仲子世家辈分简史
仲子历史文化研究会荣誉理事长 仲肇峰
前言
仲子世家，“肇自轩辕”，“黄帝苗裔”，“代生圣贤”，源远流长，瓜瓞绵绵，蔚为望族。仅从始祖先贤仲子诞生以来，仲子世家已繁衍两千五百余年，传裔八十余代。
为表明兄弟关系、区别代数，加强沟通交流，铸造浓浓亲情，历代仲氏族人费尽心血，共同接力，终使仲子世家辈分用字由自发到自觉、由相近到局部统一，完成了这一历史壮举。
究竟仲子世家辈分统一用字是如何实现的呢？在编纂《仲子世家谱·濉溪支谱》期间，我认真查阅、研究了一些支谱和其他相关史料，进行了一番思索，尽量找出一些规律性的东西来，记下这一辉煌历史，以飨族人。
上编：仲子世家辈分演变过程中的三个重要时期
一、漫长的自发孕育期
这指的一代至五十八代，时间从东周至明万历年间，约一千九百年。
从家谱上看，这期间仲氏单传的代数较多，到四十四代仲永宗时，就有25代单传，分别是：一代由、三代序、四代称乾、六代丞祖、七代继立、八代羮牆、九代隆、十三代经、十四代伸醴、十六代谋、十八代驰、十九代须、二十二代强、二十五代庆、二十七代濬、二十八代晋昭、二十九代浩、三十代诲、三十一代远、三十七代關、三十八代驾、四十代膭、四十一代凫久（又作扶九）、四十二代运、四十四代永宗。不过由于人口繁衍快、分支较多，同代族人两人及其以上者还是有的，所以在下面的分类统计中，会再次重复提到。
在同代有两人及以上者中，从姓名的构成上看，又有两种类型，即：“仲×型”和“仲××型”。
所谓“仲×型”，即姓名由姓和单一汉字组成，而其单字近似辈分，往往从部首（偏旁）相同或相似、含义相近的汉字中选用。在考查的此种类型的21代中，部首（偏旁）相同的8代，分别是：二十四代（慨、悌）、二十六代（铠、钊）、三十二代（惑、愚、恩）、三十五代（倬、陵——疑为倰、倚）、三十九代（俟、侯、保）、四十九代（基，号益庵；琪，号白庵；祺，号履庵）、五十六代（椿、桂）、五十八代（溋、潭、润、漪、江、淮；灝；沧、洗、渊）；部首（偏旁）部分相同的3代，分别是：十代（勃、动、缵或纲）、四十六代（励、開）、四十八代（爽、潔，单就爽、潔而言，亦可列为含意相近的1代）；字形相似的1代，三十四代（在、有）；含意相近的1代，五十四代（義、礼、德）；而无相同、相近或相似处的仅有5代，分别是十一代（光、述）、十五代（玄、闻）、二十三代（淇、杲）、三十六代（文、奎）、五十七代（鸾、臣、凤、宜）。
所谓“仲××型”，即由姓和两个单字组成，辈分清晰，在考查的13代中，他们为了表明兄弟关系、区别代数，在给同代人命名时，均用同一个汉字标明辈分，或部首（偏旁）相同，或字形相似，或含义相近。分别是：二代子崔、启（又作子启，字子开）；五代：发志、发意；十二代：洪礼、洪仁；十七代：世德、世昌；二十代：灵台、灵沼；二十一代：时誉、时鸣，时良；三十三代：孝游、孝俊；四十三代：国使、国聘；五十代：世登、世资；五十一代：尔份、尔伸、尔任，尔修、尔侗、尔佾；五十三代：子宁、子发，正相、正卿；五十五代：伯安（其子椿为北宗东支始祖、桂为北宗西支始祖）；伯能（与伯安是堂兄弟，北宗北支始祖）；伯玉（居章丘）；伯敬（微山南庄）、伯亨（微山西堰）、伯改（迁淮安府）；伯孝（居黄县）、伯顺（迁平度）。
从以上可以清楚地看到，历代仲氏族人对辈分统一用字是认可的，是乐于接受的，总的趋势是自发孕育，不断向辈分统一用字方向推进。
