《孔子家语·致思第八》载： 　　子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎，以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿不悦，往见孔子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。 ...

仲统祥，仲延侦，仲延富，仲兆红，仲兆亮，仲兆轮，仲启飞，仲启来，仲启峰，仲启东，仲启进，仲恒

　　仲研事业能否行稳致远，关键看人，看人才队伍的素质。各级仲研组织负责人处在组织运转的中枢位置，其专业能力直接决定工作成效。建设一支高素质的人才队伍，是仲研事业持久发展的根本大计。应当看到，仲子后裔参与研究先贤仲子，绝非简单的宗族活动，而是传承中华优秀传统文化的一项具体实践。这一定位决定了业务学习不 ...

赣榆先贤仲子祠庙考录仲磊2012年2月25日 仲子庙，又作仲子祠，祀先贤仲子（姓仲，名由，字子路）也，全国有多处。揆诸志书，其在江苏海州境者，惟赣榆也。 赣榆，秦时置县，时名赣揄，治于盐仓城，属琅琊郡。邑之仲氏，始祖讳哲，字子明，行二，先贤仲子五十五代孙也，其世系载诸家乘，兹不赘述。公迁赣后，置茔 ...

　　摘要：鲁哀公六年，孔子一行困于陈蔡，绝粮七日。此事在《论语》中仅存数语，却在《孔子家语》《荀子》《韩诗外传》《庄子》等文献中被具体呈现。本文以原始文献为据，还原困厄的缘起与过程，重点考察孔子与子路的互动。子路在孔门中地位仅次于孔子，是孔子倚重的“御侮之友”。当“为善者天报以福”的信念与绝粮处境 ...

转眼间，父亲已去世二十四年，容音笑貌时常在我的脑海浮现。今年是父亲诞辰100周年，今日又是父亲节，父亲的经历，既模糊又清楚的展现在眼前—— 父亲生于1921年农历7月15日，兄弟四个，行三，讳济礼。童年时在洪凝街道海眼口村（原山阳乡海眼口村）给宋姓地主家放牛，后兄弟四个在本街道集后居地主杨家扎觅汉（长工）。由 ...

　　汉字与表音文字，走的是两条路。表音文字以字母拼出读音，再由读音唤起意义。汉字则直接以独立的符号对应意义。每一个汉字，音、形、义同时具备。字形是意义的载体，读音只是外在标识。汉字之所以能跨越方言、贯通古今，依靠的正是它内在的表意功能。 　　各姓氏的辈分用字从确定之初，便带着庄重的意味。祖先们不会随 ...

　　近日，有族人询问：“哪个堂号才是仲氏的正宗堂号？”我回答道：“仲氏堂号众多，不存在哪个正宗、哪个不正宗。” 　　鉴于此，在山东龙口维宜老哥的文章（链接为http://www.cnzhongs.com/forum.php?mod=viewthread&tid=4399）的基础上，我撰写此文，以飨族人。 　　堂号，最初只是对厅堂、居室的一种称谓。同姓族人累 ...

堂号，本意是厅堂、居室的名称。古代，同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，同一姓氏的支派、分房也多数居住于某一处或相近数处庭堂宅院之中，堂号就成为族群的徽号。名门望族在某一区域有影响的支派所立堂号谓之“郡望”，成为家族门户的代称。 堂号的命名，源于祖宗的功业勛绩、嘉言懿行，先世的封爵、谥号、科举 ...

　　经过编纂人员四年多的辛勤运作，《仲子世家谱·镇江姚桥支谱》终于定稿付梓，从而完成了镇江姚桥仲姓族谱一次较大规模的抢救性的创修，值得庆幸，倍感欣慰。 　　族谱，即同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和重要人物事迹的图籍，是中国历史文化的一个重要组成部分。在中国，族谱历来为有识之士所珍藏，被视为 ...

