打油诗

翰林坐镇皇赐第
劳心修谱真不易
家贼窜东又窜西
外丑访南又访北
大厨跳来又跳去
伟的就是名和利
又是海来又是淮
谁念庙里房漏雨
劝君齐心向故里
千万莫要受蒙蔽

真正的保皇派。{:soso_e142:}

诗名打油诗，人名也叫打油诗，为何不用真名见人呢？？？？？？？？？？？？？？？

“谁念庙里房漏雨”2008年各地宗亲捐款十几万，至今有用一分钱到修祖庙上了吗？？？？？？？？？？？？？？？

“打油诗”的这首打油诗，水平的确不太专业。“打油诗”需要提高自己作打油诗的水平。

作者标明了自己的观点，很值得提倡。但是畏首畏尾不好！想我老祖临死都不忘把帽子戴上，敢直视敌人，个别人作为他的后裔为什么要学着当流氓？连自己名字都不敢自己露了？这样不好啊，这不是就是要告诉族人自己就是小丑吗！

仲天惟（莱阳） 发表于 2012-11-9 19:25

                               
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真正的保皇派。

一看就是个别小丑的恶作剧，但凡有一点水平的也不会在这时候跳出来。天惟明察秋毫，能看出来是保皇派所为，难能可贵！

以前曾看到“仲子世家祥发于卞，十七代世德祖迁居任城横坊村。”不知道“打油诗”的故里是指的那里，对于“谁念庙里房漏雨”如果指的是泗水故里，那应该追究横坊村前贤族长们的责任，因为他们做了不应该做的事；如果指的是横坊村故里，在最近的2008年纪念咱老祖诞辰2550周年之时，全国的族人曾有过捐款

     这首打油诗，写的的确不上水平，起码是头脑简单的人，你只能给所谓的“翰林”在脖子上加一个套绳素。请作者给这位“翰林”先生，在全国广大族人面前留最后一点尊严吧。诗中的“翰林、家贼、外丑、大橱”他们分别是谁？到是第六句，明显一宗亲的名字。这首打油诗的作者，真正的目的，就是借打击部分族人为幌子，而把“翰林”打倒。各位试想：他们把所谓的“翰林”逼得在全国族人面前抬不起头，任他们左右，从而达到他们的目的。

和狗屁“打油诗”

阳奉阴违丑跳梁，贩卖家谱真荒唐。
人民政府坐天下，摧朽拉枯葬保皇。
仲氏族人数十万，拥护仲研拥护党。
贼喊捉贼鼠狗辈，欺世盗名中山狼。
为虎作伥做傀儡，心理阴暗难见光。
胡诌八扯打油诗，臭名昭著祸心藏。
死不改悔负顽抗，丧心病狂找灭亡。
不识时务惹仲怒，蚍蜉撼树不自量。

江南大地好风光
安居乐业财兴旺
不料来了中山狼
弄的人心皆惶惶

年到七十还不死
到处骗吃又骗喝
终于吃个闭门羹
苏赣家贼唱赞歌

华夏仲网分裂狂
一族两宗真荒唐
为虎作伥当傀儡
南奔北跑丑跳梁
乌云遮天难持久
真理永远放光芒
人民一定要胜利
仲研终将被埋葬

      我估计写打油诗的人是不是患上了人格分裂症，它的主要特征是他内在心里痛苦的意识活动或记忆，从整个精神层面解离开来以保护自己，但也因此丧失其自我的整体性。有奇异的信念，或与文化背景不相称的行为，如相信透视力、心灵感应、特异功能和第六感官等。行为的差异无法以常人在不同场合，不同角色的不同行为来解释，好像是完全不同的人，一种由外部刺激引起的‘知觉’”。当主体人格或是客体人格共存时，有几率使双方或是多方的意见不和，而导致极端行为。 这种性格有可能被新衍生出来的人格压制。但是，当挫折继续时，当愤怒或不满因为不断的拒绝或冷落而变得日益增强时，所引起的愤怒或不满就会越来越多地积累在大脑中不断分离解剖催化使这种极端愤怒愈是加剧。为了释放这些被压抑的东西，后继人格和主体人格之间的“隔墙”就会加厚，使双方或多方之间不可渗透，互相独立。慢慢的，主体便不再意识到它的存在。对个体来说，由这些外部要求引发的挫折和不满也有可能变得更多！于是，在“隔墙”的那一边，被压抑的东西就会越来越多，所占“空间”就会越来越大，由于那个被隐匿和分离的人格过份强烈的要求表现自己，以及其他主体人格无法接受的紊乱行为，会变得格外明显。极端的表现是：如果这种后继人格指向他人，便会导致杀人；如果指向主体人格，便会导致自残或自杀。

这是什么人啊？直接拉出去枪毙了。一颗老鼠屎，毁了一锅汤。垃圾。。。。

口口声声做奉献
不就有了几个钱？
沽名钓誉拢人心
打他自己小算盘

舟车劳顿搞调研
南奔北跑不等闲
要问究竟为哪般
妄想多骗几个钱