1996年，伴随着改革开放的深化与思想文化的活跃，仲子历史文化研究会于民间土壤中应运而生。三十年光阴荏苒，这个起步于一套族谱、一部旧志的社团，凝聚起散居四方的人士，完成了一系列浩大的文化工程，探索出一条特色鲜明、成效显著的民间学术团体发展之路。　　一、立会之本：明晰理念与坚定方向　　研究会的生命力， ...

　　今天我想和大家探讨一个我们可能都思考过、也可能有些困惑的问题：在仲子历史文化研究与传承领域，一个人怎样才算有“名气”？或者说，我们应当追求什么样的“知名度”？ 　　事情源于一次寻常的聊天。有族人和我说起，某位人士经常出席各类宗亲聚会，与各地族人来往密切，在圈子里“知名度”甚高。言谈之间，不无肯定 ...

倚馬北風蕭，清思夢不凋；年來新意遠，獨去舊時遙；故國拔身跡，天邊領異標；朝朝勤奮力，在在老神飆。註：1.倚馬北風嘯：A.取倚馬可待，李白·與韓荊州書：請日試萬言，倚馬可待。B.取代馬依北風，代馬，北地所產良馬。曹植·朔風詩：願騁代馬，倏忽北徂。恒寬·鹽鐵論·未通：代馬依北風，飛鳥翔故巢。2.取老神在在，盡 ...

心安陋室清，鬧市洗金聲；臘月幽深雨，寒窗曠遠情；高思新歲銳，闊想昨宵橫；地設積微著，天成籟自鳴。註：1.陋室：取劉禹錫《陋室銘》文之內涵。洗：洗練，清洗磨煉。2.金聲：取玉振金聲，孟子·萬章下：孔子之謂集大成；集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終 ...

在当代中国传统文化的传承与弘扬中，民间社会组织扮演着独特而重要的角色。位于江苏海安仲子书院的仲子历史文化研究会，作为一家以仲子历史文化为研究对象的学术性社会团体，其发展历程特别是2013年至2023年这关键十年间的工作实践，为我们观察民间文化组织的运作模式、价值追求与时代担当提供了一个生动而深刻的样本。受仲 ...

　　仲子历史文化研究会编纂、线装书局出版的《仲里广志》，正文共分十二卷：像图、旧志、姓源、卫圣、礼乐、追崇、古迹、流寓、世家、艺文、族训、仲研。 　　每当有族人请购《仲里广志》，我都会附上这样的阅读建议：收到《仲里广志》后，可以先看五篇序，然后再看卷之十二《仲研》（从下册的P839开始），这样能对仲研 ...

　　作为仲子历史文化研究会第四届理事会的一员，我有幸参与了《仲里广志》“仲研”卷的部分编纂工作，对这部志书怀有深厚的感情。书中五篇序言，分别出自杨朝明先生、仲跻和理事长、仲崇义老理事长、仲兆峰荣誉理事长和仲跻明副理事长之手。每篇序言内容各有侧重，风格各异，但都凝聚着对先贤仲子的深切敬意、对修志工作的 ...

戰禍降歐東，妖災出美中；人荒於害馬，教亂遍哀鴻；感世傷情竭，驚時智力窮；春來知識遠，老至有初衷。註：1.戰禍降歐東：指起於二〇一四年俄國侵佔烏克蘭東部克里米亞，八年後二〇二二年二月更全面發動對烏克蘭的攻佔。2.美：美國、美洲。3人荒：取人荒馬亂。人於戰爭、流離而遭至的大規模殺屠及他亡產生的災亂。4.害馬： ...

读完仲子历史文化研究会与仲子书院2025年的工作总结与2026年的工作安排，我心中感慨很多。这份文件，没有华丽的辞藻，没有空洞的口号，有的只是一项项具体工作的清晰罗列与一条条务实路径的清醒谋划。字里行间是一种沉静而坚韧的力量，一种绵绵用力、久久为功的务实气质，体现出仲子历史文化研究会、仲子书院领导人务实的作 ...

