桐鄉仲弘道《準提菩薩畫像記并讚》

      佛之有像，非得已也。古者，祭必有尸。尸者，像也，惟尸在則有以收攝人之邪心，振動人之逸志，故佛之像可以不立。自秦漢以降，去尸不用，於是顧諟不存，則心無所以挕其邪，志無所以懲其逸。而古聖人神道設教之精意將窮而無所寄，此佛像之說乃出。佛像者，所以祖尸祭之遺意也，自後世釋氏家言每欲借其說以惑人，遂致司世教者欲併像而盡去之以為快。嗚呼，此亦矯枉者之過也！昔雲谷禪師以造命之說教袁了凡，而首令其持頌準提，因曰：“祈天永命，全在無思無慮處，感化夫，既無思無慮矣。何必尚持準提呪哉？”噫，此可謂善牖人者矣！蓋人心之邪，常恐無以挕；志念之逸，常恐無以震。得此持頌之法則，目覩之而警然惧，念觸之而惕然肅。時時見準提佛像，即時時可以見心；時時見心，即時時可以祈天永命。古聖人神道設教志精意不過如此，而謂佛像之立其可以已矣乎！
      癸丑秋日，予甥崧來、凂程君諱昭者，繪準提佛像贈予。予因為之記并為之讚。
      讚曰：湛湛人心靈，苦為私欲累。賴佛現金身，瞻依生敬畏。惟茲準提王，是乃衆佛母。衆佛何哉成，慈悲為之祖。我今發皈依，願除一切蔽。願絕貪嗔癡，願屆無生諦。

      按：
      仲弘道，字開一，號改庵，浙江桐鄉濮院人。為人沈靜溫厚，平易近人。以順治戊子拔貢廷試第一考選推官，改知縣授山東嶧縣，縣經殘破之後，民多流亡，設徠安社，以招撫之歸者入市，他若絕科派杜罰鍰禁誣告，歲更徭夫禁僉庫吏善政，不可枚舉，凡應興應革之事，不憚再三披陳於大吏之前，而於移風易俗之故，尤惓惓加意，薄書之暇不廢吟詠，作《哀嶧吟十二章》，人比之元結春陵行，在任六載，左遷歸，士民叩閽請畱不允，勒石境上以志去思。歸田後杜門著書，會同邑令徐公秉元議修縣誌，獨任纂輯並捐資印行。他處之聞名聘請修誌者有滋陽縣誌、兗州府誌、郡邑舉鄉飲大賓十次，卒年八十五。
      仲弘道之父仲應鶴，字九霄，性至孝。萬歷末年二十三歲，母周氏病亟，九霄割股肉為羹以進，病遂得愈。卒祀孝弟祠。

祭必有尸说的好

      应鹤字九霄、应鹤之子弘道，代数未详。
      仲弘道在担任峄县知县期间，与济宁州仲家浅的翰林院五经博士有所结识。秉贞祖给自己的三子、四子分别取名弘猷、弘源，应该不是巧合。
      PS：乾隆年间，为避帝讳“弘历”，弘猷、弘源分别更名为宏猷、宏源。已故的弘道，在方志中也被写作“宏道”。