新时代两种修谱观念的对比

仲磊

　　一、开放协作VS封闭垄断
　　修谱是阖族之事，非一人之力所能为。因此需要敞开大门，吸纳有修谱技能与经验者参与其中，优势互补，协力完成。
　　与此对立的是封闭垄断，把修谱当作自己一个人的事，把持和独占，排斥他人参与。进而闭门造车，家谱内容与质量也无法保证。
　　二、守正创新VS故步自封
　　守正，指的是坚守正道，此处特指家谱要符合常识、章法和规律。创新，则是在此基础上赋予时代性。
　　守正与创新是不可分割、不能偏废的整体。守正是创新的前提和基础，偏离守正的创新必然会误入歧途；创新是守正的路径和发展，只有创新才能实现有活力的守正。
　　修谱要充分吸收和继承旧谱的精华，包括内容和体例。与此同时，要与时俱进，内容详尽，有利于传承家史，方便今人和后人阅读。
　　与此对立的是故步自封，即因循守旧，抱残守缺，安于现状，不求进取，对于不符合家谱常识与体例、不适应时代发展的内容全盘继承，排斥新鲜事物。当前的条件下，如果仍然秉持这种观念，那么修出的家谱必然与时代脱节。

仲小飞（镇江）

仲崇印（梁山）

与时俱进，推陈出新，只有这样才能与时代接轨。

仲伟传（赣榆）

希望大仲家谱高明亮节

仲崇宾（赣榆）

仲家湖村这次修谱，秉持的就是开放协作、守正创新的理念，因此家谱不仅实现了量的增长，还有质的飞跃。

仲健（沭阳）

无论做什么事，都要和时代先进科学的潮流合拍，只有这样，才能把事情做实做细做好。孤芳自赏，固步自封，永远不会也不能把事情做的完美

仲阁（徐州）

仲天惟（莱阳）

与时俱进，修好家谱。时代不同要录入的信息也不同。不要以今人的眼光看待过去的事

仲跻华（海安）

不断完善！

仲召干

修家谱开放协作，等于放弃垄断，主动让出自己的蛋糕，有名利企图的人很难有这个情愿，所以大爷这个建议虽然好但是可能很少有人响应。

仲玉勇（建湖）

现在的我们，修谱一定要有跨时代思想，为我们的子孙后代留下宝贵的资料，这样才能避免我们现在所遇到的困难（前人的信息资料不全），有的地区至今都无法全国统谱。与时俱进，跟上时代步伐，是我们修谱人最好的选择。

仲天惟（莱阳）

先说说“光棍谱”，在远古时代根本就不知道女老祖是谁，这很正常。再后来女老祖只记了姓氏没记名字，其实那是因为女老祖根本就没有名字。新时代新社会一切按照现在的来。

仲建龙（江阴）

仲家发扬光大。

我是仲伟银

仲研会领导下仲氏家谱越来越进步好读

仲伟禄

我双手赞成与时俱进！使仲家发扬光大流传后世！

仲崇涞（沭阳）

仲天惟（莱阳） 发表于 2022-5-31 06:47
先说说“光棍谱”，在远古时代根本就不知道女老祖是谁，这很正常。再后来女老祖只记了姓氏没记名字，其实那 ...

封建社会普通百姓家女儿出嫁后还真没有完整名字，但姓氏应该有吧？如嫁到咱仲家都是仲张氏、仲李氏等等，，，知道的就应该写进家谱，现在社会谁都有名有姓，所以说叫与时俱进，不能停留在过去，现在修谱再修所谓的《光棍》谱就失去了后人阅读、回忆、记忆的意义。

孟祥咏

向仲子家族学习，仲磊秘书长立意准确，赞一个。守正创新是习总书记这几年来反复提的一个词，用在家谱工作也很得当。学古而不泥古，创新而不荒唐，这是我对新时代修谱守正创新的理解，不知然否？

仲伟光

以前家谱守旧，不到特定重要日子根本看不到，有的就干脆把家谱藏起来。现在仲研会把仲氏家谱全国推广，相信不久会泽及中国每个角落，仲研会表率在当代，功在仲氏千秋万代！

仲怀洪（宝应）

仲氏家谱完善得越来越好

仲跻华（海安）

仲氏家族要与时俱进：守正与创新共同发展！

仲伟海（五河）

修谱要辞旧更新，与时俱进，清晰易懂，这不是一人所能及的事，需要家人们共同努力，才能完善

仲伟鹏（微山）

发扬传统仲子文化

孟祥咏

与其说两种观念的对比，不如说是碰撞。时代在发展，人的思想也在变化，出现了类似社会上改革派和保守派一样的情况。改革派批判地继承过去的成果，吸收外来的经验。保守派泥古不前，守旧。家谱从内容到方法的合理创新不被一些老年人认可，主要原因是一些老年人(尤其是过去的老族长)并不能真正理解到家谱的意义，认为越简单越好，另外就是触犯了既得利益者(上面一位老师说得好，碰到了别人的蛋糕)。就像古代一项新发明面世，被统治者视为奇技淫巧。智能手机刚面世时很多人嗤之以鼻，认为还是功能机好。作为家谱纂修者应该普及家谱常识，让宗亲知道现在的时代应该修什么样的家谱，怎样修家谱。班门弄斧了，请各位仲氏老师指教。