附件12025年工作总结　　2025年，仲子历史文化研究会（以下简称“仲研会”）、仲子书院在业务指导单位和登记管理机关的正确领导下，坚守初心，紧密围绕学术研究与文化传承核心使命，稳步推进各项工作，实现了良性运转和高质发展。　　一、突出政治引领，把稳发展方向　　10月28日，仲子历史文化研究会、仲子书院与魏建功 ...

　　一 　　【原文】 　　孔子于子贡只问：“汝与回也孰愈？”颜子、子贡在圣门，岂无并侍之时？孔子却不问志，只到颜渊季路侍，便问：“盍各言尔志？”此是子路近颜子之一。 　　【注释】 　　“汝与回也孰愈”：《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’” 　　“颜渊季路侍”：《论语·公冶长》：“颜渊、季 ...

　　仲研事业正蓬勃发展，续谱修志在持续推进，作为一名仲研人，我倍感欣慰，也为自己能够亲身见证和参与其中深感荣幸。 　　近日与一位宗亲聊天，对方提出：仲研会无论是创会理事长仲崇义，还是现任理事长仲跻和，虽然在从事仲研工作，各地也有分会，但毕竟在仲子后裔中缺乏“影响力”与“代表性”。 　　揣其言外之意，如 ...

　　旨在深化海安蓉和怡心园文化内涵与功能定位的仲子广场提升改造工程已进入收官阶段，预计将于2025年12月1日前全面竣工。届时，该广场将从原先功能较为单一的祭祀场所升级为集祭祀典礼、文化研学、文艺演出、团队建设及户外庆典于一体的复合型文化广场，进一步彰显历史底蕴，显著提升园区文化活力与综合服务能力。 　　 ...

永恒的丰碑，不灭的火炬——纪念仲子历史文化研究会荣誉理事长仲崇义同志逝世三周年　　当公元2026年的第一缕曙光穿透黎明前的黑暗，悄然洒向人间，一个时刻便如约般叩击我的心扉，沉重而清晰。三年前的今天，2023年1月1日凌晨2时26分，北国讷河，天寒地冻。当代仲子历史文化研究事业的开拓者与奠基人，仲子历史文化研究会 ...

　　世界之大，无奇不有。近年来，各类骗术层出不穷，老仲家也不例外，一些宵小之徒，利用“同姓一家亲”的便利，在网上干起了“借钱”的勾当，将宗亲朴素的亲情与信任化作自己谋财的捷径。 　　仔细观之，其骗术并无高明之处，无非是利用了“姓仲”这块遮羞布。在同姓QQ群、微信群中添加好友，短则几分钟，长则数周，便编 ...

　　在日常生活中，我们常会遇到自己被议论、被误解、被造谣甚至被中伤的情况。嘴长在别人身上，我们无法一一堵住。委屈、愤怒、焦虑，都是人之常情。 　　首先，要冷静下来，了解谣言的原始来源、造谣者的目的——是信息的失真？是断章取义的误会？是刻意抹黑？无心之失，可以宽容以待；有意为之，则需清醒应对。 　　其次 ...

　　“领军名人”是一个复合词，结合了“领军人物”和“名人”的核心特质。 　　一是道德品质。 　　二是成就贡献。 　　三是领导能力。 　　四是示范作用。 　　要想成为本领域的“领军名人”，首先必须同时符合这四个基本条件。 ...

寒天易舊容，臘月外鄉逢；最是人間愛，偏驚故里濃；兒時飄氣象，老了靡萍蹤；邈邈停雲賦，怡然淡雅冬。 註： 1.氣象：此處取A.人的舉止、氣度。孤本元明雜劇·村樂堂·第二折：我點著燈光，……請同知你覷　這二人的氣象。二十年目睹之怪現狀·第四一回：侶笙出落得精神煥發，……眉宇間還帶幾分威嚴氣象。B.景況、氣派。 ...

