇，并不遗余力地提出建议，其中不乏可行之处，让人眼前一亮。
      尊驾提到效仿曲阜成立孔子研究院、邹城成立孟子研究院，也成立仲子研究院的设想，确实不错。据我所知，孔子研究院、孟子研究院只是单纯的研究孔孟思想、发挥传统文化教育基地和文化智库的作用，根本不涉及孔、孟后代的内部事务。《孔子世家谱》、《孟子世家谱》的编纂，也与研究院毫无关联。孔、孟家族的事情，研究院也从不插手（也无权插手），但是研究院可以提供学术、文献资料。
      筹划、从事任何一件事情，都应该从实际出发，不能违背客观规律和自身情况。前几年闹的沸沸扬扬的“中华文化标志城”，不了了之，便是一个鲜明的例子。感兴趣者，可到网上搜索“中华文化标志城”，就知道了。
      虽说儒家文化、孔孟文化很重要，但根本不能代表中华文化的全部。再者，文化是教育民众、凝聚民族精神的载体，而不是生财之道，更不是“管束”圣贤后裔、独揽资源的工具。
      本人是仲子历史文化研究会（即1996年创立的华风仲子历史研究会）的普通会员之一，同跻明爷一样，热爱自己的组织，深知我们的组织只想做好弘扬仲子美德、研究仲子及仲子世家历史文化、续谱修志这样的本职工作，没有脱离实际的野心。我乐见百花齐放，但鄙视不劳而获、“下山摘桃”之举。
      估计微山县领导看罢尊驾的部分建议，也会一笑了之。

看罢以上的言论，我也发表一下自己的看法，不对之处请指正。仲子历史文化研究会是仲氏族人创建的研究仲子历史文化和思想的组织，它代表了我们大多数仲氏族人，也在仲氏族谱的编撰和全国仲氏统谱上起到了决定性的先锋带头作用。我相信大多数的族人愿意在这样的组织领导下愉快地编修统谱，发扬老祖仲子的忠孝仁义礼智信思想。而不是少数人想另立山头，搞复辟妄想领导全国族人，“下山摘桃”之举被人不齿。

眼看《仲子世家谱》全国统谱告成在即，《仲里广志》也即将告成，现在有人提出搞什么“中心”，未免有点司马昭之心啊!

你们、我们、桃子。我......

我是仲氏族人第73代伟字辈，支持仲字文旅游开发在有条件容许的情况下也可前往考察投资，希望有关人员和我联系：电话13705551010

将来谁家的孩子念完大学不要考别的硕士了，直接报仲子研究院。真不错。

弘扬仲子，请你亮明真身!首先证明你是仲家人!

既然叫仲研会，那就不是属于哪一个人的，而是属于全休仲氏后代，仲研会本来就是仲浅人发起的，回到仲浅天经地义，名正言顺，取之于民，就还政于民。我们可以在qq群搞投票，同意的人数只要超过一半，没人谁敢违背民意。仲浅有家庙，有书院，还能搞拜祖大典。把仲研会改名仲子研究院放在家庙，符合习总书记弘扬传统文化的号召。

弘扬仲子，请您亮明真身!首先请证明您是仲家人!
如果您是仲家人，请您的把这个提议写的务实一些!
对仲家人未来发展好的提议一定会得到家人的支持的!
但您这个提议我持反对意见，请您三思而后行，做一个受仲家人喜爱的仲家人。

      本来，我应该少发言表态。但是现在我不得不说，冒犯之处请海涵。
      第一，任何人、任何组织，都有研究仲子的权利，他人无权干涉。
      第二，楼主的言论，仅是其个人见解。你迫切希望微山在研究仲子、“弘扬仲子”方面有更大的作为，得到大家的重视，可以理解。你可以向微山县有关部门建议，让微山县仲子研究会发挥作用。如果各地仲研会在仲研方面携手努力，是好事。但无权干涉其他的仲研会。
      第三，写给仲雨方先生：
      1.仲研会属于全体会员，他们行使权利，履行义务。连会员都不是的人，何谈权利？
      2.仲研会1996年成立时，理事会组成如下——
          理事长：仲崇义（黑龙江讷河，原籍山东梁山）
      名誉理事长：仲伟铸（山东邹城，祖籍微山仲浅）
      副理事长：仲肇覃（山东微山仲浅）、仲跻銮（江苏赣榆）
      秘书长：仲肇覃（兼）
      理事：仲崇俊（内蒙古额尔古纳）、仲跻云（湖北武汉，原籍江苏姜堰）、仲跻学（山西太原，祖籍龙口）、仲干通（江苏南京，祖籍沭阳）、仲崇政（辽宁东港）、仲伟安（上海，原籍江都）、仲伟臣（山东龙口）、仲儒（吉林通化）、仲跻路（江苏沭阳）、仲跻煜（辽宁鞍山，祖籍龙口）、仲跻文（吉林长春）、仲伟彦（山东东平）、仲伟永（江苏赣榆）、仲伟民（山东微山仲浅）、仲荣森（安徽无为）
      请你看看，“仲浅人发起的”从何谈起？“回到仲浅”又从何谈起？
      3.仲研会有自己的章程和议事规则，重大事情由理事会讨论决定。你提的那个，不叫“民意”，而是民粹。哪怕你拉拢1万个人来投票，也无效，因为他们不是仲研会理事，甚至连会员都不是。自己平时不为仲研会做任何事，还以民粹来要挟本会，这种伎俩，以前就有，最后还是以失败告终。
      4.“把仲研会改名仲子研究院放在家庙”，这与“习总书记弘扬传统文化的号召”是毫无关联的事情。
      5.本会在微山县、在仲浅村，都有会员，楼主和仲雨方的言论，不代表他们。
      6.仲研会两任理事长带领会员为仲研、续谱修志工作呕心沥血、无私奉献。而楼主和光头强，你们干了什么？
      末了，奉劝一句：多干点正事吧！