二、快捷的“五字辈”试行期
所谓“五字辈”，即“昂、九、三、应、承”，供仲子世家第五十九代至六十三代试用。
在仲子世家统一辈分用字的呼声中，五十九代至六十三代的辈分用字“昂、九、三、应、承”（即所谓“五字辈”）应运而生。这五个吉字，究竟由谁首先卜就，还尚待考证。但这五个吉字一面世，就广受欢迎，显示出极强的生命力，很快被北宗不少支系的族人所采用，并逐步推开，到六十三代“承”字辈时已成燎原之势。
（1） 先来重点看看山东省的形势
梁山县仲氏始迁之祖名仲昂，仲子世家第五十九代，这里的五支族人及邻近的汶上县、东平县族人自然成了“五字辈”重点试行区。
仲昂，系北宗南支仲龙之三子。仲龙弟兄五个，他亦居三，其父为仲子世家第五十七代仲俊。仲昂育有二子，名九思、九慕；九思子二：三文、三武，九慕子一：三礼；三文子四：君福、君才、君诰、君学，三武子三：可怀、所望、应科，三礼子一：应正；君福子三：承鲁、承邦、承厨，君才子一：东永，君诰子二：东江、东水，君学子二：东玉、东孔，可怀子二：星寅、星瑞，所望子二：峻德、明德，应科子二：承銑、承云，应正子二：承脉、承性。
仲昂还有两个哥哥、一个弟弟，名仲暹、仲㫤和仲冒，仲暹子一，名九锡；仲㫤子三，名九皋、九韶（无嗣）、九功（庠生）；仲冒，庠生，因赴京遇贼被围出关，其后在旗，累官郎中。
从谱上看，其余北宗南支从六十代至六十三代，皆取“九、三、应、承”作辈字，如：九明、九洪、九宾、九州等；三才、三聘、三槐、三列、三仿、三傑等；应标、应榜、应桐、应檄、应乾、应坤、应泰、应观、应兴、应兕、应豹、应徵等。
北宗北支族人，六十代就有取“九”字作辈分的，名九畴。
济宁仲家浅仲庙奉祀生员六十代仲九卿，给其子命名时就未取“三”字而用“于”字作辈，名仲于陛、仲于廷；其孙同样未取“应”字而用“秉”字，即六十二代仲秉贞、仲秉恭；其曾孙中有两位取“承”字、两位用“宏”字，即六十三代仲承缵、仲承述、仲宏猷、仲宏学。章丘仲氏，也仿照仲家浅仲九卿一支的做法，六十代取“九”字，名九道、九德、九仁；六十一代用“于”字，名于废、于连、于文、于远、于亮、于琚。但也有例外，仲家浅仲九城一支，对采取“五字辈”就坚定不移，请看：仲九城——仲三时——仲应升、仲应和、仲应超、仲应捷——仲承玫、仲承兰、仲承薄、仲承桓、仲承乾。
平度州（今改市）的几支仲氏族人，对“五字辈”均持积极态度。这个县的东南仲家，六十代全部取“九”字作辈，名九寿、九全、九田、九禄、九爵、九礼，其中九田一支连续四代取“五字辈”作辈分用字，即：九田——三位——应仁——承云。其余地方则有选择性地采用，比如新河仲庄族人，六十一代取“三”字、六十二代取“应”字，名三恭——应科、应果、应成、应法；西北乡仲家庄族人，六十一代取“三”字、六十三代取“承”字，即三谨；承镦、承镒、承锟、承鋐、承式、承玉、承铣、承钜、承锷，而其中间的六十二代未取“应”字而用“大”字作辈，如大经、大受、大崇、大法、大伦、大昌；七里河族人，从六十二代起取“五字辈”作辈分用字，名应蔫——承宏、承毅。
滕州马庄仲氏六十三代祖名承焕。六十一代三德一支迁江苏睢宁，六十二代应旭及六十三代承府、承训、承暹俱迁滕州峄庄乡池头集。
邹城沃里仲氏，六十一代取“三”字，名三思、三让；六十二代取“应”字，名应召、应成，六十三代取“承”字，名承蕳、承鲲。