　　仲子历史文化研究事业，自1996年仲子历史文化研究会（简称“仲研会”）创立以来，便从民间自发探索迈入组织化发展的新阶段。2013年，仲跻和同志从仲崇义同志手里接过重担，继往开来，推动《仲子世家谱》与《仲里广志》的编纂，成就斐然。三十年间，星星之火已成燎原之势，各地仲研工作者与仲子后裔自发响应仲研会引领， ...

　　时光流转，岁月无声。转眼间，敬爱的仲子历史文化研究会老理事长仲崇义先生，离开我们已经整整三年了。每每想起，我就不禁潸然泪下。世上再好的词语，也无法表达我内心的悲痛。在他辞世三周年之际，我彻夜未眠，与先生交往四十三载的点点滴滴，如影历历，言犹在耳。 　　一、神交十六载 　　1980年春，农村刚刚实行了生 ...

萬里天涯雪（學）海中，八荒咄咄直書空；孤身正本究根底，異地偏諳遵始終；兩度開篇長佇苦，一生換骨厥成功；冬來四九誰知我，陋巷簞瓢住智通。

我的老家在魅力四射的宝鸡，周秦王朝的发祥地，被誉为［青铜器之乡］，跟着时代的步伐，我们由宝鸡市，宝鸡县，变更为宝鸡市，陈仓区，在这里有一个古都～西虢～，现如今叫虢镇，而我们老仲家人生活在慕仪镇，洞坡村，这里气候宜人，主要种植的是玉米和冬小麦，现如今发展养殖业，主要以 ...

　　仲子世家，源远流长。自先贤仲子以后两千五百多年来，历代先祖栉风沐雨，辗转于五湖，繁衍生息；迁徙于四海，开拓发展。历史久远，分支越来越细，分布越来越广，家谱也越来越多。 　　由于历史原因，各地家谱世系存在失误、缺憾、附会、误接之处，与史不符。为旧谱正误补缺，需要大家群策群力。 　　目前已知的部分分 ...

人生苦短豈堪尋， 丙午翛然感悟深； 冷雨淒冬飄泊日， 更年薄晝老成臨， 開弓沒有回頭箭， 落筆猶存此世心； 夢斷魂勞何去路， 嘶風驥渴虎龍吟。 註： 1.翛然：毫無牽掛、自由自在。莊子•大宗師：翛然而往，翛然而來而已矣。明•今釋澹歸•八聲甘州•算軍持頻掛到於今：有得相留戀，也合翛然。 2.老成：取杜甫•戲為六絕 ...

六十年來傲不馴， 深圖遠慮九思真；偏知徹骨幡然悟，愧悔錐心淡出塵；學海無邊甘寂寞，才疏志大曉含辛；攻書壘塊羞庸妄，異響新聲妙入神。 註：1.傲不馴：取桀傲不馴。2.九思：A.君子所想的九件事，為視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。見《論語·季氏》。B.反覆再三思考。抱朴 ...

初驚世亂時，反本復求知；邑犬群嘲吠，城鳩眾笑欺；東方亡體統，北海陷凌夷；侘傺究堪慰，稀年我有詩。 2025.12.30

我与仲磊宗亲没有见过面，更没有过交流，一切关于他的信息，我都是在华夏仲氏网了解的。 观仲磊，不可仅以“仲研会秘书长”、“仲子书院院长”之职衔视之，也不能凭数面之交妄断其全貌。欲识其人，应该循其足迹，察其言行。 许多人说：文如其人。仲磊宗亲的文章我看了不少，除了学术性文章以外，以杂文、短评为主。他的文章 ...

　　编纂高质量的族谱，是一项专业性较强的工作，涉及文字、校勘、文献、历史、方志、地理、谱牒等专业知识；也是一项实践性较强的工作，涉及进村入户、宣传发动、登记校对、统筹协调等内容。同时具备以上技能和经验的人，微乎其微，修谱工作需要依靠团队的力量来实施，人尽其才，分工协作。 　　修谱的组织工作，最理想的 ...

