邵寶《仲室趙孺人墓誌銘》

    正德丁卯冬，陝西按察副使仲君與立寓書湖南，徵予銘其室趙氏孺人之墓。既而其子承祐寓朱戶部某所為狀至自寶應，予以君失嘉耦，方為惜之，而何能不銘之？始予舉進士，獲識君之父、太醫院使、前通政松東公於京師，知公事其母貞節鄭太宜人孝，其配楊宜人奉以周旋，伏臘燕饗，無專無廢，能不失鄭意。公子三人，既有室，猶遣出游潘南屏、丁補齋二先生之門，每旬日一歸，讀誦不輟，其家法之粛如是。今讀朱狀，乃知有婦如孺人者，固亦有與哉。及予為許州君，舉進士，由刑部主事出判汝寧，稔聞其卓異之譽。狀謂孺人相而慰之，其亦信然。狀又謂君三歷臬司，孺人自留奉姑于家，而卜妾以從，待寡娣之佚，撫孤侄，導之勤，皆人所難者。由前所聞，質諸今所稱銘之實宜。初孺人疾亟，其女適朱應辰者，密刲股肉，和藥以進，君子稱孺人有女。
    孺人姓趙氏，其先淮人，後徙寶應。西安同知某者，其叔祖也。父曰剛，母某氏。其生為天順辛巳十二月二十六日，越若干年歸于仲，又若干年，正德戊辰六月三日以疾卒，年四十有八，葬以卒之又明年某月某日，墓在邑北郭某邱之原。子男二：長即承祐，縣學生，娶儲亞卿靜夫女；次承榖，娶某氏。其庶亦二：承慶，娶某氏；承祚，娶某氏。女三：長壻即應辰，朱知縣存仁子也，餘尚幼。
    銘曰：仲有壽姑，有婦克孝。孝婦有婦，惟孝婦是效。三世傳德，遂成壼教。柰何不吊。吾嘉仲宗，茲以銘趙。

查顧璘《明故陝西按察司按察使仲公墓誌銘》：配趙氏，繼蕭氏、王氏。子男八人：長承佑，國子生；次承榖，引禮舍人；次承慶、承嘉，倶邑廩生；承山、承美，國子生；承實、承朔，邑庠生。女五人：長適國子生朱應辰，次吏科都給事中俞敦，次南京旗手衛指揮使梁山，次南京錦衣衛指揮使袁孟齡，次都察院副都御史張公文錦子笪。。

查李春芳《仲母王太夫人墓誌銘》：公子十人，出太夫人者六……子長承慶，國子生；次承祚，丁酉舉人，出後叔相；次承嘉，邑學生，即玉泉君；次承美，國子生；次承實，早卒；次承朔，國子生。女二：一適錦衣衛指揮袁孟齡，一適都憲張公文錦男直。

查李春芳《玉泉仲公墓誌銘》：王夫人六子，柝爨異居。

查乾隆二十三年寶應《仲氏家乘》：取庵公諱本，字與立……配趙氏，子二：承祐、承榖；繼王氏，子五：承慶、承祚（繼相）、承嘉、承美、承朔；周氏，（子一：）承山。

查乾隆二十三年寶應《仲氏家乘》之“北五門”：取庵公諱本，字與立……配趙氏，子二：承祐、承榖；繼王氏，子五：承慶、承祚（出繼相）、承嘉、承美、承朔；周氏，（子二：）承山、承實。

承實的母亲，是王氏还是周氏？同一版家谱出现了两个说法。比较之下，当以《仲母王太夫人墓志铭》记载的为准。

查墓志铭：公配赵氏，继萧氏，王氏。未见周氏

查李春芳《仲母王太夫人墓誌銘》：公子十人，出太夫人者六。
可是现在怎么数也是九个。另一个早卒？是谁生的？

      结合赵氏、王氏的墓志铭，可知：
      赵氏：生于天順辛巳（1461）十二月二十六日，卒于正德戊辰（1508）六月三日，享年四十八。生承祐、承榖两个儿子。
      王氏：生于成化癸卯（1483）二月二十日，卒于嘉靖甲寅（1554）夏四月十日。享年七十二。年十七（1499）出嫁，生承庆、承祚、承嘉、承美、承实（早卒）、承朔六个儿子。
      查李春芳《玉泉仲公墓志铭》：按察公有子十人，公其第六子也。
      玉泉，即承嘉，生于正德辛未（1511）八月十二日，卒于万历丁丑（1577）七月二十八日。
      承嘉出生的时候，其生母王氏二十八岁，而赵氏已去世三年。再加上赵氏墓志铭所写的“其庶亦二：承慶，娶某氏；承祚，娶某氏”，说明赵氏、王氏起初并不是元配、继配的关系，而是正妻、侧室的关系（也有可能是赵氏去世后，王氏被扶正）。赵氏去世那年（1508），王氏只有承庆、承佐两个儿子。
      如果承嘉排行老六，那边他当然还有一位哥哥。难道是萧氏生的？又或者是周氏生的另一个儿子（比承山大）。

不是讨论个标点，就是讨论个数字，抠个字眼，还有挖人家老根，有意思吗，就不能干点现实的事啊，比如说研究怎么让我们大家都有钱赚。

三石 发表于 2019-7-7 19:29
不是讨论个标点，就是讨论个数字，抠个字眼，还有挖人家老根，有意思吗，就不能干点现实的事啊，比如说研究怎么让我们大家都有钱赚。

      历史文化研究，必然要涉及语言、语法、音韵、训诂、校勘等知识，还真需要咬文嚼字、抠字眼。
      至于怎么让每个人都有钱赚，那在于他们自己，可以找个班上，可以找个生意做，幸福不会从天降。这不在历史文化研究的范畴。

楼上的回去小学做语文老师吧，αoeiuⅱbpmfdtnlgkhjqⅹ

这个叫三石的人，你是干嘛的在这个平台请你不要乱说话

尊称你一声老太

有意思啊