在今天的二道河子水库淹没区，曾经有一个很古老的村庄——大榆树底。大榆树底村是塞外赤峰大榆树底仲氏的始迁之地，1964年，笔者就出生在这里。 大榆树底是一个依山傍水的小村庄。村子北边有一座不大不小的山，据称叫卧牛山，在我看来更像是卧虎，人们却习惯称它“大梁道”。山离村子很近，为防止水土流失，保护村庄 ...

塞外赤峰大榆树底仲氏，祖籍山东莱州府掖县，仲子子路之苗裔。清康熙年间，仲子六十三代孙仲萬化，冒禁出关，拓绪塞外，落足于燕山北麓阿禄蒙古翁牛特部。在翁牛特右翼郡王旗旗治敖宁府（西老府）西三十华里之锡尔哈河畔，自蒙古王公手中购得草甸山川，垦荒拓植。居止之所，有一大榆树，荫庇森然，因以为居所之名， ...

　　溯吾大榆树底仲氏，祖传原籍山东莱州府掖县，系仲子子路之苗裔。清康熙年间，仲子六十三代孙仲萬化始迁赤峰大榆树底，子孙繁衍，已十有三代。自祖辈传有家堂画谱，始迁祖萬化以下，家堂画谱及现代子孙起名字辈为：“华文仕学须，同彦殿继伟，崇启”。从六十八代“须”字辈起，除七十一代“殿”字外，其馀字辈与山东济宁 ...

家谱的生命力，在于认祖归宗，在于纲常有序。仲氏家族奉先贤子路为始祖，如今要汇聚天下支谱、厘定全国统绪，必须先回答两个根本问题：汇总之地理应落在何处？主持之人究竟应当为谁？ 先说汇总之地。子路是山东泗水人。这是仲氏一切血脉与文化的起点。无论后世子孙如何渡江跨海、散落四方，其根脉永远扎在泗水这片土地。将 ...

夫我“仲”氏，源于姬姓，系轩辕黄帝后裔。春秋时有讳仲咨者，仕鲁为卞邑大夫，遂家于卞（今山东泗水县泉林镇东）。咨生奂，奂生式，式生度，度生肇，肇生拱北，拱北生凫，凫娶宋氏生由。由，字子路，师从孔圣，是为先贤仲子。仲子事亲至孝，善政为民，见义必为，忠勇刚毅，报国尽忠，其德行高尚，封侯封公，位列十哲， ...

守学术之根，拒江湖之气——从仲研会明确自身定位谈起　　仲子历史文化研究会（以下简称“仲研会”）理事长仲跻和同志10月2日在“仲子、仲姓与新时代姓氏文化传承报告会”上的一番郑重表态，值得每一位仲研人深思。他明确指出：仲研会不是姓氏社团，不是家族组织，不是联谊组织，不是商业组织，更不是官员商人俱乐部，而是 ...

　　考辨仲氏的源流，最忌两端。其一，望文生义，见上古文献中有人名中带“仲”便认作仲氏先祖，将排行用字混同于血缘姓氏。其二，贪多务得，将不同来源、不同族属的同姓人物强行纳入一脉，以求世系表面的完整。这两条弊病，在仲氏历代谱牒中都有不同程度的体现。欲正本清源，必须回到可靠的材料本身，依其性质、年代、可 ...

不越红线，不慕浮华，踏实做好仲研工作 ——写在《社会团体分支机构、代表机构管理办法》出台之际 　　民政部新修订的《社会团体分支机构、代表机构管理办法》将于2026年8月1日起施行。其中一道禁令格外夺目：社会团体不得设立姓氏宗亲分支机构。 　　这不是一次寻常的条款增删。它像一把锋刃已就的手术刀，直接划向社会组 ...