　　我与仲子历史文化研究会（仲研会）秘书长仲磊的交往，是从编纂《仲子世家谱·五莲支谱》时开始的。我们之间并没有私交，所有的交集都围绕着仲研会的事务，凭借微信往来，点点滴滴，竟已走过十个春秋。那些片段式的交流，如今在记忆里连缀成章，愈发清晰。 　　这一切，要从我们共同热爱的仲研事业说起。仲崇义先生创建 ...

最近我仔细看了某研究会“秘书长”的十几篇大作，真是高屋建瓴，哲理深厚，头头是道，差点让人感到敬佩。他说的是不是事实？请不要先下定论，更不好随声附和。首先要了解他的身份。他是谁？为了谁？ 有人大肆鼓吹该“秘书长”是为某研究会无私奉献。那我们就要捋一捋了。什么是无私奉献？是形容一个人不计较个人得失，全心 ...

目斷龍蛇縱馬驅，行空泛駕欲新圖；深池半夜實知幸，老驥如今更識途；厚積平生無氣短，博觀晚歲豈腸枯；歸真返璞鉛華盡，硬話連珠道不孤。

　　编纂仲子后裔统谱《仲子世家谱》，是一项赓续文化传统、凝聚家族精神的社会文化工程与族内公益事业。其意义深远，关乎历史传承，更关乎未来认同；其任务艰巨，涉及面广、情况复杂、专业性强。自今年4月20日至22日仲研会于江苏海安召开修谱工作会议以来，这项工作已从倡议规划步入实质性推进阶段。面对全族上下的殷切期 ...

　　最近跟一位族人交流，他侃侃而谈，细数自己为仲子历史文化研究事业“作出的巨大贡献”，还称某行政区的家谱续修工作是他亲自前去发动推动的。言谈之间，洋洋自得，俨然以功臣自居。 　　我听完，心里不禁浮现出一句话：贪天之功，以为己力。 　　为什么这么说？ 　　按照仲子历史文化研究会的组织安排与分工，筹备某项 ...

　　一、仲胤文首修南宗谱 　　靖康元年（1126年）闰十一月二十五日，金兵攻陷汴京，次年三月至四月间，分两批撤兵，掳徽、钦二帝及宗室大臣等三千馀人北去，史称“靖康之变”。五月初一日，宋徽宗第九子康王赵构在南京应天府（今河南商丘）即皇帝位（史称宋高宗），改元建炎，寓“火德中兴”“以火克金”之意。 　　时任高 ...

11月20日，我花320元从孔夫子旧书网淘到一本《仲子世家谱·卷首》，扉页上盖有一位仲氏族人的印章，已被书商模糊处理，只留下一片淡褐的痕迹。翻开扉页，首先映入眼帘的，是庄重肃穆的仲子章服像与生动传神的从行小像。这册卷首，分为序、凡例、条规、名录、仲氏姓源、速查表、世系图、世表，一共八个部分，如同一座精心设 ...

　　垄断，意为把持和独占某一领域，阻止他人参与。例如某人长期在某处卖猪肉，发现其他的同行进来，便进行辱骂、打压，以达到其称霸市场、垄断经营的目的。 　　家谱并非商品，修家谱也不是做生意。家谱的编纂需要几代人接力传承、集体协作进行，这是指整个家族的接力传承，而不能理解成局限在哪一个家庭、哪一个群体进行 ...

　　这是最近一位族人向我咨询的问题。起因是族人正在编纂家谱，当地的“姓氏文化研究会”的负责人找到他，指责“修谱没有得到授权”，需要写一份申请，得到“书面批准”后才行。 　　古往今来的姓氏家族编纂家谱，本质上是家族内部的自发文化行动。 　　解放前，“族长”在家族中有族权，说一不二。 　　在宗法制度土崩瓦 ...