马甲，哈哈哈，传说中的水军，可惜水平不行。

区区5000人就能说是仲氏最集中的地方，全国江苏应该是占仲氏总人口一半以上，沭阳仲姓不到10万人，一个华冲镇经堂，经东两村仲姓就达5000多，谈这个你们微山能比吗？山不在高，有仙则灵。试问微山仲浅本家做了哪些有益于全国仲姓的实事，仲浅成为仲姓争斗的名利场，仲姓要想团结安宁就要远离这个是非之地，跟拜祖不能混为一谈。真正的仲子之源应该是在泗水。我们的宗旨是务实，求真。

我们的宗旨是务实，求真。真正的仲姓人口最多的是在江苏，江苏最多的是在沭阳不到10万，沭阳最集中的是经东，经堂两村达5000多，真正的仲研究会总会是在江苏海安，真正能办实事的就是现在的仲研究会。真正的能让全国族众最敬仰的也是现在的仲研究会。别人无需多烦，留点精力把自家孩子照顾好。

我们的宗旨是务实，求真。真正的仲子之源应该是在泗水，真正的仲姓最集中的地方应该是在沭阳，不到10万，经东，经堂两村达5000多。真正的仲研会是在江苏海安，真正能替全国仲氏办实事的也是现在的仲研会，真正能让全国族众信仰的也是现在的仲研会。别的人无需多烦，多做点实事。

偶尔翻起一篇旧帖子，说起仲跻清老先生的名讳，突然想起那一年他在我住处买烧饼（烧饼铺租赁我的房子），等候的时候站在我房子门口与我家属聊天的情景来。他们两个熟识在我们结婚之前，我在房子里没有出来，毕竟辈分差别较大。时光飞快，一晃很多年了。

我怎么觉得这位"本家"在大放厥词，第一任理事长不是崇义老哥，第二任不是跻和爷爷嘛?你自己白痴，以为大家都是和你一样的智商啊？至于你说的要成立什么仲子研究院，你是不是在搞笑?对你这种人，我本来不想发表自己的拙见，但是实在受不了你的无知和愚昧！

真搞笑，现在还有翰林？

你连名字都没有！没有资格说我仲氏家族的事情！！！

偶尔翻看一个2017年的旧帖，回复了一个回忆帖，引起个别宗亲的言语攻击，最近有空闲时间浏览一些帖子，发现较多宗亲火气很大的，在论坛上吵吵闹闹，对论坛管理存在较大的伤害。
昨天看到这个帖子内容，因为我在微山那么多年，知道一些情况，虽然在这之前不在论坛上，不参与家族的事情，感觉这个发这个内容的楼主不是本家人，应该是喜欢仲子研究的一位外姓人，本家人不会这样发帖的。
对仲子历史的研究不仅仅有本家人，还有一些外姓专家，研究古代历史的人。仲子历史文化属于中华民族文化的一部分，不专属仲姓家族的范围，研究历史文学不代表家族内部管理。
历史文学在于研究，在于讨论，不在于争吵，并不是辱骂就代表真理。
对于一些内容有错误，拿出证据去证明是错误就可以了。

我读后也感觉这个帖子的作者不是仲氏后人…

我是先看到评论才看这篇文章的。其实，大家也没必要说那么多。这篇文章的作者是不了解仲研会的历史，也分不清仲研会和微山分会或者其他分会的关系，混淆了概念。感性认识大于理性认识，分析问题不够全面。属于“有话直说”，缺乏理论基础，又缺乏前瞻，对提出的问题缺乏现实判断的人。我的感受是他说的有点像武林外传，有些穿越感。又像是小炉匠到了威虎山，面对一众大神，越想说越说不清楚。但是，客观地说，他应该不是仲氏家族的叛徒，只是他的想法有些不切实际。大家都是仲氏族人，都没有什么坏心，就不要互相为难了吧。

看来都很关心仲子文化的研究与挖掘，值得赞赏。仲子文化将继孔.孟文化之后发扬光大后继有人，善哉善哉！