莱州（原掖县），仲家沟仲氏，六十一代取“三”字，名三任、三健、三界，六十二代用“文”字且放在姓名的末尾处，名辅文、啓文、弼文、佐文；珍珠镇八里庄仲氏，六十代取“九”字，名九全，六十一代则用“从”字，名从兴、从旺，六十二代取“应”字，名应仕、应登，六十三代又用“好”字，名好经、好成、好现、好德、好明、好峷。
即墨仲氏，六十一代祖名三铎，六十三代祖名承旺、承兴、承敬、承教，而六十二代则仿效仲家浅仲九卿一支的做法，用“秉”字，名秉昌、秉毅、秉魁。
泰安仲氏，六十二代祖名应宗，六十三代祖名承统。
潍县流河仲庄（今潍坊市寒亭区固堤街道郑仲村）仲氏，六十代取名仲九义；六十一代用“习”字作辈分用字，名习学、习举、习武、习文；六十二代用“文”字，名文纲、文常、文五、文有、文德、文从、文伦、文杰；六十三代则全部取“承”字，名承爵、承隆、承明、承乐、承福、承勋、承端、承然、承元、承钦、承玉、承群、承聚、承铎。
（2）再来看看河南仲氏对“五字辈”的态度
总的来说，也是积极的：
——睢县仲庄，六十代就取“九”字，名九真、九学、九儒；六十一代又取“三”字，名三全、三忠、三孝；而六十二代则用“文”字，名文池、文士、文河、文君、文师、文惠、文功。仲集族人，六十三代取“承”字，名承顺。
——襄城仲氏，六十代取“九”字，名九甲、九墨、九德、九直，六十一代则用“正”字，名正贤、正才、正志、正气、正利、正留、正成、正秋、正性；六十二代又用“文”字，名文瑾、文瑜、文瑞、文宝、文淑、文品、文桐。
——通许仲氏，六十代取“九”字，名九登、九选、九迎、九送、九逵，九安、九正、九才、九仰；六十一代取“三”字，名三寰、三权、三田、三繁、三员，三仕、三仁、三真；而六十二代则用“文”字，名文世、文叙、文祚（两位）、文气，文德、文左、文右、文印等。
——汝南仲氏，六十二代取“应”字，名应秀、应炳；六十三代取“承”字，名承根、承玉、承本、承显、承明、承德、承兴、承言。
——范县仲氏，六十一代辈分用字与襄城一样用“正”字，名正尚、正鲁、正鳌、正玠、正方、正允、正俊，正卓、正粟、正儒、正纯、正玉、正寅。
（3） 江苏仲氏对“五字辈”的态度也是比较积极的
——淮安仲氏，六十代祖名九孝，六十一代祖名三龙。
——宿迁县（今宿迁市宿城区、宿豫区），六十一代仲三宾是当地仲氏始迁祖，其子有三：应敏、应强、应会，其孙亦有三：承质、承纲、承公。仲三宾还有个兄弟，名三德，后裔主要分布在睢宁高作镇、宿迁沙集镇。
——邳州，东支始祖仲椿后裔、六十二代庭息一支自泗水迁邳州，六十三代时全部取“承”字作辈，名承礼、承义、承信、承文、承哲。
（4） 河北仲氏也积极推行“五字辈”
——清河仲氏，六十二代取“应”字，名应魁、应元；六十三代取“承”字，名承生、承用、承支、承吉、承瑞、承嗣、承君、承亲。
——南宫仲氏，六十二代祖名应用，六十三代祖名承炜。
——新河仲氏，也仿照仲家浅仲九卿一支的做法，六十一代用“于”字，名于存、于位，于爱、于洲；六十二代用“秉”字，名秉器、秉信、秉安、秉朝、秉瑞、秉全。
（5） 安徽仲氏对“五字辈”持积极支持的态度
——五河仲氏的始迁祖为六十代仲枚，自苏州迁五河，其六十二代取“应”字，名应孟、应曾、应颜，他们兄弟三人各有三个儿子，均取“承”字作辈，且姓名的第三个字还分别有相似之处，请看：承韦、承章、承年；承然、承烈、承照；承法、承沂、承泽。