孟祥咏

修家谱不能封闭垄断，深有体会。我们这边一个村庄修家谱时，老谱保存在一个70多岁的老族长那里，他刚开始死活也不愿意拿出来，经过三番五次做工作，他答应拿，但是提出了条件:必须让他的儿子担任村谱的理事长，新家谱必须按照老格式，只能印两本，一本由他家继续保管，另一本入孟氏全国大谱。这个要求明显不合理，后来大家又从其他地方找到了这个村的老谱，一切问题都解决了，最后那个老族长只好干瞪眼，在宗亲心中的地位一落千丈，再想把老谱拿出来已经晚了。

仲崇涞（沭阳）

孟祥咏 发表于 2022-5-31 08:43
与其说两种观念的对比，不如说是碰撞。时代在发展，人的思想也在变化，出现了类似社会上改革派和保守派一样 ...

同为孔子门徒弟子后裔兄弟高见，欢迎常来探讨、相互学习！

仲维玲（郑州）

族谱是所有仲家人的责任  不是哪一个人  是复兴仲家人  不能某个人垄断  要做到为了整个家族  不能自私  要自利利他  做到圆融圆满圆通❤️

仲天惟（莱阳）

仲崇来（沭阳） 发表于 2022-5-31 07:48
封建社会普通百姓家女儿出嫁后还真没有完整名字，但姓氏应该有吧？如嫁到咱仲家都是仲张氏、仲李氏等等，，，知 ...

崇来叔，再老早很多人还真不知道自家女老祖姓甚名谁。

仲天惟（莱阳）

孟祥咏 发表于 2022-5-31 09:19
修家谱不能封闭垄断，深有体会。我们这边一个村庄修家谱时，老谱保存在一个70多岁的老族长那里，他刚开始死 ...

欢迎孟老师来仲氏网站

仲崇涞（沭阳）

新时代修谱，不能停留在过去的旧思想，万不开用“族长制式”来管理，要开放式吸纳有识之士，敢于挑战、创新。修谱者更要对族人认真负责，对那些误接、漏接要及时更改、更新，力争创修一部完善、完美的族谱。”

孟祥咏

仲崇来（沭阳） 发表于 2022-5-31 10:35
新时代修谱，不能停留在过去的旧思想，万不开用“族长制式”来管理，要开放式吸纳有识之士，敢于挑战、创新 ...

一些老年宗亲以自己的意志为转移，很排斥创新，认为违背了祖宗的章法，说:家谱要以孔家的为标准、以老谱的格式为标准才行。他们忘了时代已经改变，用句网上流行的话:朕的大清已经亡了。

孟祥咏

仲天惟（莱阳） 发表于 2022-5-31 10:07
欢迎孟老师来仲氏网站

圣贤后人交流互鉴

仲磊

孟祥咏 发表于 2022-5-31 07:56
向仲子家族学习，仲磊秘书长立意准确，赞一个。守正创新是习总书记这几年来反复提的一个词，用在家谱工作也 ...

是的。修谱也应把握传承和创新的关系，学古而不泥古，破法而不悖法。

仲磊

孟祥咏 发表于 2022-5-31 08:43
与其说两种观念的对比，不如说是碰撞。时代在发展，人的思想也在变化，出现了类似社会上改革派和保守派一样 ...

孟老师说的很对。在实践中，我接触的绝大多数族人都对新家谱的体例和内容非常赞成，原因是：体例上采用检索表+苏式世系图+牒记式世表（谱传），带有页码便于查找，尽量丰富世表（谱传）的内容。花里胡哨、脱离谱法的“标新立异”，我们不做。至于说家谱涉及哪个人的利益，我认为不应该，修谱是一个姓氏的历史文化工程，是公益事业。

仲磊

孟祥咏 发表于 2022-5-31 09:19
修家谱不能封闭垄断，深有体会。我们这边一个村庄修家谱时，老谱保存在一个70多岁的老族长那里，他刚开始死 ...

