南仲家新村碑

你的行动是孤独的 你的精神是孤独的 你在江湖的漩涡中孤立无援 你在世俗的染缸里保持本色 你忍辱负重不忘初心 你埋头苦干青史留名 你是仲研事业一孤臣 你是编修家谱一先锋

按：傷斷橈骨已近月半，骨愈拆除石膏條，但依然腫脹。老來方知骨折真正的細節過程，所謂傷筋動骨一百天。不覺想到陸游“身世已如風六鷁，文章仍似閏黃楊”，乃述傷時補詩外一首。 斷腕書生六九年，傷身運動五週前；危時放手橈端裂，亂世收心地角偏；領逸清風三夏幸，追遊氣韻四方緣；飄搖逐字歸途渺，轉愈為安有故然。 ...

　　水源远则流必畅，祖德厚则泽弥长。家族之繁荣兴盛，族众之团结雍睦，其道不一，而纂修族谱为其要务。吾仲氏一族，祖籍卞邑（今山东泗水），自先贤仲子以来，散居各地，代有明德，贤才辈出，一见面而蔼然相亲，端赖族谱。 　　何垛，原名何家垛，位于兴化老城区东南三里，系垛田街道（公社、乡、镇）所在地。《中华人 ...

不久前，我与南通理工学院的同事一同参访了仲子历史文化研究会所在地——海安仲子书院。此行使我们全景式地了解、领略了我国民间仲子历史文化研究的历史和风采！ 仲子姓仲，名由，字子路，系春秋时期鲁国卞邑（今山东泗水）人。他一生追随孔子，协助孔子办学，护卫孔子周游列国，是儒家思想学说的卓越奠基人和践行 ...

何为故里?故指本来的，原来的。里，从田，从土会意，田地是人类衣食住之本，故表示人们在靠近农田的土地上定居之意。本义古代指人聚居的地方，五家为邻，五邻为里。故里指原来聚居的地方。“仲子故里”指仲子原来聚居的地方。泗水从仲咨到仲凫七代，从仲由祖到仲谋16代，居住泗水卞桥。《史记一孔子弟子列传》载“仲 ...

最近某个草台班子的人造谣说仲研会续家谱是专门骗钱，顺带着把崇义老理事长、理事长跻和叔、仲磊骂了个遍，我作为赣榆族人的一员，仲研会理事，一个有良知的人，有必要对这种说法进行反驳，也让大家看清它们真实嘴脸！ 一，仲研会什么时候，什么地方，骗了哪个人的钱，请你一一说出来，我们一块和那个人当面对质， ...

　　皖东北五河县，乃淮、浍、漴、潼、沱五水汇聚之处，仲氏聚族于此，历十九世矣。 　　溯我仲氏，自卞邑大夫讳咨以来，世家于鲁；其后先贤仲子，委质文宣，升堂而圣门无恶言之入，治蒲而从政有三善之称，成一代贤哲。宋靖康季，金兵南侵，锋镝四起，建炎戊申间，先贤四十九代嫡长孙、秘书学士益庵公讳基，偕胞弟白庵公讳 ...

昨天晚些时候，在网上看到了一则恶毒攻击仲跻和和仲磊的帖子，本人十分震怒。不知道列位宗亲有何感想，我觉得此人的出发点不对。发表帖子的人有两种可能，一是非仲氏族人；二是对研究、继承、发展仲子文化，统修《仲子世家谱》非常敌视的人。 共所周知，凡仲子后裔都明白，跻和老弟这几年为发展仲子文化、续修《仲子世 ...

最近跟同事三家人结伴自驾游，爬了泰山，去孔庙，我又单溜带了老婆女儿去了仲浅，因为从宗亲网知道仲浅有仲子庙。说起来蛮费了周折，从孔庙开车100公里来到微山汽车站附近，问了好几个人仲子庙在哪里都说不知道，后来一位摆摊的大嫂说在北边90公里。好嘛，多走了冤枉路，看来以后出发前一定要看好地图。到了仲浅问了几个人 ...

偶翻旧帖，发现在几年前，网上关于谁是“大宗”、谁是伪“大宗”有过争辩，好像有的人还非常在乎。其实宗法社会早已离我们远去，所谓“大宗”、“小宗”都已成为历史名词，过于纠缠是没有任何意义的。 今天我只是从学术角度解释一下。 所谓“大宗”，就是与“嫡长子”划等号的，是以血缘和出身而定，根本 ...