——濉溪仲氏，系北宗东支始祖仲椿的后裔，其六十一代祖名仲三友，六十二代祖名仲文昭，于清初由山东泗水迁濉，为濉溪仲氏的始迁祖，他唯一的儿子取名仲承爵。
（6） 最后，综合看看北宗东支族人对“五字辈”的态度
总的说来是认可并积极推行的。查阅山东泗水、邹城深沟、微山石里，安徽濉溪及江苏睢宁、邳州、宿迁等地的族谱可以看出，他们从六十一代开始使用“五字辈”，六十一代有三阳、三变、三友、三起、三向、三泰及三德、三宾等；六十二代有应鸜、应鹏、应鳄、应鲲、应鳌、应鲸、应化等；六十三代有承琉、承明、承彦、承碧、承玻、承琏、承璪、承瑄、承爵、承硕、承玺、承横、承脉、承裔、承龙、承诲、承周、承言、承美、承继、承镜、承礼、承义、承信、承文、承哲、承经、承伦、承千、承万、承百、承坐、承烈、承印、承道、承业、承建、承亮、承宗、承范、承俊、承云等。
北宗东支族人六十一代中还有用“则”字作辈的，如仲铨的三个儿子分别命名为则显、则威、则达，仲铎的四个儿子分别命名为则荣、则乐、则文、则喻。
北宗东支族人中六十二代用“文”字作辈的也不少，如文韶、文昭、文周、文耀、文瑞、文明、文章、文琉、文珂、文瑛、文玑、文珍等；有用“寅”字的，如仲铨的孙子寅亮、寅恭、寅畏、寅隆、寅翰；还有用“庭”字的，如庭试、庭息、庭燕等。
到了六十三代，均取“承”作辈分用字，北宗东支几乎一片红。
仲氏族人繁衍地域广阔，其余的就不再一一列举。
另外，据说仲家浅族人在“昂九三应承”之前还有“英端明传显”五个辈分，但是未发现有使用者。
从以上情况足以明显看出，仲氏北宗传裔到第六十三代，其谱名上的辈分已基本得以统一，受到北宗族人的广泛认可，实现仲子世家辈分用字统一已渐成气候，实乃大势所趋，人心所向，条件成熟，水到渠成也。
三、五十个辈分吉字之形成推行期
先唱响序曲：“蕴、耀、振、贻、绪”，即新“五字辈”，至少在清康熙十八年（公元1679年）就已闪亮面世，是由江苏吴江仲氏族人首卜的，在小范围内，从六十六代起沿用。这是最近从吴江的一份史料中发现的。
再拉开大幕：济宁仲家浅翰博，因势利导，从清康熙四十六年（公元1707年）起的230年间，先后分四次启用了五十个辈分吉字，其中的前五个吉字，就是吴江族人首卜的“蕴、耀、振、贻、绪”，只是被提前至自仲子世家第六十四代起沿用。
第一次（启用10个吉字）
清康熙四十六年（公元1707年），仲子第六十三代孙（北宗仲虔分支）、翰林院五经博士仲承述决定引用吴江族人首卜的“蕴、耀、振、贻、绪”五个吉字，并首卜“统、延、肇、跻、伟”五个吉字，第一次启用10个吉字，自仲子世家第六十四代起沿用：
蕴耀振贻绪 统延肇跻伟
第二次（续卜10个吉字）
清乾隆四十年（公元1775年），仲子第六十五代孙（北宗仲虔分支）、翰林院五经博士仲耀涵续卜吉字十个：
崇惟昭光辉 怀如敦恒循
第三次（又卜10个吉字）
清光绪三十年（公元1904年），仲子第六十九代孙（北宗仲虔分支）、翰林院五经博士仲统岚之妻尚氏又卜吉字十个：
封典锡恩广 令德毓贤喆
第四次 （再卜20个吉字）
中华民国26年（公元1937年），仲子第七十一代孙（北宗仲虔分支）仲肇璠再卜吉字二十个：
昌旺胜明煌 荣茂超清香
国祚享祯利 乾坤乐泰康
注：清光绪三十年（公元1904年），仲家浅翰博在公布辈分用字时又将七十五代的“惟”改为“维”。
此乃功德无量的一大善事也，必将永载史册，千古流芳。