　　阅读《仲子世家谱》，我的心里是郑重且敬畏的。一百八十四册，宣纸线装，蜡线装订。轻轻展开一册，不是翻开一本书，而是触到一条奔流不息的长河。 　　仲子世家修谱，不是今日才有的风尚。早在唐代，江苏镇江仲氏便修纂了《南彭仲氏族谱》。明清两朝，各地仲子后裔也自发续修族谱。清代乾隆四十年、嘉庆二十年、光绪三 ...

仲子世家辈分简史仲子历史文化研究会荣誉理事长 仲肇峰前言　　仲子世家，“肇自轩辕”，“黄帝苗裔”，“代生圣贤”，源远流长，瓜瓞绵绵，蔚为望族。从始祖先贤仲子诞生以来，仲子世家已繁衍两千五百馀年，传裔八十馀代。 　　为表明兄弟关系、区别代数，加强沟通交流，铸造浓浓亲情，历代仲氏族人费尽心血，共同接力， ...

春秋卫国世卿中有“仲叔氏”族，历代谱录多将起与“孔氏”混为一谈，实则二者判然有别而不可不辨。 仲叔氏之见于史者，《左传·成公二年》载：“新筑人仲叔于奚救孙桓子”。《论语·宪问》“子言卫灵公之无道也，康子曰：‘夫如是，奚而不丧？’孔子曰：‘仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？’” 杜 ...

按：五十九年前，一九六七年年初因文革派別“四三派”相識友人保嘉（史保嘉），三月二十三號天人一別。我和紅衛兵一代從一九六九年夏季開始分道揚鑣、漸行漸遠。雖然如此，但是與保嘉的友誼從來沒有因此而受到影響。因此保嘉的辭世，對我別是一番滋味在心頭。這也讓我對我這一代，對自己尚且擁有的生命及追求亂緒如麻……循 ...

仲磊秘书长，您好~我想寻一下亲，爷爷辈出生于江苏省南京市，后遇到南京大屠杀家道中落，后续上世纪五十年代随工厂搬到北京，六十年代又随工厂搬迁到四川省广元市，听过他们说最早的祖先来自山东，但因为战乱搬迁导致我这一脉没有了族谱，因此找到您帮忙，我的联系电话是13665196963，微信同号，可以加我微信沟通，谢谢 ...

　　民囯四年夏，余二姑母追盡事夫之道，欲旌表其墓，命姪爲文。槐不敢辭，遂即我姑丈之性行，揆諸往事而略述之。 　　姑丈諱統立，字自樹，岷泉先生之子也。幼事詩書，頗通文藝，長務農業，復克勤儉，謁力事素，義方訓子，輿論韙之。至如處世接物，其尤可述者，急公好義，恤貧救危，猶有先賢仲子風。 　　姑丈生於道光三十 ...

　　凌晨四点多，我站在南京脑科医院208病区的体重秤上，数字停在了79.5。从87.3落回到这儿，用了整整十天。窗外天光微青，六月末的清晨，风里已有了暑意。 　　把时间往回拨一个月。 　　五月二十五日下午，我来到这里，急诊给出的诊断是“大脑动脉狭窄脑梗死”，那几个字像一块铸铁，沉甸甸地压在胸口。但真正让妻子红了 ...

　　仲子十九岁拜师孔子，委质圣门。从此，四十年追随孔子，保卫孔子。孔子说：“吾自得由，恶言不闻于耳。”有一次孔子非常严厉地批评他，说他若不改正缺点“岂能保七尺之身哉”，他竟然痛悔自责，闭门思过，七日不食，以致骨立（瘦得皮包骨头）。对孔子的批评，仲子闻过则改，对孔子的教诲，他竭力实践，对孔子崇拜，忠贞 ...

安徽濉溪仲子祠       仲子祠位于老城后大街中段，是祭祀孔子弟子子路的处所。唐会昌二年（公元842年）始建于宿州，清乾隆二十六年（公元1761年）迁建于濉溪口，咸丰年间遭兵燹毁坏。光绪初年，仲氏家族重修，故当地称“仲氏祠”。　　仲子祠门楼沿街而建，为歇山式，飞檐挑角，角挑3尺许，红、黄琉璃 ...

