身佩六国相印的苏秦

　　战国时期，周室衰微，诸侯并起。在此期间，纵横家如张仪、苏秦，登上了舞台。本文说说苏秦。
　　苏秦，是东周时期雒阳人。少时，“东事师于齐，而习之于鬼谷先生”，学习纵横捭阖之术。捭就是指采取主动攻势，也可以接受其他人的意见。阖指的是将已经接收到的东西化为自己的，不再接受其他的东西。捭阖之道，就是掌握说话的技巧，迷惑并说服他人，简称“大忽悠”之术。
　　苏秦通读了鬼谷子亲手撰写的课本，自以为已经出师，于是就离开齐国，决定去实现自己心里的小盘算。外出游历多年，无人赏识，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他：“今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”（你丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，活该！）
　　听到这些话，苏秦惭愧不已，闭门读书，说：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为？”（一个读书人既然已经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢？）
　　他于是找到一本周书《阴符》，下了一整年的工夫伏案钻研，激动地说：“就凭这些足可以游说当代的国君了。”但是他求说当世之君的目的，并不是出于一个明确的思想蓝图或者政治理想，而是出于一种功利主义价值观，即：得金玉锦绣，取卿相之尊。前者是利，后者是名。
　　他首先求见并游说当时的天子、各诸侯国的“大宗”周显王。可是显王周围的臣子一向了解苏秦的为人，都瞧不起他，因而周显王也不信任他。
　　于是，苏秦前往秦国，给秦惠王画大饼，秦惠王认为时机尚未成熟，加之刚处死商鞅不久，国内经历大的变动，政局不稳，功勋旧臣讨厌信口开河的说客，惠文王就以“毛羽未成，不可以高飞”为由打发走了苏秦。
　　苏秦就到了赵国，但时任国相（奉阳君）深知苏秦的品行，不喜欢他。
　　碰壁的苏秦又跑到了燕国。最终凭借三寸不烂之舌，以及慷慨激昂、善于演说的本领，陆续忽悠了东方六国，与秦国抗衡。
　　苏秦这么做，是出于憎恨秦国，还是出于六国大义？
　　都不是。
　　苏秦高明，但却绝不高尚，用今天的话说，他是一个老油条、精致的利己主义者。他像个生意人，谁出的价钱合适、谁捧他，他就为谁服务。
　　这一点，苏秦比孔夫子差远了。想当年，孔子周游列国，虽穷困潦倒、屡屡碰壁，仍不忘初心，坚持理想。
　　苏秦曾对燕国的国君说：“我不讲诚信，正是你的福分。那些讲诚信的都死守道德，谁为了你的利益奔走呢？”可见，这是一个投机分子的圆滑说辞。
　　而苏秦的行为更是令人不齿，“易王母，文侯夫人也，与苏秦私通。燕王知之，而事之加厚。”苏秦在燕国为官，却和燕国太后私通。燕国的国君明明知道自己的老娘被苏秦睡了，不但没有追究，反而睁一只眼闭一只眼，更加厚待苏秦。
　　最终，苏秦身佩六国相印。当然，并非拥有实职的丞相，其实是提供战略参考的客卿，顶多是个“顾问”罢了。但是可以成为君臣的座上宾，可以坐C位，名利双收。
　　他把战国的局势搅得一塌糊涂，然后拍拍屁股，卒。
　　若干年后，天下归一。而当年穿梭于列国之间、透支列国互信、对抗天下一统的“总导演”苏秦，只能在历史上留下一个自私自利、巧言令色、沽名钓誉的形象。

用历史映照现实，用古人警示今人

毛主席提出“百花齐放，百家争鸣。古为今用，洋为中用。”对今后仲研事业健康发展具有指导意义。
加入仲研会，用淮安市政协原副主席仲波先生讲的两句话来概括“团结团结再团结，奉献奉献再奉献。”
我们可以扪心自问两个问题：
我讲团结了吗？
我对仲研会有奉献吗？

一孔之见，盼家人批评指正！

说的是假导演吧？高！实在是高！

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很有历史价值，现实品位，未来借鉴，值得一读！

古为今用！历史是一面镜子！

战国时期，出现了以苏秦、张仪、姚贾等人为代表的纵横家，他们道德浅薄，是为达目的而不择手段的舌辩策士。苏秦发迹后衣锦还乡，当初曾讥讽他的家人跪拜路旁，莫敢仰视。孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁（花言巧语的人，仁德是不多的）”。

秦统六国，跟苏秦关系不大。是六国各自为政，根本都不一致。

拜读了。多了解历史，对当下有很好的现实意义！