您说的这位老人就涉及“垄断”了。其实，如果把旧谱藏着掖着，根本不算宝贝，因为发挥不了其价值。

仲崇涞（沭阳）

家谱的格式，本人纯尚欧式。一表上下五代，让读者一目了然谁是谁的近支，谁跟谁有几代关系。苏式体系要翻找多少页才能知道，太麻烦。

仲翔宇（赣榆）

不错

孟祥咏

苏式是在欧式的基础上改良的，加上了吊线。仲天惟老师说到的光棍谱，意思是个人信息少甚至没有，采用欧式或苏式比较省纸。但是随着社会的发展和宗亲对于家谱认识的提高，个人信息越来越丰富，这是总体趋势，对于这种信息丰富的家谱采用牒记式更好，如果再使用欧式或苏式就浪费纸张了。可以预见的是欧式和苏式将逐渐退出，原因是信息简单的家谱越来越少了。

仲明昭

我就问一下，家谱是仲姓家谱还是大杂烩的家谱，出生死亡日期和女的写了又有什么意义，家谱越写越复杂你们不感觉乱吗，我认为越简单才适合未来的年轻人，因为以后没有人愿意操心家谱了！想知道出生死亡时间去派出所一查就知道了，在家谱上写会造成重复和浪费！

仲明昭

家谱不是历史书，查家谱是为了知道老祖是谁，谁和谁近。和家谱不沾边的内容，什么出生死亡时间，老婆娘家，女儿是谁，婆家，如果写进家谱会让外人看笑话，说老仲家拼凑内容充门面。还有，我们是中国人，应该有文化自信，使用中式家谱，不要用欧式，苏式，崇洋媚外。恳请仲研会有关领导务必三思！

仲伟志（广饶）

祝我们老仲家家族兴旺，发杨光大！

仲东华

修谱是仲氏家族的整体事业。族人中的有识之士，出钱出力，公而忘私。但是，有些族人，自私自利，为了捞取好处，巴结权贵，彰显威风，结党营私，以修谱、联谊为手段，搞垄断，打压异己，事实上都有一颗做皇帝的心。这哪里是为家族干事业？实际上就是权迷心窍，利欲熏心，利用家族谋权力，谋利益。赣榆在这方面是重灾区。沭阳有些人，把旧谱当私产，不是在贤能之间流传交流，而是私相授受，交给雀肚鸡肠之人，不但不能弘扬传统文化，相反，还有极大的灭失风险。纸质的家谱，尤其是旧家谱，只是家族文化和传承的载体，其中的内容是全体族人共有。以一己之私，挟载体以阻传承，实乃自绝于全体族人。如若灭失，则为家族罪人。

仲伟祥（五莲）

八十年代初，一个偶然的机会看到了《许家庄仲氏谱》（含外迁十几个村的仲氏族谱，事后方知是仲延恭修撰），当时觉得很有些迷信的成份，没放在心里，但也没忘记。2015年在修《仲子世家谱.五莲支谱》时，我们找到仲延恭6代孙，想看一下做参考，开始说可以，后经家族会后又说没找到……。后又参照仲兆随爷爷遗留下的手抄谱，才使《仲子世家谱.五莲支谱》快捷成功问世。

仲磊

仲明昭 发表于 2022-6-2 00:14
我就问一下，家谱是仲姓家谱还是大杂烩的家谱，出生死亡日期和女的写了又有什么意义，家谱越写越复杂你们不 ...

1.记生卒的目的，是辨昭穆、明始终，这也是家谱的传统功能之一。仅是在家谱中写个人名，的确既省事又省心，但只是骨架，不利于保存和传承家族历史。充实了谱传，才有血有肉，让家谱中的族人生动立体，这样的家谱族人也愿意看，于社会来说也有价值。
2.随着条件的提高、时代的发展，族人的入谱信息当然应该越来越详细，而不是越来越简单。
3.如果各地旧谱上都详细记载了先人的生卒日期等内容，那么后世也不会出现“世系错接”这样的错误和笑话。
4.派出所里的户籍档案，不是任何人想查就能查到的。

仲磊

仲明昭 发表于 2022-6-2 00:28
家谱不是历史书，查家谱是为了知道老祖是谁，谁和谁近。和家谱不沾边的内容，什么出生死亡时间，老婆娘家， ...

关于家谱的体例：“欧式”的欧，并非欧洲，而是欧阳修；“苏式”的苏，并非苏联，而是苏洵。欧阳修、苏洵，都是中国人，彼时中国的国号是“宋”。

仲磊

仲伟祥（五莲） 发表于 2022-6-3 12:31
八十年代初，一个偶然的机会看到了《许家庄仲氏谱》（含外迁十几个村的仲氏族谱，事后方知是仲延恭修撰）， ...

如果确实“没有找到”，有情可原。倘若托辞不愿拿出旧谱，那就有问题了。这跟前面孟先生提到的情况很像。

仲崇涞（沭阳）

仲伟祥（五莲） 发表于 2022-6-3 12:31
八十年代初，一个偶然的机会看到了《许家庄仲氏谱》（含外迁十几个村的仲氏族谱，事后方知是仲延恭修撰）， ...

这就是族长制搞垄断的结果，但他失算了，没想到地球离开谁都在转。给好看不要，亏要弄一鼻子灰，这样的人不尊重也罢，倚老卖老已经行不通了。族人尊重他可能只是尊重他的辈分大，但他的为人咱实在就不敢恭维了！

仲跻宁

我仲氏宗族代代兴旺，弘扬宗族文化