简介 濉溪仲子庙位于老城后大街中段，是祭祀孔子弟子子路的处所 唐会昌二年 公元 842 年 始建于宿州 清乾隆二 十六年 公元 1761 年 迁建于濉溪口 咸丰年间遭兵燹毁坏 光绪初年 仲氏家族重修 故当地称 仲氏祠 仲子庙门楼沿街而建 为歇山式 飞檐挑角 角挑 3 尺许 红 黄琉璃瓦屋面 两扇各宽 5 米木制红漆拱形大门 门上方正中 ...

　　《仲子世家谱》入藏中国国家图书馆、上海图书馆、江苏省档案馆、吉林省图书馆、孔子研究院等多家权威机构，并在江苏省第三届优秀家谱评展中荣获一等奖。这份荣誉，属于每一个为之付出过心血与汗水的人。 　　看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。编纂《仲子世家谱》，是一项纯粹的民间文化工程，没有财政拨款，没有专职编 ...

《仲里广志》引用《卞里志》数则引文辨析 仲家浅村 仲超 《仲里广志》由仲子历史文化研究会主持编写，集仲子世家历代家志之大成，搜罗宏富，条理详明，体例完备，堪称一部百科全书式的巨制，凝聚了众多修志人员的集体智慧。然而我们也应看到，现存的明清两朝仲氏族谱及家志，迭经兵燹、自然灾害与改朝换代的冲击，兼以家族 ...

春节伊始，《泗水长歌——赣榆仲家人记》在江苏卫视综艺频道播出，这是赣榆仲家人的喜事，更是全体仲家人的盛事！这与赣榆仲家人的组织赣榆区仲子文化研究会的努力是分不开的，与我国著名导演、仲家德高望重的仲延武先生的策划制作是分不开的。笔者反复观看多次后，按捺不住内心的激动，就所感所想撰文如下。 盛世修史，家 ...

研究家史，首先要厘清列祖所处的历史时期。唯有结合他们所处的时代背景，才能进一步探究族谱中乏嗣、早夭、外迁与失考等现象背后的成因。如某一代同时出现多支乏嗣现象，需考证该时期内本地是否发生过自然灾害兵乱或瘟疫等事件，再结合族内同期其他支系的情况交叉验证，基本便可得出结论。 现存家谱中最大的遗憾，莫过于对 ...

　　岁次丙午，节近清明。仲研会立，三十春冬。追昔抚今，心潮翻涌；骋怀寄远，志意凌云。谨奉丹忱，恭述宏勋。 　　夫仲子者，孔门高弟，圣道干城。负米养亲，孝行昭于闾里；治赋有方，才略显于庙庭。然世代邈远，家乘纷如乱丝；兵燹频仍，遗编散若晨星。幸智者振臂，聚微光以成炬；赖同仁勠力，汇涓流而为溪。于是研究会 ...

内容已隐藏，回复可见  该表与海安族谱记载有异，为白庵后裔**** 本内容被作者隐藏 ****

概述本村为知名千年古村，南宗迁徙之重要节点，人文荟萃，英材辈出，历千年而不衰。然过往数百年南北修谱竟不与本村通谱，实乃一大怪事，亦是一大憾事。幸有仲研会与本村族老通力合作，本村族谱乃成。然本村之来源，迁徙之奥秘，犹对南宗极为重要，然溯源工作之难，波及之所广，非一朝一夕所能完备，故在此立下溯源工作之总 ...

　　最近某地启动修谱，主持者向我咨询了这个问题。 　　我问：这是您个人的想法，还是其他人的提议？ 　　答曰：是其中一两个人提的。说“修家谱也没有人发工资，总不能白忙活一场。人活着就是图个名。如果不把照片放上去，他们就不干了，也不捐钱了”。我自己从来没有这个念头。 　　俗话说：雁过留声，人过留名。希望在 ...