　　泱泱华夏，礼义之邦；赫赫卫圣，奕世流光。吾仲氏自卞邑发祥以来，谨遵祖训，克绍家声，子孙跻巍登科者代不乏人，皆能存忠孝、励名节以垂裕于后世。唐开元间，任城令贺公建庙于横坊，祀事始兴。迨自靖康之变，南北攸分，骨肉离散；留济者，因兵燹频繁，水患多发，避乱棠溪，元初始归浅上，明时分南、北、西、东、南庄五 ...

2010年5月1日，仲子历史研究会在江苏海安召开了“三届四次理事（扩大）会议”。会议讨论通过了《中华仲氏族谱》的续修方案，与会人员一致热烈拥护，拍手称快。理事和各地族人代表作了具有建设性的发言，大会开的愉快、民主、和谐，并取得了圆满成功。 如何尽善、尽美、尽快地完成《中华仲氏族谱》的续修工作，既 ...

　　参加五莲支谱的修纂后，得益于现代通讯手段的普及，我加入了一些微信群，看到各地族人探讨家谱，又阅读了《仲里广志》，了解到各地仲氏的来源。家谱不仅记载了家族的繁衍过程，也寄托了后世对祖先的认同和怀念。我赞同仲磊秘书长说的“家谱不可不信，也不可全信”，也反对“家谱都是伪造的”这种极端的说法。因为种种 ...

题记：因马甲仲富强（莱阳）以仲研会老会员仲惟生的名义发表了一篇《第四期仲子世家观后感》，文章里多次提到仲伟帅。为辨其真伪，特把理事长仲崇义同志以前发给各位副理事长的信公开给各位会员。相信各位会员看了理事长的信后，自会分辨真伪！ 仲研会各位领导成员和编委会各位成员： 近日，山东省微山县长 ...

　　近日有族人反映，下乡宣传修支谱、入统谱，遭到质疑：“你是什么身份，也来修家谱？”细询其话意，工人、农民，没有资格修家谱；“有权”修家谱者，应为“有影响”、“有地位”、“高学历”的人员。 　　听罢此种谬论，我嗤之以鼻。 　　家谱，是一个家族的公器；修家谱，是一个家族的公益文化事业。如果把家谱的保管权 ...

7月7日，山东省五莲县洪凝街道许家庄村的仲蕴翠、史孺人后裔，在仲家林为列祖及两位无名烈士举行立碑百日祭，其间，许孟镇贺家岭村的仲伟福与几位族人，曾数次提及许孟镇山王庄仲氏族人续谱一事，现予说明如下: 2016年春，我与跻海叔去高泽街道夏家瞳村核实族人入谱一事，回来时遇到现住同俗村的山王庄仲跻宽，谈及续谱一 ...

　　《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 　　唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对以上三者分别作了界定：立德谓创制垂法，博施济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓言得其要，理足可传。 　　不难看出，若想追求身后的“垂万世名，乃至不朽”，前提是立德、立功、 ...

　　最近有位好心的人（年龄与家父相近）受托给我做思想工作，为方便大家阅读，我以问答的形式介绍如下。 某：某某等人有头有脸有势力，你应该主动听他们的号令，而不是跟着仲研会跟着仲跻和混。 磊：作为党员，你应该听谁的号令？ 某：当然是听共产党的。 磊：我是仲研会会员，那我是不是应该听仲研会的？ 某：但是我们这 ...

仲氏家族，一个拥有着悠久历史和深厚底蕴的家族。 从古至今，仲氏家族人才辈出。他们在各自的领域发光发热，有的成为了学富五车的学者，用知识的力量推动着社会的进步；有的成为了英勇无畏的战士，用热血和忠诚守护着国家和人民；有的成为了技艺精湛的工匠，用灵巧的双手创造出精美的作品。 仲氏家族的成员们秉持着家 ...

　　在仲子历史文化研究会的发起与组织领导下，历时十二年，《仲子世家谱》本阶段的编纂即将画上句号。回过头来，总结经验，针对如何修成一部高质量的家谱，我谈点个人看法。 　　一要有科学的指导思想。 　　《仲子世家谱编纂方案》写到：坚持解放思想，实事求是，与时俱进，科学严谨，求真务实，自由、民主、平等的原则， ...

　　网络上有资料称： 　　宋朝时期，仲姓大约有3万3千人，约占全国人口0.04％，排在大姓姓氏中第二百位以后。在全国分布主要于湖南、山东、河北、江苏、浙江等地，湖南为仲姓的第一大省，约占仲姓总人口的27％。 　　未详何据。 　　今查南宋时期文献，有： 　　以孔门高弟子路公为奕世祖，子孙宦游不一，往往徙居他郡，有 ...