　　沭阳仲氏谱系久付阙如，虽屡有编辑，均系草创。 　　60代仲检，监生，系57代仲孝后裔，南京广西道监察御史仲选的次子，创修谱稿。 　　崇祯十年（1637年），62代仲璠（字公茂。庠生。仲执善长子，仲俭之孙）、63代仲肯（字二许。庠生。57代仲兴、61代仲艮后裔），因“悯宗族之凌淆，与不学无术、数典忘祖者之后无所考 ...

引言　　科举制度作为古代最重要的人才选拔方式，不仅促进了学校、书院教育的兴盛，推动了思想、文化的普及传播，保证了寒门士子上升的命运轨迹，更深层次地塑造了国家的官僚体系与地方社会的权力结构。一个家族在科举阶梯上的攀升高度与持续性，往往直观反映了其在地域社会中的经济实力、文化积淀与社会网络，成为观察地方 ...

終身鄙視舊時名，到了修來老氣橫；過往井蛙迷語海，徘徊附蟻醉腥榮；權門取媚實趨利，御苑求容盡奉迎；九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。 註：尾聯：蘇軾詩《六月二十日夜渡海》尾聯兩句，竟完全直抒吾之心懷，只有照抄。晚生在此向前輩蘇老先生拜謝并告罪！原詩如下：參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。雲散月明誰點綴? 天 ...

　　【宋代】 　　陈天麟，字季陵，小字安老，小名宁郎。第五十二。宣州宣城县长安乡孝义里人。绍兴十八年（1148年）第四甲第八名进士。母仲氏。 　　时梦洪，字毅甫，小名椿老，小字寿孙。第省一。高邮军高邮县皇恩乡人。宝祐四年（1256年）第五甲第五十六名进士。母仲氏。 　　刘幼发，字伯秀。第千三。怀安州盐城县 ...

遒勁老毫端，玄冬亂世寒；東窺覦睥睨，西望憶闌珊；狗茍看家院，蠅營繞府官；趨名心必濁，術業道難寬。

仲家寨仲氏有三个大的支系，前人将其分为北门、南门、西门，三门详细来历不同已无法考证。 三门都有各自的祠堂，规模宏大，建于什么年代也无从考证。据仲家寨伟传太爷说（伟传太爷跟我爸年纪相仿，但我是光字辈，所以按辈分称太爷），两个祠堂曾被族中长辈叫做大小祠堂，解放后改为学校，后来学校也在二十世纪八十年代拆除 ...

　　仲子姓仲名由，字子路，是孔门七十二贤之一，是儒家思想学说的主要实践者、捍卫者和奠基人。《仲里广志》以仲子世家的历史、文化、源流、礼制、古迹和文献为主要内容，系仲子历史文化研究会在仲子世家历代旧志的基础上，广泛搜集四库文献及金石、谱牒资料，历时七年集体编纂而成，分“像图”、“旧志”、“姓源”、“卫 ...

寒冬凜冽氣清泠，世態炎涼犬吠形；近利急功多惑溺，深鉤遠致自丁零；平瞻跳脫等閒筆，逸想投規破限齡；正本雙全雙辨向，東西兩學兩風霆。 註：1.氣清泠：A.取宋玉·風賦：清清泠泠，愈病析酲。B.取言談清逸脫俗。醒世恆言·卷四·灌園叟晚逢仙女：舉目看十八姨，體態飄逸，言詞泠泠有林下風氣。2.犬吠形：吠形吠聲，一犬 ...

　　族谱不止是世系名录。它融家族记忆、文化认同、伦理规范与社会实践于一身，是宗法社会具有韧性的复合文本。清代赣榆仲氏族谱的编纂，自康熙二十六年（1687年）肇始，至光绪十四年（1888年）暂告一段落，跨越两百馀年。既展现了传统士人在文化赓续中的自觉担当、卓越智慧与巨大牺牲，也深刻折射出宗族治理中理想与现实、 ...