　　仲研事业是中华优秀传统文化传承发展的重要组成部分，肩负着挖掘阐发仲子思想、整理典籍文献、增强历史自觉、坚定文化自信的时代使命。自20世纪80年代中期起步以来，历经近四十载砥砺耕耘，仲研事业在史料抢救、学术研究、组织建设、平台拓展等方面积累了厚重家底，也走到了提档升级的关键节点。在新的历史方位下实现更 ...

他鄉又賦別春光，冷夏陰寒連日長；斷梗成詩清澈骨，飄萍落筆素衷腸；書山已見神迴蕩，墨海偏驚氣浩茫；剝繭抽絲誰致遠，心花自在古今翔。註：1.斷梗、飄萍：斷折的樹枝、草莖，飄泊的浮萍。比喻到處飄泊，生活不安定。2.清澈：輕靈脫俗。3.澈骨：透入骨髓。此處亦取袁枚·隨園詩話卷一·二·：許渾云，吟詩好似成仙骨，骨里 ...

仲山甫世家 仲山甫，姬姓，名山，乃鲁献公次子，故称“仲山”[1]。周宣王卿士，以甫尊之，故曰“仲山甫”。仲氏、种氏、樊氏、皮氏之共祖也 [2]。 周厉王三十七年，厉王无道，镐京国人起义，厉王无兵而奔彘。宗周无主，国人迎召公、周公代行王政，是为共和。共和十三年，姬静即位，是为周宣王[1][3]。 周宣王元年，衮职有阙 ...

　　仲子历史文化研究会（以下简称“仲研会”）每逢举办活动，总有人坐不住。 　　真心想参加的人，主动报了名。他们不需要别人请，因为他们知道自己要去哪里、要干什么。 　　坐不住的，是另外一些人。观察看他们的行为方式，不像是来做事的，而是来找存在感的；不像是来奉献的，而是来索取资源和面子的。他们各有各的心思 ...

《隋仲思那等造桥之碑》碑残高126厘米，宽74厘米，厚13.5厘米，碑石略呈棕黄色。碑的上部断去一截，右上角残缺，左下角断开。据邹县旧志载，碑上原有佛像二层。1973年3月，文物工作者曾去石里村抄录碑文，当时碑头已断残，每行约缺二三字，右上角尚存。此碑上半部记叙了造桥经过，下半部记录了参与造桥的人名。此碑曾经 ...

概况 后港村，位于江苏省姜堰市蒋垛镇（原属仲院乡）。距姜堰市区约20公里。分为西后港、东后港两村。有仲氏族人约6000人。另有一支迁至张甸镇高新庄。 世系来源 由当地族谱可知：明永乐年间，添寿公由姑苏阊门携家眷及旧谱，卜居海陵东南乡六十里的西后港村居住。 其谱传中又记载：（第一世）添寿公，原籍姑苏阊门，因 ...

輕言多婢唇，大器晚成辛；老馬識途遠，孤魂落筆真；裁書瀟灑落，閉戹厚溫淳；白眼青天望，心安道守貧。 註：1，婢唇：取奴脣婢舌。奴婢之言論。2.大器晚成：大的器具非一朝一夕可完成。語出《老子》第四一章：大方無隅，大器晚成。3.老馬識途：春秋時齊相管仲，隨桓公出征，在回程時迷路，於是讓老馬走在前頭，其餘人馬跟 ...

我与仲研会一一谨以此文向仲研会成立三十周年献礼仲子74代孙仲崇民/撰文　　岁月如河，静静流淌。回望数十载人生征程，仲子历史文化研究会早已融入我的血脉，成为我生命中不可或缺的精神归宿与事业追求。从初识仲研会时的怦然心动与满心敬仰，到毅然投身其中扛起责任，再到深耕不辍传承文脉，每一段时光都镌刻着赤诚与坚守 ...