　　斑鸠店子路村，春秋之世素为行人纵横之士周游必经之处。子路仕于卫，往还鲁、卫之间，以此处山水佳秀、民德厚古，遂结庐，述孔子之言，传六艺之道。鲁哀公十五年闰十二月，以卫乱，结缨而逝，村人悼之，遂以其讳为村名，并建仲子祠以寄幽思。宋嘉祐年间，里人刘秩、刘可隐等于祠内修建仲子读书处一所，作为村民学堂， ...

　　很多人问我：仲研会修谱，不向各地收费，那么有的地方修谱时仍然收取族人的人丁费，这样合理吗？ 　　我的答复如下： 　　一、仲子历史文化研究会是本次编纂《仲子世家谱》的发起者，作用是统筹、协调、指导，没有家族管理权，各地的临时性修谱组织与仲研会亦无隶属关系。因此，仲研会不便干涉各地修谱时的各种行为。 ...

　　6月14日，《仲子世家谱》入藏江苏省档案馆，电视、报纸、网络媒体予以报导，仲子后裔的自豪之情油然而生。 　　这是对修谱成果的保护。 　　档案、图书、文博等场馆的相关库房，环境的温湿度、空气质量和光照条件基本可控，有着严格的保存条件，可以延长文献的保存寿命；健全的阅览制度、消防与安防措施，可以保障文献 ...

　　仲子后裔成为翰林院五经博士、奉祀生后，赖国家对圣贤后裔的优渥政策，依托当地的祠庙、林墓，由平民（贫民）一跃成为乡贤甚至地主。 　　以翰林院五经博士为例，查《仲里志》：康熙二十二年，山东巡抚行文衍圣公查明庙户祀田坐落，报部题奏，载入《大清会典》。先贤仲子裔无粮祭田六十五顷三十八亩，坟地九顷五十亩 ...

　　2024年6月4日，江苏省兴化市垛田街道何垛村仲氏族人一行来到仲子书院，与仲研会秘书长仲磊就家谱的校改事宜进行业务对接。 　　2023年10月1日，何垛村仲氏族人代表参加了在海安仲子书院举行的《仲子世家谱》首发典礼，深受触动。回家后立刻发出修谱倡议，族人积极响应，成立了修谱工作小组，开展入谱登记及世系考证工作 ...

松陵河畔系扁舟，柳色垂门一径幽。堂下客来梁园暮，尊前月醉杜陵秋。东吴霸业埋黄土，南国忠臣自白头。千古斯文浑不灭，忘年于我重迟留。　　按：仲胤文，字闇师，仲子第五十二代嫡长孙。父讳尔份，祖讳世登，曾祖讳基。祖籍济州。居吴江盛泽镇。秀水县学生，宋理宗景定辛酉岁贡。编辑家谱，悉遵古法。 ...

中山国可能源于仲山甫，周宣王名相 路终远山海经2022-02-24 16:40 中山国与仲山甫的可能关系 作者:路终远(平山人居保定) 2021年2月5日(修订中) 摘要:周宣王中兴名相仲山甫的后人阳樊遗民团，在公元前546年"弥兵之会″前后，在河北邯郸邢台一带创立中山国，周景王赐钺中山侯，正式承认为诸侯。 正文:关于东周中山 ...

　　［明］陈宣《仲月溪先生重修谱序》写道：月溪仲君，属籍泗水，先贤嫡派……读厥祖闇师公序知：益庵公历世变，扈从临安，爰家于吴。有弟曰白庵、履庵，皆依倚播迁……当是时，南北既分，干戈未息，四世週甲，邈焉闻问……迨乎月溪又阅七世矣，踵而修之，盖自淳熙迄今，春秋二百余。 　　据此，吴江谱似由52代仲胤文（字 ...

按：手腕骨折三日，左手打了三十釐米石膏條，手指依然腫脹，無法著力。傷時傷時、傷世、傷逝，因賦八句，以示尚存。——2024.6.16 成依儘性敗因若，看似無心卻有諾；懶見逢迎幕府禽，怡然唱和雲霄鶴；霑濡大筆抗天戈，了事疏狂不拓落；感悟前賢轉愧羞，飛詩墜句識偷薄。附文：週三（6月12日）晚上去俱樂部打球，跌倒在地 ...

朝朝日漸至高陽，立影風竿又見長；玉宇悠悠嗟歲月，關山在在感天光；從來任氣承真性，始未無良入夏羊；世態炎涼甘伏志，昭昭次第老高強。註： 1.關山：王勃·滕王閣序：關山難越，誰悲失路之人？2.天光：日光。文選·張衡·東京賦：掃朝霞，登天光於扶桑。3.夏羊：黑色羊。因夏后氏尚黑，故名。4.昭昭：明白顯著。A.孟子· ...

　　唐朝的仲之元，续修《南彭仲氏族谱》，称：吾仲氏本姬周之裔。西京肇基，补衮周宣。自樊侯传十三世，东鲁兆熊，委质文宣。厥后，衣冠簪缨，称汉魏钜族。晋家南渡，宅于南彭。洎至我唐凡四十馀世矣，而讳、字、卒、葬历然不紊，岂非有谱之力乎？ 　　对于大港仲氏，乾隆四十年、嘉庆二十年、光绪三十年的山东济宁仲家浅 ...

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高天遠地日虧贏，野鶴孤雲篤力行；氣定心平疏政治，魂銷目斷慎文耕；新思老到真崚峭，夙志衰年妙筆精；崇節尚然無夏擾，餘輝季後更繁榮。 註：1.仲夏：陽曆六月，陰曆五月，2.篤力行：篤志，專一心志，《論語·子張》：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣；力行，勉勵而行，《禮記·中庸》：好學近乎知，力行近乎仁，知 ...

​常忆姑胥好，乘风欲放船。 ​旧游五百里，重到十七年。 ​草色回晴渚，江声逐远天。 ​生平幽惆意，离别更流连。

宋南渡后，仲氏的第一个家庙在杭州仁和县东西壁里

　　这件事已经过去了一段时间，我之所以没有在第一时间发到网站，是不想让大家猜到是哪个地方，以免影响当地的修谱。 　　言归正传。 　　仲子历史文化研究会发布并寄送了《告族人书》、《修谱要点》及家谱样页之后，某村始终按兵不动，迟迟没有启动修谱。多次给联络人打电话，对方总是闪烁其词、模棱两可，既没说“要修谱 ...

明代的直隶枣强移民、山西大槐树移民、苏州阊门移民、南京应天府大坝柳树湾移民、南京珠玑巷移民、小云南移民，这都是各地各姓氏族谱中常见的记载。其实，以上地区只是移民的集中遣散地、中转地，未必是自此外迁者的原籍。而随着时间的推移，不免忘记祖籍，甚至牵强附会、人云亦云，于是从个体的家族记忆演变成集体 ...

　　在赣榆县赣马镇官河村北的仲氏陵园，有一立于光绪二十二年（公元1896年）春的“里志”石碑。碑文共333字，记载了赣榆仲氏修缮先贤仲子庙的往事。从碑文可知：同治八年起担任赣榆知县的“万公筱亭”（万叶封，字耐诚，号筱亭。安徽凤阳人，举人。历官睢宁、赣榆、沭阳、长洲等县，终太仓州知州）在处理一件诉讼案的时候 ...

随着李克强总理在今年的《政府工作报告》中提出要“培育精益求精的工匠精神”，工匠精神已经成为社会各界广泛关注的热点话题之一。 从事生产制造、技术研发的人需要工匠精神，编纂家谱又何尝不需要？ 在仲研、修谱工作中弘扬工匠精神，我认为至少要做到以下几点。 一要敬业。就是对所从事的工作、 ...

　　盖谱之作也，由来久矣。惟愿先世之云礽绳继罔替，不仅永孝思之不匮，抑且冀令德之象贤也。他如诵徽音者斯男则百，咏关雎者同母十人，永锡尔类之典达乎一国矣。然盛德之积累于朝廷者难望诸草野，而草野之所属慕者每念夫朝廷。若我仲，登瑞窃闻，自高祖从南京巷移居东川红崖子川，又自某祖徙移郡城，后至曾祖迁住衙门庄造 ...

　　仲子历史文化研究会牵头，各地仲子后裔合力编纂《仲子世家谱》，这是一项光荣而艰巨的工作。各地仲子后裔中的有识之士，纷纷挺身而出，积极与仲研会联系，担当重任，编纂本区域、本支系的族谱，为加入《仲子世家谱》作准备。 　　同时，我们也不得不看到，现实生活中、网络上，出现了种种杂音，破坏修谱大局，阻碍全国 ...